中國的茶道主要精神在內心的體悟,精於此道者,三個指頭捏著一枚大拇指大小的袖珍田螺模樣小茶盅,或嗅或啜隨心所欲,雙目微閉如痴如醉，對外界事物全然不覺，內心的體悟則冷暖自知。茶不過兩種姿態，浮、沉；飲茶人不過兩種姿勢，拿起、放下。人生如茶，沉時坦然，浮時淡然，拿得起也需要放得下。

而日本的茶道，演化出一套表演的儀式，幾乎完全和中國人所講求的背道而馳。

不是所有的日本人都懂茶道，但肯定有很懂茶道的日本人。

日本的茶道和中國的茶道，執著於好壞之分沒有必要。

可以多瞭解這其中的發展演變。

唐宋茶道東傳，歷經千年之久，在保留一些正統同時也本土化了很多東西，歲月糅合之下，也無法考證那些是因循守舊，哪些是推陳出新，國內很多茶道研究文獻亦溯源日本，水乳交融一般，所以要說懂都懂，只不過各師各法，各廟各菩薩。

事實求是講，日本弘揚茶道精神比我們當下弘揚領先一些，現在存在著資訊不對等，交流不順暢等，我們在一定特殊時期，茶和茶文化出現了斷層 ，現在是重塑和喚醒階段，中國的茶祖我們崇拜神農，日本的茶祖崇拜達摩祖師，所以文化背景不同，茶道精神略有不同，雖然日本茶和茶文化從宋舶來。

日本飲茶習俗，與中國一樣源遠流長。

日本人飲茶以“茶道”出名。日本人喝茶，以綠茶為主。

講究一點的人家都設有茶室。主人迎客茶室, 跪坐在茶室門口, 讓客人一個個進去, 客人經過門口時, 要在門旁洗手, 然後脫鞋入室, 主人則最後才進入茶室, 向客人鞠躬行禮。主人開始煮茶時客人要退出茶室, 到後面花園或石子路走走, 讓主人自由, 從容地準備茶具、煮茶、泡茶。主人泡好茶後, 再讓客人回茶室, 然後開始一起飲茶。飲完茶以後, 主人還要跪坐在門外, 向客人祝福道別。

日本人也是從中國學習的茶道文化

日本人對茶道的理解

茶道發源於中國，唐朝陸羽寫下世界上第一本專著《茶經》後傳至日本，日本茶聖千利休又將茶文化發揚光大。中國茶道的“原本真香”，與日本茶道的“和清靜寂”是茶道兩個不同流派影響世界。喝茶能靜心、靜神，有助於陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬澹”的東方哲學思想很合拍，也符合儒道佛的“內省修行”思想。“茶道”是一種以茶為主題的生活禮儀，也是一種修身養性的方式，它透過沏茶、賞茶、品茶，來修煉身心，是一種時間的藝術美。

日本的茶道，興盛於群雄爭霸的戰國時代，它的起源與發達幾乎與日本武士道同步。在鎌倉時代（1185-1333）傳到日本，並逐漸本土化。中國的茶藝注重色、香、味，對火候、水質、茶具也很講究，唯獨對喝茶的形式不太在意。日本的茶道則不然，除了色、香、味、水質、火候、茶具之外，他還有一整套的形式，點茶的動作、姿勢、表情，甚至進門先邁哪隻腳，都有嚴格的規定，不得越雷池一步。日本的茶道追求精神上的“一心”，卻倡導面對現實生活的不完美，欣賞缺陷。日本茶道認為，缺陷的美，是一種奇數單一的美。日本在受到我國茶文化的深遠影響下，發展出了屬於自己民族特色的茶文化。所以，日本還是非常懂茶道的。

一次孩子從日本回來，帶回了一包日本茶，日本的茶，包裝比較精製，圖案素雅。日本茶，放在茶几上，確實增添一種禪茶味道，也能刺激你感觀的“味蕾”。讓人有急切品茶的慾望。

但是，當你按照功夫茶的程式，沖泡日本茶，不知是我平時喝慣了中國茶的緣故，還是沖泡方法不對，感覺日本茶 味道比較差。

記得以前，在某抽水蓄能電站，因工作原因，接觸過焊接的幾個日本工程技術人員，平時見他們喝的飲品，基本是飲料和礦泉水。當然由於語言的關係，只能是工作中的泛泛交談。不過據翻譯人員講，在抽水蓄能電站工作的幾個日本技術人員，私下聚會常常喝中國的白酒。因此，我只能臆斷，日本的茶道，一般在電影等的一些節目上，還有就是在一些文人雅士中流行。一般老百姓，應該很少人懂茶道。

以茶入道，借假修真，日本人還是會的。喝茶時還能想著“一期一會”，山間泡澡喝茶不忘體會“清寂”，有這個心境，天地萬物都可以入道，何況茶乎。

茶道，是中國宋代興盛的末茶點茶遊戲。

在鎌倉時代（1185~1333）傳到日本，並逐漸本土化。

到了室町時代中期，足利幕府將軍義政的時代，一休禪師的弟子“村田珠光”在修業期間悟出茶道與佛法之間的聯絡。

即佛法諸像也可從日常茶飯中的茶湯作法中求得，參悟茶禪一味。

從而將茶湯改為“茶之湯”，這是日本茶道的開始。

從目前可以查到的資料可知，茶與“道”字相關的文字，最早出現於十五世紀茶人村田珠光的《心の文》中。

另外，傳為千利休的“秘傳書”的《南方錄》中即有“茶道”一詞：“茶道必守神”。

指出茶道有其靈魂，即便自己死去，也必須“守住茶道的靈魂”。

到了明治時期，相繼出現了《茶道ノ源意》、《茶道為國辯》等文章，開始視茶道為一種文化。

然而，當時一般都稱茶道為“茶之湯”，即便“家元”自己，也都慣用“茶之湯”的名稱。

明治時代以後，雖有“茶道”取代“茶之湯”之勢，英文也直接使用音譯“sado”，很少使用“tea-ceremony”。

但是，“茶之湯”一詞並沒有消亡，至今仍被使用。

特別是在涉及茶道歷史、道具和某些具體的文化內涵等時，反而似乎多用“茶之湯”。

日本茶道追求精神上的“一心”，卻倡導面對現實生活的不完美，欣賞缺陷。

日本茶道認為，缺陷的美，是一種奇數單一的美。

就如中國書法中的行草，行雲流水間的狂草，在不是正楷的忘形中，獨自擁有一種看似不整齊規範的奇美。

毫無感覺的空白澄明，枯老中的孤高。

歷經歲月滄桑的變遷，不論怎樣的蒼老，其中都有著無覺的靜默之美。

令人感悟一種枯中沉澱的力量，外表不再強大，內在卻雄氣的陽剛厚重之美。

在茶道的學習中，磨練自己的心性是最重要的。

茶道的精神是“和、敬、清、寂”。

“和”指在茶道的世界裡，人人平等，要互相認可，彼此尊讓。

“敬”是茶會主客雙方的相互尊重。

“清”包含了茶室內外環境、清潔，心靈的清淨。

“寂”即不因外界的變化而動搖的寂然不動之心境。

踏入茶庭，走過碎石板路，進入茶室入座。

在茶室中，常常見到掛軸中的書法或畫，墨跡淡薄難辨。

或者老舊斑剝的茶盒等，有種枯槁之狀。

這一過程，是一種短暫地脫離紅塵俗世的忘我之境。

放下塵念，遠離喧鬧，進入神清心寧的境地。

茶道的開始和結束，時常都是在一種無言的靜寂中展落。

從茶師到茶客到茶具到掛軸到插花，均以靜為旨。

以求得悟淡中感知雅美，靜中品味動美。

茶道不僅僅是一種傳統文化形式，更是心靈上的一種昇華與洗滌。

也許會有人說把茶道搞得這麼複雜，完全違背了茶道所提倡的簡樸素淨的心境。

其實不然，茶道文化之中，恰恰是複雜的操作更能體現茶道的“和、敬、清、寂”。

處於亂世而心不動，立於危牆而身不燥，茶道所體現出的“淡然處之”恰恰吻合了其複雜的形式。

毋庸置疑的是，茶道擁有自己的靈魂。

而茶道研修正正是自己的靈魂與茶道的靈魂進行一次邂逅的契機。

茶道，一人品，眾心靜。

感謝邀請回答問題我來說說我的看法，日本茶道起源於我國唐朝的茶經，在我們國家最早叫做茶經或者現在的茶藝，並非是茶道，因為我們懂得此處的“道”需要更深層的文化已經哲學思想的支撐，如道德經所說“道可道，非常道”老子的話說此處的道是難以用語言來表達的一種境界和規律。隨隨便便就稱為道的話再我們國家只有“馬路標識”的指示牌。也可以理解為體現了我們國家的謙遜和包容的低調做人態度。到處提示主題來炫耀自己的“道”就怕別人不知道，這樣的做法讓人深刻反思，這樣的文化是一種盜竊行為，而不是把取來的經推而廣之，反而是據為己有，讓所有世人以為他就是日本的茶道，最近幾年韓國也要把中國的儒家文化申請非物質文化遺產，簡直是天大的玩笑。我試著問一下您能講山東話麼？也可以去景陽岡打老虎

日本人注重茶道，不能說懂不懂，這麼說吧，在日本如果去傳統正規的茶道品茶，你最好點寫點心，因為從茶藝師選茶，洗茶，沖茶，品茶，記住真正的茶道館是品茶，不是喝茶，品茶分三步，一嗅二品三喝，這三點做不到會被人看笑話。

而且日本非常注重這點，與我國的潮汕功夫茶，東北蓋碗茶決然不同。

從本意上來看，這個問題有點狹隘，當然，在這裡我不是為日本人說話，先來分析下日本茶道文化的精髓。

日本茶道是以和、敬、清、寂為茶道的精神，和代表和平。也就是人與人之間的關係。敬是對長輩的尊敬，對友人的尊重，以和而敬。清則是對茶道的禮儀，清淨清潔的意思。寂是一種禪的意境，內心的沉澱，思想的淨化，只查到中最高的理念。

日本人品茶並非是為了鑑別茶的好壞，而是追救一份寧靜，陶冶內心，培養審美觀和道德觀。日本的茶道發源於中國，但中國卻沒形成茶道，古往今來，都是作為禮儀會客用，所以只形成了茶藝，融入了生活。

…不但懂，而且很精通。

茶、與咖啡，可可，被列為世界三大飲料。而茶是地地道道的震旦“國粹。”我喜歡喝茶，茶的斂味，專注一境，是人格逞博的提神。它的固有屬性已超越時空。

日本的茶道，可追溯到一千二百年前的奈良時代。當初由“律宗”的鼻祖鑑真和尚設戒壇時，在"大明寺”攜日本最澄法師，把茶樹帶入了日本，幾十年後很快流入了上層名流。

全世界的茶，都源於中國。"茶禪合一”，是日木茶道流傳至今的根本。它的脈絡遠遠超過我們的想象。從藪內流，松尾流、到千利秀的石川流，等等等。繼統傳承，這方面比我們做得好，這一點不容置疑…

中國是茶的故鄉，滇西南是茶的搖籃。茶與文人有難解之緣。詩興筆落，焚香伴茗，另有一番情趣。看國內現存的茶樓，看似麗盞，全是鮮貨。煮茶的乳浮盞面，明瓷窯盞已不見盅跡。可在東瀛隨處可見，慚愧呀，好東西都給別人學了…教訓深刻啊！

日本的茶道起源於中國，並形成了自己的獨特文化。所以日本人是懂茶道的。

日本茶道是在日本一種儀式化的、為客人奉茶之事。原稱為“茶湯”。日本茶道和其他茶儀式一樣，都是一種以品茶為主而發展出來的特殊文化，但內容和形式則有別。

茶道歷史可以追溯到13世紀。最初是僧侶用茶來集中自己的思想，唐代趙州從諗禪師曾經以“吃茶去”來接引學人；後來才成為分享的儀式。現在的日本茶道分為與煎茶道兩種，但茶道一詞所指的是較早發展出來的抹茶道。

現代的茶道，由主人準備茶與點心，還有水果招待客人，而主人與客人都按照固定的規矩與步驟行事。除了飲食之外，茶道的精神還延伸到茶室內外的佈置；品鑑茶室的書畫布置、庭園的園藝及飲茶的陶器都是茶道的重點。

謝邀。我不懂茶，年輕的時候喝過一位日本友人制作的擂茶，味道已經不記得了，只是感覺擂茶的製作流程很標準，製茶人很像一位茶藝師。確實不懂茶，更別說茶道了。不過我可以打個比方來回答這個問題，今年看過一部劇，說到家訓的時候，江澄說：“難怪父親在世的時候總說你才是那個最懂江家家訓的人。”所以，學得像，並不代表本身真的領悟得到真諦，需要傳承的文化是需要用心去踐行的。

道在日常 用心之中體現

無論日本還是中國

道都體現在那些用心之人身上

所謂茶道 盡在“吃茶去”

茶的初始都是從田間地頭開始的，再經過一道道繁複的工序和時間的醞釀才能到我們品茶人的面前，對於茶道其實看怎麼理解，不管它在哪裡，只要確認發源地在中國就行了，另外，咱們自己的文化絕對深刻而博大，別人再怎麼樣，你還在乎嗎

把喝茶整成“道”的還就是日本人，儘管形式大於內容，至於懂不懂茶道，恐怕我們自己得讀兩噸的書才能說清楚來龍去脈，感覺上，可能日本人是不是更加尊重茶文化的內涵。

僅僅說的茶的事兒，與民族關係無關。