《紅高粱》是當代作家，諾獎得主莫言的作品，由《紅高粱》《高粱酒》《高粱殯》《狗道》《奇死》五部小說組成的書，叫做《紅高粱家族》。《紅高粱》是體現了莫言高水平的創作能力，也體現了民間力量的強大，作品中的人物和情節讓人印象深刻，小說所表現出來的氣節同樣讓讀者震撼。

《紅高粱》講述了兩方面的故事：一方面，在東北高密農村，“我爺爺”餘佔鰲組織民間力量，在孫家口村大橋頭設立伏擊圈對抗敵人，漸漸地從一個“土匪頭子”轉變為“英雄”。另一方面，小說也講述了“我爺爺”餘佔鰲，和“我奶奶”戴鳳蓮之間的愛情故事。

“我爺爺”餘佔鰲，原本是一名轎伕，在送新娘子到十八坡李大頭家時，遇到了劫匪，“我爺爺”奮力地救下了新娘子戴鳳蓮，同時和戴鳳蓮在高粱地裡相愛了，於是戴鳳蓮就變成了“我奶奶”。餘佔鰲也因生活所迫，經常在高粱地殺人越貨，漸漸地變成了“土匪頭子”。

但是，當敵人到來侵略我們這片家園時，餘佔鰲又毫不猶豫地站在了抗擊敵人。“我爺爺”和“我奶奶”成了抗敵的中堅力量，率領著一群人展開了青殺口伏擊戰。他們只是一支由二十多個村民組成的力量，但當自己的土地遭受到侵犯時，他們都選擇了力戰到最後一刻。

“夕陽西下。汽車燒畢，只剩下幾具烏黑的框架，膠皮軲轆燒出的臭氣令人窒息。那兩輛未著火的汽車一前一後封鎖著大橋。滿河血一樣的黑水，遍野血一樣的紅高粱。”《紅高粱 第十一章》

在1985年前後，民族主義高漲，莫言的《紅高粱》也是在這個時候發表的，所以《紅高粱》的成功，也離不開時代原因。莫言寫小說很快，《紅高粱》約14萬字，初稿莫言用了一個星期就寫好了。而以《紅高粱》為首篇的系列小說《紅高粱家族》，也於1987年5月正式出版發行，莫言用他筆下火紅的高粱地，紀念著在這方土地上勇敢抗爭的英雄。

但是，在1984年，莫言還寂寂無名，《紅高粱》以及1985年發表的中篇小說《透明的紅蘿蔔》，讓莫言的名字，一下子被人們所知道了。《紅高粱》中，自由奇異的世界，讓今天的讀者也愛不釋手，當時的人們更是對莫言青睞有加，各種“天才”，“大師”的標籤都被貼在了莫言身上。

當然，今天的莫言，依舊符合這些標籤，《紅高粱》也陸續出現了日文、法文、英文等眾多翻譯版本。2001年，《紅高粱家族》還被《今日世界文學》評為75年來全世界40部傑出作品之一，這也是入選小說中，唯一入的一部中文小說。

《紅高粱》帶給了莫言很多的榮耀，也促使著莫言不斷向更高的文學殿堂攀登，於是在2012年，莫言拿諾貝爾文學獎，坐穩了他在文壇的極高地位。諾貝爾文學獎的授獎詞寫莫言“將魔幻現實主義與民間故事、歷史與當代社會融合在一起” ，這些在《紅高粱》裡就可以得到體現，也讓《紅高粱》成為莫言的代表作之一，如果想要了解這位來自東北高密的作家，就去讀讀《紅高粱》吧。

莫言，本名管謨業，1955年2月17日出生於山東高密，中國當代著名作家。

80年代中期以鄉土作品崛起，充滿著“懷鄉”以及“怨鄉”的複雜情感，被歸類為“尋根文學”作家，2012年獲得諾貝爾文學獎。

《紅高粱》是莫言創作的中篇小說，2000年《紅高粱》入選《亞洲週刊》評選的“20世紀中文小說100強”。

《紅高粱》描寫的是抗日戰爭及20世紀30、40年代高密東北鄉的民間生活。

《紅高粱》透過“我”的敘述，描寫了抗日戰爭期間“我”的祖先在高密東北鄉轟轟烈烈、英勇悲壯的人生故事。

故事的主線是“我”的爺爺和奶奶，故事發生的地點是高密東北鄉。

毫無疑問小說中“我”的奶奶戴鳳蓮（九兒）是一個值得重點解讀的人物，我將從她的言談舉止入手，剖析她這樣一個女性的形象。

一、自由的選擇

01

自由的意識

小說一開頭就寫到九兒生於一個貧苦家庭，其父親在當時生活的壓迫之下變得十分愛財，甚至失去了人性。

為了錢財小利不惜將剛滿十六歲的九兒嫁給了單廷秀得麻風病的獨生兒子單扁郎。

只因單扁郎家裡是燒高粱酒的，他父親是方圓幾里有名的財主。

而九兒，做姑娘時因為有一雙難得的小腳和漂亮的面容，不幸被擁有高粱酒作坊的財主單廷秀看上了。

此時，九兒極不願意自己嫁給得麻風病的單扁郎，求她父親退掉這門親事。

而她父親卻欺騙九兒說單扁郎不但沒有得病，並且還是一個風度翩翩、飽讀詩書的男子。

戴鳳蓮半信半疑，心裡特別希望她父親說的是真話，於是她帶著一把剪刀坐上了花轎。

在花橋到達單扁郎家的路上，轎伕們閒聊時說的話和父親同她說的話完全相反，這讓她徹底死心了。

她恨父親，同時她明白了只有靠自己，追求嚮往的自由才能掌控自己的命運。

但她憑藉自己的小腳也感受到了來自轎門前一個轎伕給她的溫暖。

02

自由的力量

隨著花轎到了單家，所有禮儀都做完之後，九兒被送入了洞房。

在房間裡，九兒這次親眼看到了單扁郎的恐怖面孔，她害怕極了，她不想自己和單扁郎有任何一點兒的身體接觸。

於是，那把剪刀就成了她的護身符，她心裡想：那就來個魚死網破吧，至少我能保護自己的清白。

這次她想自己做一次主，就是她的這個想法使她活下來了。

單扁郎沒有碰她，她一個人在床上坐了一夜，這是她第一次感受到自由能發揮這麼大的力量。

03

打破傳統道德的自由

隨著花轎到了單家，所有拜堂禮儀完了之後，九兒被送入了洞房。

在房間裡，九兒這次親眼看到了單扁郎的恐怖面孔，她害怕極了，她不想自己和單扁郎有任何一點兒的身體接觸。

於是，那把剪刀就成了她的護身符，她心裡想：那就來個魚死網破吧，至少我能保護自己的清白。

這次她想自己做一次主，就是她的這個想法使她活下來了。

單扁郎沒有碰她，她一個人在床上坐了一夜，這是她第一次感受到自由能發揮這麼大的力量。

二、重情義的九兒

從孃家回到夫家的九兒發現單家父子倆都殺了，她心裡既開心又苦惱。

開心的是再也不用面對單扁郎了，苦惱的是她以後的生活該怎麼辦，該如何面對單家高粱酒坊的人。

單家父子死後，酒坊裡的人鬧著要出走不幹了，這時單家的羅漢大爺站了出來幫助了她。

她自己也透過溫和的語言感動了大家，還和大家說：“不要喊她掌櫃的，叫她九兒就行。”

於是大家才沒有走，酒坊又回到了從前正常執行的樣子。

在酒坊的管理中，羅漢大爺出了不少力，九兒也一直記在心上。

有一次羅漢大爺提出不想幹了，九兒心裡自是十分捨不得的。

畢竟羅漢大爺是酒坊的主心骨，為酒坊付出了很多，但九兒還是隨了他的意。

過了很久，一天九兒在酒坊看到一個人的身影很像羅漢大爺，於是上前想要細看，那人跑了，九兒追他追了很遠，但還是沒有追上。

她認定那人就是羅漢大爺，她一直也沒有忘記過羅漢大爺。

三、為國獻身的九兒

九兒雖是女流之輩，但在國家危難之時，也貢獻了自己的力量，可謂一個女英雄。

既為了保家衛國，也為了替羅漢大爺報仇（羅漢大爺被日本人殘酷地剝皮致死），她勸餘佔鰲（轎伕）和冷支隊長（一個抗日軍隊的隊長）去膠平公路打日本鬼子，因為他們得知日本人的汽車將會經過那裡。

在攻打日本人的前夜，冷支隊長失約了，餘佔鰲和鄉里的一些人在膠平公路旁邊的橋上做足了迎接日本人的準備，但這場仗還是打得非常的艱辛。

九兒做好了拤餅，準備給餘佔鰲和鄉親送去。

九兒在送拤餅的途中被日本人用子彈擊中，結束了她的生命。

最後這場戰役餘佔鰲他們勝利了，但九兒犧牲了，她是為國家而死的，她死得其所。

我覺得一個女流之輩能做到這樣，也是非常了不起的，女英雄的稱號她實至名歸。

由於九兒前面追求自由才換來了後面她理想的生活，才在國家危難時刻獻出了自己的一份薄力。

我認為她追求自由是正確的，她是一名偉大的女性，更值得我們現代女性學習。

真實觀點:首先紅高粱敘述:《紅高粱》透過“我”的敘述，描寫了抗日戰爭期間，“我”的祖先在高密東北鄉轟轟烈烈、英勇悲壯的人生故事。

我認為:莫言的紅高粱是以市民小情來反應民族大義。

因為在那個時代，只有深入當時的底層社會，才能真正的反應出當時的時代現狀。以自我的見證來敘述當時的社會現象，以徹底的反應出當時受壓迫的勞苦大眾，怎樣的反對外族侵略，又是怎樣的自我救贖。

《紅高粱》是用“市民小情”宣揚了“民族大義”。

作者莫言擅長於用地方特色的生活氣息作為故事的開端，隨著故事的百轉千回，人物之間的各種紐帶關係日益明顯。以樸實的寫法敘述小說程序。然後透過年代大事變遷做為每個人物的參照物，來宣揚民族精神。

“九兒”於“餘佔鰲”的情感糾結；“朱豪三”與幾股土匪的勢力糾結；“高淑賢”與“羅漢”之間的愛戀糾結都是“市民小情”。他們之間最大的共同點就是普通老百姓。為了生存，為了愛情，為了盡職，各自站在自己的道德制高點上，圍繞著民國一個小縣城的舊事敘述開來。

莫言把握每個小人物的心理很到位，同樣的“寡婦”九兒和高淑賢就描寫的天壤之別。“害人之心不可有，防人之心不可無”正是她們兩人的真實寫照。所幸兩人最終冰釋前嫌，在九兒的牽線下，高淑賢也最終與羅漢真情流露。此時劇情又急轉直下，狗日的黃軍打破了這場婚姻。兩人為了“民族大義”，寧願身死也不願向邪惡低頭，雙雙殉情。“九兒”與“餘佔鰲”的虐情同樣扭曲。但兩人都是敢愛敢恨的種，為命運抗爭，為愛情倔強，最後為了“民族大義”，在定情之地-高粱地與日本鬼子同歸於盡。“朱豪三”是一個有正義感的縣長，伸張正義，維持地方安寧，從不利用職權貪贓枉法，最後積極協調各方敵對勢力為了“民族大義”與日軍頑強抵抗，來了個魚死網破。

這些小人物很不入流，甚至有些不開化，但他們用各自的愛恨情仇，用非主流正統的“市民小情”，在國家危難時期，以充滿血性的強大生命力，維持著“民族大義”。

莫言《紅高粱》，

鄉味道短長；

農民愛意濃，

開放追時尚。[呲牙][呲牙][呲牙]

《紅高粱》是對習慣性價值取向的一種反叛、指斥和修正，陳佩斯朱時茂的小品《主角與配角》就是此種錯誤意識形態的代表！

（紅高粱）只是莫言（一個庸俗作家）所著文章其中一部，全書用心不善，把紅色游擊隊描述為（匪），把作坊工友描寫為下流的（痞），此書和他為解放初期的土地改革翻案的（生死疲勞）一樣，均屬懷著不良企圖成文的，而且多有抄襲港臺下三流文章的嫌疑，如此不堪的垃圾文，竟然獲得那個所謂的國際獎項，也從側面反映出莫言出書的不良用心，不過也成為笑談，他和方方們一樣，被民眾討伐，走向與人民對抗的邪路上去，註定被淘汰，被時代所不容！

我看好了，示範對中國不力的東西！！西方都能力挺！！！莫言寫的小說，那些事我也親身經歷過，，有些事不能說的，黑自己的老祖宗有意思嗎？你得將安心嗎？俗話說家醜不可外揚！！！

真正抗日不是紅高粱這樣的，是主要靠八路軍新四軍國民黨軍以及國際抗日把日本人打倒的！相信，只要是西方國家喜歡的中國人寫的文學作品，影視作品，大抵都是對中華民族的歪曲和損害！這是西方打擊中國的需要！只要是寫中國陰暗的作品，在國際上基本都能獲獎！中華民族的繁榮富強和偉大復興，是靠勤勞善良勇敢而又吃苦耐勞的中國人自己幹出來的！五千年的中華文明也不是某言所理解的那樣！他其實是為西方人服務！某言永遠只關注別人成長時穿過開襠褲，而不看別人的成長和現在的成就！只能說心理陰暗！

沒有讀過原著。主要是透過從觀看電影 紅高粱 對於莫言和他的 紅高粱 始方知有莫言其人。電影 紅高粱 的藝術性無疑是高超的，感官上視覺上尤其震撼！對於民俗民風人物的刻畫的確是淋漓盡致。但從思想立意取向上是有問題的。它想說明什麼？它要像世人展現一種什麼樣的民族特質？民族大義亦或對外族入侵的抵抗精神完全沒有體會到。沒有看到國恨，只有家仇。

莫言，方方等都是一種人。諾貝爾文學獎和諾貝爾和平獎說白了，都是毫不掩飾的西方的政治工具，其他諾貝爾獎項相對還沒那麼明目張膽。

文學獎和自然科學獎不同，自然科學來不得半點虛假，文學從來為政治服務。能得到敵國的大加讚賞和諾獎，勢必為敵國做出了貢獻，如此則，不出賣祖國利益很難，正所謂“賣國求榮”。

如果你想使你的文學作品獲諾獎，你可以違背良心地去寫一篇咒罵祖宗的作品——那怕半點文學水平都沒有的作品，那你就離諾獎不遠了。

《紅高粱》這部小說，其宗旨應該是集民族大義和小民情義完美結合的典型。爺爺的豪爽狹義，完美了他作為一個普通人的情感；而奶奶的勇敢抗爭和大義詮釋了一個民族的靈魂，同時也造就了爺爺這個土匪的輝煌一生。

同樣是生活在被壓迫的年代。 過著時代強加給予的生活方式，任勞任怨，與世無爭，陌陌的承受著無奈的苦難，祁求著最原史的人性理念，只為繁衍生息，了卻一生……

就是這樣一個最基本的訴求，也是最簡單，最廉價的求生方式別遭到了外來勢力的斷送！小民情義再也不能安生。賴以生存的土地被踐踏，祖祖輩輩建設的家園被破壞，父老鄉親兄弟姐妹被蹂躪，一切的一切被改變，民族大義，愛恨情仇遍應運而生。

從這次方方事件來看（因一個普普通通的日記沒一點文風還準備頒發此獎），諾貝爾獎並不能代表文學的最高水平，榮獲此獎首先得溶合西方的口味，從這一點來看它就不能代表真正的高水平。

為什麼這幾天提與莫言有關的問題這麼多了，我沒看莫言的小說，個人不喜歡。倒是看了《紅高粱》這部電視劇，一個最底層的靠賣力氣養活自己的一個衝動的男人，從救了一個女人開始，慢慢偏離了他的生活軌跡，當土匪到抗日，都是因為這個女人。不管男人還是女人，他們的心裡還是有民族大義的一面，這點喜歡。至於小說嘛就算了。

莫言的小說《紅高粱》被張藝謀拍成了電影並獲得了國際電影節大獎，這是在20多年前的事了，當時我就說《紅高粱》電影的獲獎並不單純是從拍攝的藝術角度和多麼高的質量而獲獎，而是他將中國農村落後的狀況展現給了西方國家，被西方國家反華而利用，這個獎獲的不光彩。

不對，我只感覺莫言在寫我國底層的生活醜陋，並把片面的部分的以近乎貌似全部的環境展示於外國人，祖國雖有不足，但要真實從愛國的心理去寫，去指出。

《紅高粱家族》可以說是一部歷史題材的小說，作者將歷史與民族的宏偉題材濃縮到東北高密鄉幾個典型人物身上。在大片大片的高粱地裡演繹著一個民族的血與淚，愛與恨。莫言筆下的高密絕不是一般意義的“故鄉”，它早已上升到了歷史與文化的層面。一方面，它是人與自然契合冥化的象徵，紅高粱是千千萬萬生命的象徵，千千萬萬生命又是紅高粱的外觀，天人合一，相生相長，讓人體驗那天地之間生生不息的生命律動，從而引向人與自然，生命與地域的重疊、合影、渾一的魂歸自然和宇宙之故鄉的境界。另一方面，它又是歷史與現實契合的象徵，象徵堅韌，不屈，苦難，象徵復仇，象徵英雄主義，象徵淳樸而豪放的道德，象徵偉大民族的血脈、靈魂和精神。

《紅高粱》從民間的角度給讀者再現了抗日戰爭的年代，展現的是一種為生存而奮起反抗的暴力欲，是一部表現高密人民在抗日戰爭中的頑強生命力和充滿血性與民族精神的經典之作。