李商隱的錦瑟這首詩並沒有隱藏著什麼不可告人的秘密，只不過很含蓄很朦朧罷了。《錦瑟》全詩如下：

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當時已惘然。

李商隱這首詩雖然名叫《錦瑟》，其實相當於《無題》，因為後面六句與錦瑟沒有任何關係。《錦瑟》便是準“無題”，那麼《錦瑟》只是單純的取開篇兩個字做標題嗎？好像是，又好像不是。李商隱的詩太過朦朧，太過隱晦，太過含蓄，人們讀得似懂非懂，卻又愛不釋手。

開篇起“興”，這是確切無疑的，原來錦瑟只不過是起“興”的意象，用來引發詩人的情思，並引領整個詩篇。既然錦瑟是起“興”，那麼叫《無題》不是更好嗎？可如今標題是《錦瑟》，錦瑟又好像不是起“興”，可是從後面的內容看，他又沒有寫錦瑟，又分明是起“興”了。關於標題的問題已不重要，重要的是他起“興”後，一下子羅列了四個典故：莊生夢蝶，杜鵑啼血，滄海珠淚，藍田玉煙。

如果說李商隱是在追憶自己的坎坷經歷，那麼四個典故又分別暗示了什麼呢？“莊生曉夢迷蝴蝶”，也許是人生的迷茫；“望帝春心託杜鵑”，也許是感情的寄託；“滄海月明珠有淚”，也許是內心的苦悶；“藍田日暖玉生煙”，也許是才華的埋沒。

李商隱的這首《錦瑟》，有人說是愛情詩，有人說是悼亡詩，有人說是詠物詩，有人說是自敘詩歌創作……千百年來眾說紛紜。你怎樣理解好像都可以，卻又怎樣理解好像都不可以，如水中月，如霧中花，當真琢磨不透，難怪清朝詩論家、一代詩宗王士禛在詩論中說“一篇《錦瑟》解人難”。

確實如此，李商隱把帶有寓意的四個典故組合在一起，寫得如此優美卻又讓人難以參透迷離之下的真實，始終沒有告訴我們一個明確的答案。既然如此，我們就不需要答案，我們需要的是“此情可待成追憶，只是當時已惘然”。

最大的秘密就是，曾經有一份真誠的愛情放在我的面前，但是我沒有珍惜，如果有再來一次的機會，我想對她說三個字。

——此情可待成追憶，只是當時已惘然。

李商隱的《錦瑟》不敢妄解。到可以聊聊范增的《錦瑟》。

范增先生在自己的一幅名為《三笑戲秋香》的畫的提款兒處寫下一首詩，曰：

秋香意遠總堪憐，

錦瑟唐寅五十弦，

愁絕江東風雨筆，

只宜潑墨寫張癲。

落款兒：江東范增

范增先生的這首《錦瑟》是在放範兒吶。

朦朧詩人，所以很多人讀不懂詩人的詩。至於《錦瑟》這首詩，我的理解就是詩人對情感、對社會的一種困惑而已。只能理解到此，諒解。

你去求李商隱解答為好。

本來對古人所有文化遺產，人們在接受傳承之後，對其含義都是仁者見仁，智者見智，並無相同。

偏你當成秘密，那你只能去問李商隱本人或他的親戚了。

李商隱到底隱藏了什麼秘密？我們都不是當事人，自然不知道他真正隱藏的秘密到底是什麼。

但是我們會透過他的詩，從而去推斷他隱藏的秘密到底是什麼？

我個人覺得是愛情。紅顏已逝，待到晚年追憶罷了。

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。

滄海月明珠有淚。藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當時已惘然。

從字面上來看，他有一段非常深刻的感情。

這讓人聯想到他另一首詩叫夜雨寄北。

上面是這樣寫的，

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池，何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

當時他的妻子寫信來問他什麼時候回去。他給他妻子回了一封信，就是上面那一那一首，夜雨寄北。

這封信寄到他的老家，就在前一天，他妻子還沒收到信就死了。這成了他心裡永遠的痛。所以他說此情可待成追憶，只是當時已惘然。

《錦瑟》是唐詩人李商隱的代表作，尾句“此情可待成追憶，只是當時已惘然。”成為流傳至今最負盛名的經典詩句。

李商隱天資聰穎，文思銳敏，二十出頭已考中進士，但他一生懷才不遇。屢遭排斥，大志難伸。中年喪妻，又因寫詩抒懷，遭人非議……

此詩約作於作者晚年，對《錦瑟》一詩的創作意旨千百年來眾說紛紜，都說這是一首最不易講解的難詩。有人說是寫給令狐楚家一個叫“錦瑟”的侍女的愛情詩；也有推斷為描寫音樂的詠物詩；還有影射政治、自敘詩歌創作等許多種說法，然多數人都認為這是作者悼念追懷亡妻，自傷身世的傷感之作……

《錦瑟》

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當時已惘然。

譯文如下：

二十五絃的古瑟琴絃忽然斷成兩截，就成了五十弦，它的每一弦、每一音節，讓我好生想念那逝去的美好年華。

莊周其實知道自己很羨慕嚮往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心靈和作為亦希望感動了杜鵑。

即使在明媚的夜晚，我依然想到的都是傷心眼淚。只有在彼時彼地的藍田才能生成猶如煙霧似的溫玉。

那些美好的事和年代都已隨風而逝，只能留在我的回憶之中了。

而在當時的我看來的那些人和事，都只是最平常不過的罷了，自己卻從不懂去珍惜。現在想想只剩下滿心的惆悵和一臉的枉然！

這是一首愛情詩，是李商隱中年所作，就內容而言應含有，悼亡，豔情，自傷，三重意義。

李商隱早年曾苦戀過一個女道士，但沒有結果…婚後，他與妻子感情極好，但妻子在他三十九歲時去逝了，當時給他的打擊是不難想象的。妻子無端而死，二十五絃一斷就成五十了，以前沒了妻子叫斷絃，再娶叫續絃。我覺得這首詩也沒有什麼深藏的秘密…主要就是勉懷，傷感之意…

淺談見諒！

不可告人的秘密？這也非夷所思吧！這詩寫得如同神助，可以說到達中國文字的巔峰。一字不易！我非常喜歡。也說明李商隱是個情種。但不是小兒女那種朦朧性衝動。而是有綺尼纏綿、豐富的感情情愫。也寫出人生對感情的易失（逝）的無賴。寫得是自己好像是局外人，但比局外人看得透徹。有高度，有感傷，有無賴。...絕唱！

錦 瑟

錦瑟無端五十弦，

一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，

望帝春心託杜鵑。

滄海月明珠有淚，

藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，

只是當時已惘然。

這首《錦瑟》詩，是李商隱的代表作，愛詩之人無不樂道喜吟。然它又是不易講清楚的一首詩，歷來揣測紛紛，莫衷一是。

李商隱自與節度使王茂元的女兒結婚後，一生都在黨派爭鬥中苦苦掙扎，處處受排擠打壓，政治上始終不得意。就此詩的內容來看，亦是追憶往事自傷身世之辭。一、二句以詠瑟起興，思華年之往事。"思華年”三字最為關健，它牽引出以下懷才不遇、憂世傷時的四句詩，此為"詩眼"所在。三句借莊生夢蝶作比，說明詩人壯志未酬，坎坷人生驚如虛緲夢境。四句用望帝魂化杜鵑傳說，以冤禽託寫恨懷，表現詩人遭遇困躓滿腔怨憤的痛苦之情。詩人的"春心託杜鵑”，非同一般閒情瑣緒，其中自有一段奇情深恨在。五六句以珠玉自比，一方面表現了宏大的懷抱不能施展的那種憤憤不平，一方面對不識珠、玉的晚唐社會的黑暗腐敗進行揭露鞭笞。尾聯攏束全篇，這"此情"二字，與開端的"年華"相為呼應，又提出"惘然"，有難言之痛，至苦之情，生離死別之恨，鬱結中懷，發為詩句，幽傷要眇，往復低迴，感人至深。

這首詩可以說是李商隱的絕命詩，寫完這首詩後不久，李商隱就去世了。

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當時已惘然。

李商隱回顧自己的一生，追憶逝去的年華，百般滋味，縈繞心頭。年少懵懂，並不知道以後的路會怎樣走過 ，但還是一步一個腳印的努力著，嚮往著。如今，垂垂老矣，覺得這一生恍如莊周夢蝶一樣，不知夢裡身是客。可惜，人無再少年，再也回不去當年。

一、戀情說。宋人劉頒的《中山詩話》謂錦瑟是令狐綯的青衣名，計有功的《唐詩紀事》略同。此說遭到了明清兩代大多數學者的辯駁，故響應者不太多。清屈覆在《玉溪生詩意》中籠統地定為"男女慕悅之詞"，但又認為"有寄託"。蘇雪林在其《李商隱戀愛事蹟考》中則認為此詩是詠"他所戀愛的宮嬪"的。劉開揚《論李商隱的愛情詩》又認為是"追憶他年輕時戀愛的事"，戀人當然是王氏。

二、悼亡說。清朱彝尊以為是"埋香瘞玉"的"悼亡詩"。馮浩從之。姚瑩《論詩絕句》雲："《錦瑟》分明是悼亡，後人枉自費平章。"近人心史（孟森）《李義山錦瑟詩考證》也認為，李商隱以錦瑟為嘉偶之紀念，為悼亡之作，蓋作於大中五年秋。劉盼遂的《李義山錦瑟詩定詁》同意孟心史的悼亡賦詩之說，並加以補正。馬茂元亦認為，"仔細尋繹詩意，覺得悼亡之說確不可易。不過所悼念的不可能是商隱的妻子王氏，而是他所愛戀的另一女子"，"至於這位女子是誰，"錦瑟"二字是否影射或直接就嵌用了她的名字，則無從考證。"黃世中的《〈錦瑟〉箋釋述評及悼亡說新箋》也主此說。張國光的《試解〈錦瑟〉之迷――李商隱傾向於李德裕黨之一證》則認為，《錦瑟》是"悼亡"和政治詩的結合，認為"望帝"句"系悼念武宗之死與會昌新政的被廢擱"。

三、聽瑟曲說。禹蒼《說錦瑟篇》認為此詩"實是寫聽瑟曲而引起的情懷"。

四、傷唐室殘破說。岑仲勉在《隋唐史》中說："餘頗疑此詩是傷唐室之殘破，與戀愛無關。"

五、編集自序說。此說出何焯《義門讀書記》引程湘衡說，亦見王應奎《柳南隨筆》。高步瀛認為此說無疑。錢鍾書也認為此說無"瓜蔓牽引，風影比附"，"最為省淨"。周振甫在《李商隱錦瑟詩初探》中，又引錢鍾書用瑟的"適、怨、清、和"的樂音來解釋詩的中間二聯，認為這二聯正好"說明《李義山詩集》的主要內容和它的藝術特色"，周振甫推此說是"創闢的新解"。持此說者還有鍾來因等人。

六、回顧生平兼編集自序說。此為上說的補充。見李固陽《就錦瑟詩與周振甫先生商榷》。李文認為，這首詩既然編在集子的開頭，就標明集內諸篇記錄著一生事蹟，確乎起了"編集之自序"的作用。但李文否定錢鍾書的"適、怨、清、和"說，認為這是"回顧平生" 之作，是李商隱"慨嘆自己的際遇"。

七、自傷身世或自敘平生說。何焯《義門讀書記》首倡此說，汪師韓《詩學纂聞》和之。張採田《李義山詩辨正》以為"悼亡詩定論"，而其《玉溪生年譜會箋》則直視諸家為臆說，又以為"自傷身世"說"斯真定論"。薇園的《稻花香館雜記•香奩或無題詩》亦認為義山一生仕宦不進，終身坎壈，故開卷錦瑟一篇，乃假物以自傷。本世紀七八十年代出版的專著多從此說。許多有關《錦瑟》詩的論文，如汪闢疆《玉溪生詩箋舉例》、王達津《古典詩歌札記》、程千帆《李商隱錦瑟詩張箋補正》、魏明安《評錦瑟詩的箋解》、李文初《李商隱錦瑟詩頸聯發微》等，也均從此說。閻琦則進一步認為：""自傷"說已籠括"悼亡"說在內"，"故"自傷"說最為通達"，可以"粗定下來"。梁樞的《〈錦瑟〉新論》則認為《錦瑟》是一首"自傷身世的音樂詩"， 李商隱是以琴瑟的音樂在"演奏其身世之感"。美籍學者劉若愚更是認為，《錦瑟》詩可視為人生如夢這一共同主題的變奏曲，這種看法不排除對詩人妻子或任何人的憶念，也不排斥對詩人往昔生活和其詩作的沉思。這樣構思政合乎李商隱晚年情況，此詩顯示了詩人對自己一生的回顧。美籍學者王福民也認定《錦瑟》詩是李義山的"自敘詩"，"是他一生際遇的自敘"，"是作者站在旁觀者的地位把他一生的"前塵"加以欣賞的結論"。吳奔星的《詩的明朗與含蓄――兼論李商隱的〈錦瑟〉》則指出，"從思華年的內容上看，不外以黨爭引起的宦海沉浮為經，以夫妻生離死別為緯交織成篇。""詩人的一片惘然之情，是由象徵官場的塵網和陷入一往情深的情網所產生的失落感引起。"這是目前比較流行的一種說法。

八、"不可知"說。此說的倡導者是屈復，他在《玉溪生詩意》中認為："凡詩有所寄託，有可知者，有不可知者"，若《錦瑟》、《無題》諸篇，即是"不可知者"。梁啟超也說：他對《錦瑟》等詩講的什麼事，"理會不著"，只覺得詩美，"含有神秘性"。王士菁則說：《錦瑟》是"恍惚迷離"的，"究竟寫的什麼，恐怕只有詩人自己心中有數吧？"謝無量說：《錦瑟》等詩"究竟何所寄託，殊難證明"王蒙的《一篇〈錦瑟〉解人難》從鑑賞學的角度剖析詩意，認為從詩人的寫作觸發動機來全然肯定或否定一說，前提都不充分。王蒙指出，此詩所詠的"核心是一個情事"，是一種"惘然之情"，其中"包括了喪妻之痛、漂泊之苦、仕途之艱、詩家的嘔心瀝血和收穫的喜悅以及種種別人無法知曉今人更無法知曉的個人情感"。"詩人經過人生滄桑之後，當他深入再深入到自己內心的深處時，他的感受是混沌的一體的、概括的、莫名的、只可意會不可言傳的、是惘然的無端的"。

錦瑟詩到底隱藏什麼秘密？我來告訴你，只不過是李商隱詩集的代序詩。

一、錢鍾書先生認為《錦瑟》是李商隱詩集的自序

李商隱《錦瑟》：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。”李商隱《錦瑟》一篇，古來箋釋紛如。……多以為影射身世。

何焯因宋本《義山集》舊次，《錦瑟》冠首，解為：“此義山自題其詩以開集首者”(見《柳南隨筆》卷三，《何義門讀書記·李義山詩集捲上》記此為程湘衡說)；視他說之瓜蔓牽引、風影比附者，最為省淨。

錢鍾書先生說”李商隱《錦瑟》一篇，古來箋釋紛如“大多數呢，認為是對映自己的身世。其中清朝的何焯引起錢先生的注意，據說何焯見過宋本的《義山集》，錦瑟這首詩放在來卷首，何焯認為是李商隱自傷身世：何焯曰：此篇乃自傷之詞，騷人所謂美人遲暮也。“莊生”句言付之夢寐，“望帝”句言待之來世；“滄海”、“藍田”言埋而不得自見；“月明”、“日暖”則清時而獨為不遇之人，尤可悲也。又：感年華之易邁，借錦瑟以發端。“思華年”三字，一篇之骨。”但是錢先生有自己的理解：竊採其旨而疏通之。自題其詩，開宗明義，略同編集之自序。拈錦瑟發興，猶杜甫《西閣》第一首。“朱紱猶紗帽 ，新詩近玉琴 ”，錦瑟玉琴，殊堪連類。錢鍾書認為，錦瑟放在李商隱的詩集卷首，其實相當於一篇自序。用錦瑟來“發興”就像杜甫的《西閣》”新詩近玉琴 ”之說，錢先生認為《錦瑟》其實李商隱評價自己的“詩”，錦瑟玉琴，都是用來代指“詩作”，所以放在了《義山集》的卷首。

二、錢鍾書的詮釋

1、錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

錢先生評價道：首二句言華年已逝，篇什猶留，畢世心力，平生歡戚，清和適怨 ，開卷歷歷。前兩句說我李商隱華年漸漸逝去，但是我的詩篇保留了下來，我畢生的心力，歡樂與悲哀，清、和、適、怨，開啟我的詩集歷歷在目。

2、莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。“形象思維”。

此一聯言作詩之法也。心之所思，情之所感，寓言假物，譬喻擬象，如飛蝶徵莊生之逸興，啼鵑見望帝之沉哀，均義歸比興，無取直白。舉事宣心，故“託”；旨隱詞娩，故易“迷”。此即十八世紀以還，法國德國心理學常語所謂“形象思維”，以“蝶”與“鵑”等外物形象體示“夢”與“心”之衷曲情思。這一聯沒有其他意思，是李商隱總結的作詩手法，“心之所思，情之所感，寓言假物，譬喻擬象”，就是把抽象用具體的意象表達出來。例如莊周的逸興用能看到摸到的”蝴蝶“、望帝的哀傷用”啼鵑“來表達。所以用了一個”託“字、一個”迷“字。這就是法國德國人的“形象思維”，用具體的”形象“來表示抽象的”感情。

3、滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

此一聯言詩成之風格或境界，如司空圖所形容之《詩品》。《博物志》卷九《藝文類聚》卷八四引《搜神記》載鮫人能泣珠，今不曰“珠是淚”，而曰“珠有淚”，以見雖化珠圓，仍含淚熱，已成珍玩，尚帶酸辛，具寶質而不失人氣；“暖玉生煙”，此物此志，言不同常玉之堅冷。蓋喻己詩雖琢煉精瑩，而真情流露，生氣蓬勃，異於凋繪奪情、工巧傷氣之作。若後世所謂“昆體” ，非不珠光玉色，而淚枯煙滅矣！珠淚玉煙亦正以“形象”體示抽象之詩品也。錢先生說，珠淚、玉煙都是用具體的”形象“來表示李商隱抽象的詩的品質。而“珠有淚”、“暖玉生煙”的用法，更加體現了李商隱高超的駕馭意象來表達情感的才力。

4、此情可待成追憶，只是當時已惘然。

這兩句寫的是自己的感嘆，平生歡戚，歷歷在目，這些詩中所記錄的情感只剩下了記憶，不覺華年已經逝去，在努力地回憶中，似乎越來越模糊。

有喜歡寫詩作文的朋友，看看自己十年前、幾十年前的文字，一定會有這種感覺：此情可待成追憶，只是當時已惘然。

李商隱的《錦瑟》這首詩裡隱藏著6個成語詞語，你知道是哪6個成語詞語嗎？先讓我們一起來欣賞這首詩吧：

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當時已惘然。

《錦瑟》是唐代詩人李商隱的代表作之一。詩題“錦瑟”，但並非詠物，不過是按古詩的慣例以篇首二字為題，實是借瑟以隱題的一首無題詩。此詩是李商隱最難索解的作品之一，詩家素有“一篇《錦瑟》解人難”的慨嘆。作者在詩中追憶了自己的青春年華，傷感自己不幸的遭遇，寄託了悲慨、憤懣的心情，大量借用莊生夢蝶、杜鵑啼血、滄海珠淚、良玉生煙等典故，採用比興手法，運用聯想與想象，把聽覺的感受，轉化為視覺形象，以片段意象的組合，創造朦朧的境界，從而藉助可視可感的詩歌形象來傳達其真摯濃烈而又幽約深曲的深思。全詩詞藻華美，含蓄深沉，情真意長，感人至深。

李商隱天資聰穎，文思銳敏，二十出頭考中進士，舉鴻科大考遭人嫉妒未中刷下，從此懷才不遇。在“牛李黨爭”左右為難，兩方猜疑，屢遭排斥，大志難伸。中年喪妻，又因寫詩抒懷，遭人貶斥。此詩約作於作者晚年，對《錦瑟》一詩的創作意旨歷來眾說紛紜，莫衷一是。或以為是愛國之篇，或以為是悼念追懷亡妻之作，或以為是自傷身世、自比文才之論，或以為是抒寫思念待兒之筆。《史記·封禪書》載古瑟五十弦，後一般為二十五絃。但此詩創作於李商隱妻子死後，故五十弦有斷絃之意（一說二十五絃的古瑟琴絃斷成兩半，即為五十弦）但即使這樣它的每一弦、每一音節，足以表達對那美好年華的思念。

詩中含有6個成語詞語，它們分別是：莊生夢蝶、望帝春心、滄海鮫淚、鮫人泣珠、藍田玉暖、良玉生煙。

李商隱《錦瑟》的秘密就是沒有秘密。

要是秘密誰還寫出來啊。

但凡寫出來的都不叫秘密，沒必要過分解讀。

李商隱《錦瑟》~錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。~~這首詩以首句頭兩字標題，實際是無題詩。對於本篇的主題，歷來眾說紛紜，有“愛情"丶"悼亡"丶"音樂`等等。從詩意來揣摩，認為是自傷身世的說法還是佔主流。首聯以錦瑟起興，引起對"華年"的追憶，有無限傷感之意。頜聯以莊周和杜宇的典故比喻自己道路坎坷，往事如夢幻一般。所遭遇的不幸，無處傾訴，只好如望帝託杜鵑訴說春心，自己託詩篇訴說不幸。頸聯更以懷才見棄，理想破滅的切身感受，來抒發難容的隱痛。尾聯慨嘆一生遭遇丶悵惘失意，心潮難平。全詩運用比喻和象徵，情意含蓄，感概深長。

有人說小學時就可以把這首詩背得滾瓜爛熟，但得用一生去體會。這話不無道理，沒有一定的人生閱歷，怎能讀懂它！

首先敢肯定的是，它是一首悼亡結髮妻王氏，情感中自然流露自傷身世的悼亡詩。以錦瑟起興，此“瑟”是王氏心愛之物，從《房中曲》“歸來已不見，錦瑟長於人”這句詩可以佐證，以瑟起興而悼亡妻，自在情理之中了。為什麼又說自傷身世呢？體現在結句“此情可待成追憶，只是當時已惘然”中，妻已亡，一生寄人籬下，事業無成，又疾病纏身，此時的他還能幹什麼呢，人生至此，何事不白忙乎，何事不“惘然”乎！

現在來品品這首詩。

《錦瑟》大概成詩於857年末到858年初，這時的李商隱鹽鐵推官罷職後居家養病，驀然看到愛妻遺物傷感起興。

“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”。瑟本是二十五絃，“無端五十弦”是無可奈何地變成五十弦，暗示著世事無常之意，是不是每根弦都斷了成了五十弦呢，有可能，殘瑟引發的感傷更加強烈，斷絃也喻示妻亡。“華年”應指和愛妻王氏甜密生活的那段時光，838年與王氏成婚，到851年夏初王氏歿共13年時間，但實際上李商隱當時奔波仕途上，和妻子是聚少離多。而這13年中發生的事情是夠多的，840年不得意辭去弘農尉，842年母親去世，843年政治靠山丈人王茂元病逝，母逝在家丁憂三年正是李黨政治上最輝煌的時候，他白白浪費了這最好的三年時光。846年唐宣宗即位，李黨風光不在，基本上沒萊了，847年李商隱任職桂林，849年得到武寧軍節度使盧弘正的邀請任職徐州，可惜好景不長，第二年盧弘正病逝，他雖暫寄徐州幕府，但不得不另謀出路，直到愛妻亡故。雖說命運多舛，仕途不順，但和愛妻一起的那少得可憐的時光還是給他留下美好的回憶，是最好的“華年”了。

“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑”。是說夫妻恩愛相處的美好時光何其短暫，正如莊生曉夢，虛幻無常，迅即消逝，妻子是不是也化蝶而去了，有“物化”之意。而自己對妻子的思念，就像是望帝春心只好託付給杜鵑，日夜啼血，哀鳴不盡，寓“春蠶到死絲方盡”之意。

“蒼海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”。愛妻的亡逝，就像是珠沉蒼海，無可回返啊，就像玉埋藍田，陽光下化為那縷縷藍煙，隨風飄散啊，而我的思念綿綿無盡，那又有怎麼樣呢，只有淚流滿面罷了。如果說頷聯還有點莊生那超然物外的逸世情懷，那麼頸聯所表達的對亡妻的思念之情就纏綿得唏哩嘩啦了。

“此情可待成追憶，只是當時已惘然”。“此情”解為當時對亡妻的思念之情，整句意思是我將以怎樣的手法去記錄下對亡妻的無限思念情懷呢，但這時，我自己已是淹淹一息，人生厭倦，一事無成，已沒有心力也沒有任何辦法去完成這一心願。

當然，這首《錦瑟》已經最好地記錄了他當時的心境，完成了他的心願。

在回答這個問題之前，需要先讀一讀這首詩，看看錦瑟是一首怎樣的詩，詩人李商隱又在詩句裡流露出怎樣的思想情感，這首詩到底有沒有什麼秘密？

《錦瑟》原文：

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶？只是當時已惘然。

這首詩的題目為錦瑟，所謂錦瑟就是製作精美、用材考究、紋飾華麗的瑟。詩句開篇就向我們交代了這臺瑟的特別之處，它不同於一般普通的瑟，因為瑟是中國古老的撥絃樂器，通常只有二十五根弦，而李商隱所說的這臺瑟不僅製作精良，而且竟然有五十根弦！就連李商隱自己都感到詫異：“錦瑟無端五十弦”，這麼精美華麗的瑟無緣無故、沒有道理、緣何會有五十弦？“一弦一柱思華年。”這每一弦每一柱都留下了我青春年少時的美好回憶和思念。

透過這臺有著五十弦的奇特錦瑟，勾起了詩人對往事的追憶，也使詩人產生了聯想，那就是“莊生夢蝴蝶”、“望帝託杜鵑”、“滄海珠有淚”、“藍田玉生煙”這四則典故。詩人為何會選用這四則典故來說事呢？讓我們先來大致瞭解一下：

“莊生曉夢迷蝴蝶”的典故出自《莊子 • 齊物論》：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與?周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。”

這段文字的大意是：很久以前莊周做夢看見自己變成了蝴蝶，而且還是一隻栩栩如生、翩翩起舞的蝴蝶，他感覺自己的心情非常愉悅也很愜意，不知道自己還是不是莊周。過了一會兒醒過來之後，發現自己還是那個悠然自得的莊周。一時分不清到底是莊周夢中變成了蝴蝶，還是蝴蝶在夢中變成了莊周？莊周與蝴蝶肯定是有區別的，這只不過就是所謂的蝴蝶與我同化的道理。

“彼我同化”是莊子一貫秉持的“天地與我並生，萬物與我為一”的主觀精神境界，表達了莊子安時處順，逍遙自得的道家思想。

“望帝春心託杜鵑”的典故出自《華陽國志·蜀志》：“杜宇稱帝，號曰望帝。……其相開明，決玉壘山度以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位於開明。帝升西山隱焉。時適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人回悲子鵑鳥鳴也。” 子鵑即杜鵑，又名子規。蔡夢弼《杜工部草堂詩箋》一九《杜鵑》詩注引《成都記》：“望帝死，其魂化為鳥，名曰杜鵑，亦曰子規。”

這段文字的大意是：傳說古蜀國的帝王杜宇，被百姓尊稱為望帝，因治理水患而禪位於自己的宰相鱉靈，鱉靈就是後來的叢帝。禪位後的望帝雖然歸隱山林，但仍然心繫百姓。望帝死後，化身為杜鵑，日夜悲鳴，直至啼出血來。

在成都市郫都區有個著名景點，那就是望叢祠。望叢祠是人們為了紀念望帝杜宇和他的繼任人叢帝鱉靈而修建的祀祠，望叢祠也是中國西南地區唯一的“一祠祭二帝”、憑弔蜀人先賢的最大的帝王陵冢園林。

“滄海月明珠有淚”的典故出自晉張華《博物志》：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢績織，其眼泣則能出珠。”；“鮫人從水出，寓人家積日，賣綃將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以予主人。”

這段文字的大意是：南海以外的水域生有鮫人，像魚一樣生活在水裡，沒有摒棄和停止紡織工藝，鮫人的眼睛一旦落淚，淚水就會轉化為珍珠。鮫人從海水中出來，在一戶人家寄宿了好幾天，將自己紡織的生絲織物賣掉以後即將回到海中，臨行前，向寄宿的人家要了一個器皿，一陣哭泣之後珍珠裝了滿滿一盤，送給主人家以此表達深深地謝意。

中國古籍中所記載的鮫人與西方神話中的人魚一樣，其共同點都是魚尾人身，又名美人魚。

“藍田日暖玉生煙”的典故出自《元和郡縣誌》：“關內道京兆府藍田縣：藍田山，一名玉山，在縣東二十八里。”；《困學紀聞》卷十八：“戴容州謂詩家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置於眉睫之前也······”。

這段文字的大意是：據關內道京兆府藍田縣誌中記載：藍田山，又名玉山，位於藍田縣東部二十八里處；在《困學紀聞》卷十八中記載：戴叔倫說詩人眼中的景色，就像藍田的玉山在溫暖的陽光照射過後，蘊藏在美玉間的精靈之氣就會冉冉升騰，讓人只見山中煙靄，卻不知玉在何處。（此句意為有些景緻只可遠視，不可近觀。）

想到這裡，詩人的思緒又回到現實，發出了“此情可待成追憶？只是當時已惘然。”的感嘆。

讀完這首詩，感覺它的特別之處在於：詩人透過錦瑟睹物思人，借用莊子、望帝、鮫人等典故借人喻己的寫作手法，表達了詩人內心那種渴望報效國家而又前途渺茫；渴望逍遙自在而又躑躅彷徨；渴望遠離塵俗而又惆悵迷茫的抑鬱、無奈之情。這樣的情感，如同藍田玉山的煙靄，可望而不可及！

詩人李商隱，年輕時雖已進士及第，但時運不濟，因陷入政治黨爭，一生沒能得志，最終鬱鬱寡歡而去。這是時代的悲哀，更是詩人的悲哀。詩人在這首詩裡，是那麼地羨慕莊子的超凡脫俗，無為而無不為的道家理念；羨慕望帝胸懷天下、心繫百姓、死而後已的無私精神；羨慕鮫人水陸兩棲、淚化珍珠的超能力；羨慕藍田之玉能夠化為煙靄升騰而上，直上九天！或許，這就是這首詩的靈魂所在，此時的追憶和當年的惘然沒有什麼不同，只是時間和空間的差別而已。

李商隱的一生，正如唐代崔鈺在《哭李商隱》詩句中所寫的那樣：

虛負凌雲萬丈才，一生襟抱未曾開。

鳥啼花落人何在，竹死桐枯鳳不來。

錦瑟：李商隱………

錦瑟無端五十弦，

一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，

望帝春心託杜鵑。

淪海明月珠有淚，

藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，

只是當時己惘然。

關於這首詩的主旨歷來有爭議，莫衷一是，或說是悼念詩（悼念愛妻所作）理由是比較確切，至前其妻，有家書問候李商隱何時歸去一事。

後李以“夜雨寄北”一詩迴應對方。

其詩曰：

君問歸期未有期，

巴山夜雨漲秋池。

何當共剪西窗燭，

卻話巴山夜雨時。

該詩流露岀對妻子思念之切，後不久其妻不幸病故。為了追憶亡妻而寫下“錦瑟”一詩。