《竹石》主題是什麼？顧名思義肯定是竹子和石頭，接下來咱們一起欣賞下不同朝代的《竹石》。

板橋與竹石

提到《竹石》大家都會想到鄭板橋的《竹石圖》和題在《竹石圖》的詩《竹石》。

鄭板橋，原名鄭變，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。清代書畫家、文學家。

竹石

咬定青山不放鬆，

立根原在破巖中。

千磨萬擊還堅韌，

任你東南西北風。

“詩是無形畫，畫是有形詩”這句話在《竹石圖》上表達的淋漓盡致。

《竹石圖》上畫的三兩枝瘦勁的竹子，從石縫中挺然後立，堅韌不拔，遇風不倒，鄭板橋借竹抒發了自己灑脫、豁達的胸臆。

書畫家啟功在《論書絕句》中評鄭板橋：坦白胸襟品最高，神寒骨重墨蕭寥。朱文印小人幹佔，二百年前舊板橋。

中國繪畫中的“四君子”

在中國畫的歷史上，以自然影象做類似的託寓約成熟於宋代。而將梅、蘭、竹、菊比作“四君子”，則已是明代的事了。

在古代文人都喜愛四君子，首先是因為它們與“文”的關係密切。關於四君子的文化及故事比比皆是，如“竹林七賢”、“梅妻鶴子”等人物故事，“梅兄”、“菊友”之類的雅稱，“梅風”（早春的風、“蘭日”（春日）、“菊花節”（重陽節）等等的節令別稱……直到今日還有許多書畫家都習慣用“梅蘭竹菊”來表現提款的月份。

古代文人有自覺的文化觀念和歷史意識，喜歡給自己的生活和語言披上“文”的色彩，圖畫不能盡意，就題詩作跋，加蓋印章。

元代畫竹石

元代，墨竹在繼承宋金傳統的基礎上更是風格多樣。畫竹發展到元代，可謂是史無前例。

倘若我們對元代畫竹的畫家做一初步統計，就會發現，從趙孟頫開始，整個畫家群中，擅竹者將近三分之一。如果在算上對墨竹偶有涉及的，則半數以上。

在這種有趣的現象背後，自然包括了政治因素，漢族文人士大夫不甘異族統治，對於文人來說，竹是真正的全德君子，成為當時一些漢族清高文人所選擇的最適合主題。

元代畫竹，已人為地摻入另一種標準，即人的品格，這被認為與他的藝術不可分離，從中表達著元代人的一種思想，人格和繪畫的一致性。

元—趙孟頫《枯枝竹時圖》

趙孟頫，字子昂，汗族，號松雪道人，南宋晚期至元朝初期官員、書法家、畫家、詩人。

元—顧安《竹石圖》

顧安，元畫家，字定之，號迂訥居士，淮東人，家崑山。

明清畫竹石

明清時期畫的竹畫風，正式呈現大寫意的特點，以墨色的濃淡變化，突出空間上的幽深感。

如徐渭的《竹石圖》為例，作者抓住雨中竹石的溼潤形態，以一枝飽蘸水墨之筆，在宣紙上用嫻熟的草書筆法盡情揮寫，充分顯示出駕馭水墨技巧的水平。

明—徐渭《竹石圖》

徐渭，漢族，紹興府山陰人，明代著名文學家、書畫家、戲曲家、軍事家。

明代還有一位比較有特點的畫家他就是姚綬，姚綬的《竹石圖》，以竹、石入畫，以溼筆接皴寫山石之向背起伏。兩枝新篁以濃墨寫出，枝葉繁茂，筆筆有神，墨韻生動。

明—姚綬《竹石圖》

姚綬，字公綬，號丹丘，又號古庵、雲東逸史，官江西永寧知府。攻書畫，兼能詩。

【總結】

鄭板橋在其《題畫竹六十九則》中讚美道“竹君子、石大人、千歲友、四時春”。

蘇東坡也對竹子情有獨鍾，言及此君，“食者竹筍，居者竹瓦，載者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，書者竹紙，履者竹鞋，真可謂不可一日無此君也”。

這樣看來不僅僅是畫家愛畫竹，欣賞竹的清風高節。竹也在人們生活中，佔據著舉足輕重的地位

竹堂堂，石堅固，竹已是凌雲之姿，何況石中之竹，英姿雄發，其生意足以創世，今日中國，今日國民，是覺醒的竹石，竹石精神是中國精神中貫穿上下五年，繼往開來的傳承，是中華民族崛起的志意，開疆拓土，永屹世界民族之林。

《竹石》是鄭燮[xiè]（即鄭板橋）的一首題畫詩，是鄭板橋題在自己竹石圖上的一首詩。詩中，詩人所極力表現的，不是竹子的柔美，而是竹子的剛毅不屈，詩人借物喻人、託物言志，透過讚美巖竹的頑強，表現了正直不屈、剛正不阿、鐵骨錚錚的骨氣。

全詩語言簡單，節奏明快，明白如話卻強勁有力，堪稱句句經典，深受後人的喜愛。

鄭板橋寫這首詩，其實也是自己真實經歷的寫照。鄭板橋出身寒門，自幼隨著父親賣畫為生，四十多歲才考中進士，但是最終，卻因為官場的黑暗而棄官歸隱。但是，無論生活多麼艱難，無論環境多麼惡劣，他從未苟且，從未低頭，正因為有這樣的人生，所以他才能將這首詩寫得如此瀟灑和深入人心。

竹石清·鄭燮[xiè]咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。

下面我們來逐句分析：

咬定青山不放鬆

一個“咬”字便將竹子人格化了，這是一個極具力量的動作，不僅為我們表現了翠竹挺立在青山的情景，更表現了竹子那種不畏艱難，與大自然抗爭，不屈不撓的頑強精神，也正因為有這種頑強的生存精神，詩人才用了一個“咬”字。

立根原在破巖中

寫出了翠竹能夠傲立挺拔的原因，正是因為它將根莖深深地扎入了破巖之中，根基牢固，所以才能如此笑傲一切，這同時也告訴了我們一個深刻的道理，只有根基深厚，才能更有力量；另一方面，這也表現了翠竹的頑強和韌勁。竹與石，渾然一體，無石竹不牢固，無竹山不青翠，竹與石的結合，是相輔相成的。

千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風

有了前面的鋪墊，自然便能引出現在的哲理。經歷無數磨難和打擊後，翠竹的身骨仍然堅強之極，任憑你刮的是酷暑的東南風，還是嚴冬的西北風！

在鄭板橋的詩和畫中，竹子從來都是頑強意志和高潔品格的象徵，而風往往代表的卻是惡勢力，如“秋風昨夜渡瀟湘，觸石穿林慣作狂；惟有竹枝渾不怕，挺然相鬥一千場”，再如“一陣狂風倒捲來，竹枝翻迴向天開；掃雲掃霧真吾事，豈屑區區掃地埃”！

此處的竹，不是靜止的竹，而是在風中傲立的竹，它經受著東南西北風的打擊，一年四季飽受折磨，但是，因為它的根基深入岩石之中，所以無論什麼風，它都巋然不動，奈何不得它！

全詩的境界，至此全出。我們讀完之後，會發現在，這不是幾棵普通的竹子，而是一種頑強的生命力，一種堅韌不拔的意志力！

詩人說是詠竹，但實際上將竹子人格化了，是借物喻人。鄭板橋所追求的，並非僅僅是外在的形似，而是內在的理想和品格，所以他的竹石圖，是融入了自己人格的，是一種外在美和內在神的統一，畫因為詩而更具神韻，詩因為畫而更加形象，兩者相輔相成，寓意深刻，看著立根破巖中的勁竹，讓我們感受到了那種高尚的情操、不隨波逐流的傲氣、任憑風霜雨打而不改變的意志！

《竹石》清代鄭燮

咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。

千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。

譯文：

緊緊咬定青山不放鬆，原本深深紮根石縫中。千磨萬擊身骨仍堅勁，任憑你刮東西南北風。

開頭一個“咬”字，一字千鈞，極為有力，而且形象化，充分表達了勁竹的剛毅性格。再以“不放鬆”來補足“咬”字，勁竹的個性特徵表露無遺。次句中的“破巖”更襯托出勁竹生命力的頑強。後二句再進一層寫惡劣的客觀環境對勁竹的磨練與考驗。

不管風吹雨打，任憑霜寒雪凍，蒼翠的青竹仍然“堅勁”，傲然挺立。“千磨萬擊”、“東西南北風”，極言考驗之嚴酷。這首詩借物喻人，作者透過詠頌立根破巖中的勁竹，含蓄地表達了自己絕不隨波逐流的高尚的思想情操。全詩語言質樸，寓意深刻。

這首詩著力表現了竹子那頑強而又執著的品質 。是一首讚美巖竹的題畫詩，也是一首詠物詩。

它還是一首託物言志的詩，託巖竹的堅韌頑強，言自己剛正不阿、正直不屈、鐵骨錚錚的骨氣。

這首詩的語言簡易明快，卻又執著有力，具體生動地描述了竹子生在惡劣環境下，長在危難中，而又自由自在、堅定樂觀的性格。

竹子在破碎的岩石中紮根，經受風吹雨打，但它就是“咬定青山不放鬆”。一個“咬”字，寫出了竹子頑強的生命力和堅定的信念。最後一句中的一個“任”字，又寫出了竹子無所畏懼、慷慨瀟灑、積極樂觀的精神風貌。總體描寫了竹子、以及作者的高風亮節。