最近在看［文心雕龍］，主要是想為接下來的一些創作充充電，這本書中的［神思篇］對我啟發極大，真的有茅塞頓開的感覺……。

《查泰萊夫人的情人》勞倫斯著，關於愛慾的解讀很有深意，特別的是情節延伸的視角，觸及現代人的自由開放式的男女關係的本質。

最近在看蛇從革的《大宗師》。

玄幻➕靈異➕歷史➕懸疑，資訊量巨大，涉及的歷史人物貫穿上下五千年，真真假假，撲朔迷離。總之這套書我覺得難以分類，即有一般網路小說快節奏肆意江湖的閱讀快感，又能感覺到作者深厚的歷史儲備和思想火花，值得一看！

斷斷續續在網上看了電子版，這次特意等到1-7全系列出版完，買了實體，再重讀一遍，還是很震撼。

在聽歐洲史。

從古希臘，古羅馬，到十字軍東征，到文藝復興，再到政教分離，英法等國的君主立憲制和民主共和，發展新大陸，經濟發展到海外擴張，波瀾壯闊的潮起潮落分分合合誰也不服誰，跟我們中國一直穩定的封建王朝，差別好大。可能是儒家文化的巨大的影響有關，我們一直有文化凝聚力。但是歐美也有同源的文化就是古希臘和古羅馬，其實歐美是一家人，可以把歐美諸國統稱為羅馬合眾國。

古希臘和古羅馬，也是有區別的。古希臘哲學和文化更加發達，有深度和高度。古羅馬的文明更偏向功利性質，和應用層面。

艾蕪的心，浪漫又慈悲。

艾蕪先生的《南行記》，雖是小說，其實是自傳。

先生在民國戰亂年代，就拿了一支筆，幾本書幾張紙就去闖天下，在雲南，絢甸，寮國等地流浪，目睹了多多少少人間血汨，塵世悲歡。

切身體驗的現實變成文字，其間的氣脈瀰漫著先生柔軟的菩薩心腸，讀過巜南行記》，久久不能平靜。

那時，我尚在初中，被先生的經歷弄得五體投地，對″流浪"十分神往，竊以為死在異鄉即淒涼也美麗，淒涼與浪漫結合，簡直妙不可言。於是中斷學業，也去了雲貴高原。

上世紀八十年代末的烏蒙山，黃土滾滾，草木稀落，人間赤貧。一個多月，我見識了烏蒙山人的厚道，純樸，艱辛頑強。當我站在風沙肆無忌憚的山樑上，仰望蒼天，那一刻，我真地有想死的願望。

一本書改變了我的命運，不管後來有什麼機會可以跳出農門，我都選擇呆在農村，呆在社會底層，和最底層的人同生共死。

《樞紐》作為歷史哲學或哲學歷史首屈一指;《人類簡史》和《數學簡史》在簡史中出類拔萃;《怎樣閱讀一本書》是讀書方法的典範…

一直認為看書都是解決當前的問題。

幾年前的我看書非常功利，缺啥補啥。比如覺得自己溝通能力不好就看《關鍵對話》，演講做得不好，就看《演講的力量》、《高效演講》。

等過了35歲，也慢慢感受到傳說中的中35歲危機，尤其去年年底的體檢報告十幾年專案的亞健康更加提醒自己青春不在。我一直認為所謂的35歲危機，實際是自我意識的覺醒。當時間的年輪一點點向前，某一天你突然意識到自己已經老大不小，身體也在急劇地走下坡路，那種“時日不多，我卻還有夢”的不甘心一次次讓你從半夜的夢中驚醒時，就是大家所說的中年危機。

到了這個年紀，面臨的最大問題，是人生到底有什麼意義？於是這兩年開始在這方面探索，特別是疫情期間看了不少這方面的書。

人是地球上唯一追求意義的生物，其餘生物存在就是存在，而人偏偏需要在存在的背後追求一個意義。這是人有很多煩惱的根本原因，但也是人區別其他動物的根本原因。對於人生意義的探索我現在理解就是要找到自己的天命，即人生的使命，然後努力去實現自己的天命。

這方面可以推薦幾本書：

1.什麼是天命

推薦《牧羊少年奇幻之旅》、《月亮與六便士》。

《牧羊少年奇幻之旅》很好地回答了什麼叫天命？天命是你一直想去做的事情。人一旦步入青年時期，就知道什麼是自己的天命了。在人生的這個階段，一切都那麼明朗，沒有做不到的事情。人們敢於夢想，期待完成他們一生中喜歡做的一切事情。但是，隨著時光的流逝，有一種神秘的力量開始企圖證明，根本不可能實現天命。這種神秘的力量看起來有害無益，實際教你如何完成你的天命，培養你的精神和毅力。

每個人的一輩子都有你要去走的路，那些藏在心底久久不敢去觸碰，卻在你四面楚歌，墜入低谷的至暗時刻，它們總會跳出來，總讓你想狠狠地甩一甩衣袖，放下所有牽掛肆意去追尋的東西，那就是你的天命。

《月亮與六便士》。講述了一箇中年男子放棄穩定的工作，拋妻棄子，去巴黎學畫畫，過著窮困潦倒的生活，後來來到一個與世隔絕的荒島，與一個土著女子結婚，每天繼續作畫。感染了麻風，病逝前一年眼睛瞎了，仍然完成自己的巨幅壁畫，最後身體潰爛而死。按照他的遺願，妻子將他與壁畫一起焚燒。這是一個詩意浪漫的悲劇故事，主人公按照世俗意義評價也不是一個人格高尚的人，但是他那種掙脫生活瑣碎，對人生使命的火熱追逐至今感動很多人。

如何去實現天命

推薦《當我談跑步時，我談些什麼》、《你要如何衡量你的人生》。

不是找人喜歡的事情，就能過上有意義的人生，人生沒有這麼簡單。就像村上春樹先生非常喜歡跑步，也會經常在穿好跑鞋時，內心的小人還在鬥爭。

村上先生說，堅持跑步的理由不過一絲半點，中斷跑步的理由卻足夠裝滿一輛大型載重卡車。我們只能將那“一絲半點的理由”一個個慎之又慎地不斷打磨，見縫插針，得空就孜孜不倦地打磨它們。

我自己跑步時也深有此感，人的大腦是個騙子，常常被一句話就點燃，而身體卻猶如冥頑不靈的倔老頭，唯有透過日復一日地重複，一遍遍去驅動身體，慢慢形成肌肉記憶，才能做到身心合一（當然自己離這個還差得很遠）。

我們常常說知行合一，要在事上練，也就是透過不斷地實踐才能真正理解“知”的道理。就像帶團隊時，你空喊一句口號，大家要提高質量意識，不會有任何結果，需要沉下去看整個質量建設需要什麼的工具、流程、小夥伴缺少什麼東西，只有在實踐中去體會，才能真正實現知行合一。

克里斯坦森教授在《你要如何衡量你的人生》提供了更多實現人生意義的實操技巧，比如在事業中當你的周密計劃出現偶然機會時應該如何選擇？如何去配置資源？如何在事業成功的同時享有家庭幸福？給與家人想要的，而不是你覺得他們想要的。培養孩子哪些東西是最重要的？這本書裡都有非常受用的經驗，非常受用。

（感興趣的可以點開頭像，這幾本書我有專門的文章介紹。）

我最近在看的是一本臺灣出的繪本指導書籍《共讀繪本的一年》，這是一本非常非常棒的閱讀指導書籍，沒有任何閱讀理論，可讀完卻又深深的感動和收穫。

《共讀繪本的一年》是一個幼兒園老師、同時也是一位教育專家薇薇安寫的。裡面講述了她在幼兒園裡，和孩子們共讀了一年繪本大師“李歐李奧尼“的過程在裡面，你在裡面會看到故事的力量，會看到這些經典的大師級繪本是怎樣在孩子的心裡播撒美麗的種子，然後等待這些種子開始發芽、茁壯、開花……。讀完書，我最大的感受是：

1、孩子在繪本里的探索和收穫遠遠比我們想象的要多得多；

2、永遠不要低估孩子的能力，童年的秘密遠遠沒有被我們發現；

3、那些真正的教育專家會懂得怎樣讓孩子成為自己，去探索和表達屬於自己的發現、自己的感受……一個能夠找到自己、併成為自己的孩子，就如同生活在天堂裡；

很可惜，在中國很少有教育專家來從事一線的幼兒園教育。但其實，越小的孩子，越需要本更專業、更懂教育的人來呵護、來引導，幼兒園期間的心靈和人格教育遠比之後的那些知識性教育更重要。真希望那些真正有閱歷、有理念的人加入進來，也希望更多的人能夠真正重視幼兒的教育，讓孩子的童年被更好地呵護。

最近在看《解碼青春期》，收穫很多。跟大家分享一個故事吧。

作者喬希.西普是在孤兒院長大的叛逆孤兒，由於他不斷地被寄養的家庭趕走，他的內心對成年人越來越不信任。

直到遇到養父羅德尼，生命才發生了轉機，有一次他喝醉酒開車上路，被警察抓到發現沒有駕照，警察要求打電話給家裡人保釋他。

羅德尼第二天如約交了保釋金，把他帶回家以後，講了一句話，這句話改變了作者的一生。他說＂你視自己是一個麻煩，但我們視你為一個機會。＂

我看了電視場景式讀書節目《一本好書》第二季，王自健介紹《怪誕行為學》給我留下了深刻的印象。

人類往往會做出一些奇怪的行為，比如買回根本不需要的東西；比如明知這件事情越快辦好越有利，卻總是拖到最後一刻，比如在選擇上常常沒有主見等等。這些行為背後的原因是什麼？我們真的是地球怪物嗎？

社會學家丹·艾瑞里用一些社會實驗揭示了這些怪誕行為學背後的原因，然後寫成了一本《怪誕行為學》。據說，還是五位諾獎獲得者集體推薦的奇書。

那麼，這本書掀了我們什麼老底呢？

下面，就用數分鐘的時候瞭解這本號稱怪誕行為解剖器的書。

第一號怪誕：印記。

我們人生當中充滿了印記，而人是一個經驗動物，一旦獲得了印記，就會依照印記開始生活。

什麼意思呢？當你第一次接觸到一個新生事物，你就會得出一個結論，然後，在碰到類似的情況時，你就會潛意識的透過上一回的標識得到一個判斷。

這種情況在市場上尤其常用，舉一個例子，你去年買一個蘋果，五元一斤，當第二年時，蘋果八元一斤，你就會覺得貴得離譜。而有一個人，他來自外地，他原本用十元買蘋果，現在他用八元買，就覺得特別便宜。都是一樣的蘋果，一樣的價格，兩人得出了完全不同的結論。這就是印記在影響我們的判斷。

還有常見的例子，中國遊客在海外，到義大利買皮包，到巴黎買香水，到日本買馬桶蓋。價格昂貴的奢侈品在他們眼中，卻成了搶手貨，毫沒有意識到它高昂的價格，為什麼呢？因為在國內他們購買這些商品，付出過更多的價錢，在以往購買的標識之下，本地採購的價格當然就顯得親民多了。

這種標識不但存在市場中，就是感情上同樣如此。有一個很有名的句子叫：當我遇到你之後，其他的一切都變成了將就，而我不願將就。

這就是把以往的經驗，當成一個標識，從而用這個標識來衡量以後碰到的每一個人。

其實，人人都會有標識比較的潛意識。會將自己的現任跟前任做比較。甚至因為這種比較，而不願意調整自己的交往要求，最後變成大齡剩女或者剩男。

這就是標識在影響我們的生活，我們用過去的老經驗來判斷我們的新生活。而不管是否正確。

而在商業活動中，同樣需要避免陷入標識陷井，比如開發一個產品，比如跟市場上已有的商品很相近，那恭喜了，你就會被使用者圈進他的標識裡進行比較。因為先入為主，你常常會在比較中吃虧。所以聰明的辦法，就是開發跟現有商品並不太相同的產品，這就是傳說中的差異化競爭了。

第二號怪誕：免費最有殺傷力。

人總是容易被免費的東西所吸引，不管他們需不需要。商家也常利用這一點，比如買多少送多少，利用免費的魔力來誘使我們購買我們並不需要的東西。

這裡舉一個電視劇的例子，曾經有一部很火的韓劇《商道》，雜活店的雜工林尚沃曾經被指派揹著昂貴的銅器去販賣。結果到了某地，某地有質量上乘的瓷窯，所以根本不願意購買銅器。後面林尚沃想了一個辦法，他得知當地水質不好，容易引發痢疾後，用銅器到藥店換成了痢疾藥，然後把藥賣給了村民。

銅器昂貴，但如果使用以物易物，對藥房老闆來說，就幾乎相當於免費，所以他願意進行交換。林尚沃透過這種近免費模式做成了生意。但更厲害的是店裡的書記鄭之收。鄭之收將銅器背到同一個村子，然後打聽到村子裡有相當大的舊棉庫存。於是，他用自己的銅器跟對方交換舊棉。

因為舊棉對村民來說完全是多餘之物，他們很樂意用舊棉交換了銅器。鄭之收採取了這種方法將銅器賣給了村民，然後把舊綿拿到另一個地方銷量，從而賺取了利潤。

可見，高明的商人絕對對零，對免費有過人的認識，透過對免費概念的偷換，從而能夠賺取相當大的利潤。

而現在，免費模式已經成為網際網路的通行模式，軟體，服務、內容等等都是免費的，不過，我們在享受免費的同時，往往在另一個地方悄悄的付出成本，比如觀看免費影片時必須觀看的廣告等等。有時候，免費的東西，往往最後比付費的東西更昂貴。

比如下面這種情況。

第三號怪誕行為：社會執行的兩大模式。

作者做了一個實驗。在幼稚園裡，家長必須 規定時間接走小孩，如果沒有接走，則有老師代為照看一定時間。這樣，遲到的家長必須承擔一定的道德壓力。因為佔用了老師的時間。不久後，幼稚園規定，以後遲到的，要支付相應的費用。本以為可以減少遲到現象。可沒想到，遲到現象不但沒有減少，反而增多了。

這是因為這件事中，存在了兩個成本模式，一是市場成本模式，一是社會規範。

改為收費後，市場模式替代了社會規範，家長更加心安理得的遲到，因為他們會支付費用。

在效果不佳後，幼稚園取消了收費，重新回到社會規範。可是情況更糟糕了，因為兩者都不起作用了。

可見，社會運轉，有市場模式跟社會規範模式。作者建議，大家應該多走社會規範，而不要一味的依賴市場模式。

當然，大家讀書要因地制宜。作者這樣講，因為他是一個歪果仁，歪國是市場模式大行其道，男女朋友相親還要AA制，父母都是明算帳。但在中國，卻是社會規範起主流作用。通俗點說，中國是一個人情社會，處處講人情，不講市場。不但朋友吃飯，搶著買單。就是不太熟的人吃飯，也會搶著買單，突出人情的重要。

所以，中國應該相反，多講市場規範，少講人情，少用社會規範。有一句名言叫能用錢解決的事，千萬不要用人情解決。因為人情是很昂貴的東西。為什麼人情昂貴，而人不察覺呢。這就是接下來要說的第四號怪誕：拖延。

第四號怪誕行為：拖延症患者。

上面講了，為什麼中國人喜歡用人情支付呢？因為人情支付有一個特點，就是他的支付是延期性的。它不是馬上要支付代價，而是在以後的某個時期，才給予支付。而人通常對現付的東西很敏感，輕視將來支付的東西。

這個東西就叫拖延症。有這個毛病的人叫託派。

比如三國有一個人物叫曹爽。

曹爽的父親叫曹真，曹真是曹操的族子，關係相當於養子。

曹操最厲害的特種部隊龍虎豹，不好意思，沒有龍，只有虎豹，虎豹騎就是曹真率領的。

所以，曹爽也是老曹家很近的一支。

曹操的孫子，曹魏的第二任皇帝曹叡死時，選了兩位託孤大臣。一位就是曹爽。另一位是三國老狐狸司馬懿。

瞭解三國的都知道，這兩位後來為了爭權掐了起來。

公元249年正月，曹爽帶著皇帝曹芳去高平陵掃墓。

這邊香剛點上，那邊一直在特護病房說要掛的長者司馬懿突然活過來了，而且是滿血滿藍，關上城門，宣佈曹爽下崗了。

這就是三國末最著名的線下活動：“高平陵事變”。

這個時候，有個傢伙拿著一個假檔案騙開了城門，一溜煙跑到了曹爽的身邊。

這個人叫桓範，是曹爽的智囊。

桓範給曹爽出了一個主意。

咱們趕緊帶著皇帝去許昌，然後徵調天下兵馬來勤王！

這是曹操以前玩過的，是前輩用實踐證明出來的一條金光大道。

可是，曹爽的拖延症犯了。

要到許昌啊，還要徵調天下兵馬？好麻煩啊。有沒有簡單一點的辦法？

其實，拖延症說到底，就是一個懶字。

曹爽不去許昌，他選擇動靜最少的應對：跟司馬懿談判。

有時候，正確的決定往往是最難下的決定，最容易下的決定往往是一個錯誤的開始。

輕鬆的東西都不會無緣無故的輕鬆，艱難的時刻在未來總會有一個說法。

跟司馬懿談判，這就是送死嘛，自諸葛亮死後，這天下口活最好的就是司馬懿了。

兩句話，司馬懿就把曹爽說跪了。

司馬懿的話綜合起來，大家都聽過：坦白從寬，抗拒從嚴。

曹爽把刀丟到地上。

算了算了，司馬懿就是想搶我的權罷了，那就給他，我回家還當富豪。

這特麼太天真了，只能說，三國的爭鬥耗盡了天地的靈氣，上天沒有精力給司馬懿安排一個合格的對手了。

桓範當場氣暈過去，大罵：你爹那麼牛逼的人，怎麼生出了你這麼一頭豬。

曹爽投降後回了家，然後被軟禁了起來。

有一天，曹爽實在悶得慌，拿把彈弓出來，準備打自己家玻璃。還沒拉呢。上面一聲斷喝：

老曹，向右轉，齊步走！（故大將軍東南行！）

沒過兩天，老曹卒。

這就是拖延症的後果。可我們明明知道拖延不好，就是因為拖延可以延遲交付。

第五號怪誕行為：過高估計自己擁有的東西。

自己一旦付出努力，就一定會認為自己擁有的東西很值錢，比如自家的小孩子，在別人眼裡都是熊孩子，在自己眼裡就是寶。

其實，這個現象在股票市場更明顯。大家被深套了，為什麼不願意割肉，因為就是為此支付了成本，所得到的東西無形在自己心中就形成了一種高估。

還比如看小說，追劇，看了數集，發現並不怎麼樣，但依然會選擇看完。為什麼呢？因為我們支付了成本，我們就會高見我們付出成本的東西。

而造成這種現象，其中的原因就是第五怪誕：期望效應。

第六號怪誕行為：期望效應。

作者做了一個實驗，同一樣東西，一是不告訴試驗這是什麼，另一個是告訴對方是什麼。經過腦電波的掃描，發現觸發的是兩個完全不同的區域。

這說明，期望在我們頭腦中發生奇妙的現象。我們在被灌輸一種已知物品時，常常使用的是經驗是邏輯去判斷，而不是真實的感受。

利用這種東西，產生了一種療法叫安慰療法。就是將原本普通的東西說成有奇效的藥物告知患者，使患者產生一種自我反應，從而達到治療的作用。這種東西，在中醫可能運用得最廣，但西醫往往也有使用，比如患者常會認為價值昂貴的藥品更有療效。

而在普通商品裡，價格標籤也可以樹立期望效應。標價更高的商品儘管不比其它商品好，但消費者往往認為會其質量更好。

這就是中國的一句俗話：不買對的，只買貴的。

最後，作者提到了一個怪誕行為：不誠實，以及信仰的作用。

作者做了一個有益的實驗，在考試之前，要求大家抄寫《聖經》十誡，結果發現，考試中作弊的情況大大減少了。

這個實驗的結果對中國其實是很有意義，它表明了信仰在人的行為約束中起到的作用。而人一旦沒有了信仰，那就真的是準備什麼惡事都可以幹出來。

此外，這本書還揭示了人類很多奇怪的行為，比如希望選擇權，而最終卻困於選擇權，做出選擇容易受到外界的干擾等等。

要想了解這些怪行為，大家可以去讀讀這本書，這樣，我們對自己就會有一個更深入的瞭解。

正在看網路小說《我的暴富時代》，挺有意思的，每個人都有暴富的夢想，我也不例外。

但是忽然暴富，一下子有錢了會這樣呢？買豪車買樓房，紙醉金迷？感覺也挺迷茫的。

最近你都在看什麼書？能否分享閱讀故事

因為我這個比較不怎麼會說話 說話也比較直接 所以買了這本書

最近看到裡面講 說服別人需要層層漸進 裡面講到 孟子感覺齊王不是一個好的君主 問齊王 如果有一天你要出遠門 ，需要吧妻子和兒女託福給友人， 你回來了看到， 妻兒在捱餓， 你會怎麼做？ 齊王說 ：和他絕交 。 孟子有問：一位將領 不能帶好軍隊，你會怎麼做？ 齊王說：撤掉他。 孟子又問，一個不能很好的直接國家的人，你會怎麼做？齊王沉默了

這個故事有可能經不起推敲 但是我們可以學習這個思路 如果孟子 直接問 齊王一個不會治理好國家的君王 你會怎麼做 有可能 齊王會直接殺掉孟子

【據實回答每一個問題】

不請自來，分享一本最近讀到的好書。

最近讀到的一本《五萬年中國簡史》，就很不錯。

在《五萬年中國簡史》這本書裡，最讓老爹印象深刻的內容，就是它介紹了現代人的演變歷史。

在我們以前讀過的教科書裡，介紹了中國的境內曾經生存著，生活在170萬年前的元謀人、70萬年前的藍田人、50萬年前的北京人等古人類。

北京猿人是眾多亞洲直立人中的一支，也是人類演化樹上的重要成員。那麼，北京猿人在人類演化史上，又是佔有什麼地位呢？以及北京猿人是不是現代中國人的直系祖先？

中國的歷史，如果要從中國這片大地上，出現人類開始算起，那麼，確實應該從元謀人、藍田人等開始算起。但是元謀人、藍田人、北京人等古人類，並非是現代中國人的直系祖先。

這三種古人類的祖先，與全球現代人，共同的祖先人群之間，早在大約180萬年前，就在物種演化的道路上分道揚鑣了。元謀人、藍田人、北京人等早期人類的祖先直立人，在大約200萬年前，已經走出了非洲，不過他們的後代在最近30萬年前都已滅絕了。

海德堡人的後裔羅德西亞人，不僅是現代中國人，也是全球現代人的直系祖先。

海德堡人的後裔，除了羅德西亞人以外，還有一個分支，被稱為早期智人，它包括尼安德特人和丹尼索瓦人，他們在三四萬年前的時候消亡。不過，尼安德特人和丹尼索瓦人，在消亡之前，都曾與現代人發生過交集，並且相互間有過生殖的交流。所以我們現代人的體內，除了羅德西亞人的基因以外，還有少部分基因來自尼安德特人和丹尼索瓦人。

總而言之，北京猿人並不是現代中國人的直系祖先，海德堡人的後裔羅德西亞人，不僅是現代中國人，也是全球現代人的直系祖先。

知名財經作家吳曉波曾經說過：“讀史可以明智，從歷史的敘述中，我們可以看清這個國家和民族的歷史沿革和當今中國的現狀。”

所以，要樹立一個良好的歷史觀，就要先了解我們自己國家和民族的歷史。尤其是我們年輕一代，更要熟悉我們自己的歷史。要知道我們的祖先是誰，我們從哪裡來，我們民族的歷史發展過程。

所以，給大家推薦一套書《五萬年中國簡史》，它由上海文匯出版社出版，一套2本，由11位研究朝代史的中國史學名家編著而成，有知名宋史研究者吳鉤；百家講壇名師、中國明史學會副會長方誌遠；清華國學研究院特聘教授姚大力等等。這11位學者，單獨著書的作品，都是難得的好書。更何況現在是多位學者聯手著作，可想而知，這部作品的內容質量，是一部不可錯過的史學經典著作。

它從基因、語言、氣候、地理、政治、軍事、文化、經濟等多方面，為你理清中國上下5萬年的來龍去脈，可能是時間跨度最長的一部中國史。一本書瞭解中國歷史，內容硬核的同時，又不枯燥，非常適合歷史愛好者。書中所討論的問題，非常有趣好玩，即便不喜歡歷史的人，也會感興趣。

人生的每個階段不同，需要的書也不同，我在讀林語堂先生的《蘇東坡傳》，蘇東坡無論是詩詞文章還是人格精神，他都進入到了一個更高的境界，生前一生顛沛流離，看到他的起起落落，看到他的不得志，看到他的不順利，死後被追為神的傳奇一生，上天在賦予蘇東坡卓絕才華的同時，也把無盡的坎坷、挫折、打擊，作為一筆特殊的“禮物”拋給了他。可以說，才華橫溢造就了名垂千古的蘇東坡，但也造就了飽經磨難的蘇東坡。經歷了一些人生浮沉後，蘇東坡開始深思起人生的意義來了。在六月他寫的別弟詩裡，他說他的生命猶如爬在旋轉中的磨盤上的線蟻，又如旋風中的羽毛。他開始分析自己的個性，考慮如何才能讓心情得到真正的安寧。

蘇東坡選擇了宗教。在《安國寺記》中，他寫道：“間一二日輒往焚香默坐，深自省察，則物我相忘，身心皆空，求罪始所生而不可得。一念清淨，染汙自落；表裡像然，無所附麗。私竊樂之。”然而歸根到底，他還是一個儒士，佛教要求他達到精神的空虛和無我，但儒家思想又教導他必須有現實的理想，要有救世濟國的抱負。這兩種對立的思想都對蘇東坡產生了重要的影響，使得他在失勢時不會過度悲觀，得勢時又能兼濟天下。

蘇東坡這種灑脫自由的生活以及精神上的變化表現在了他的寫作上。他之前作品中那些苛酷的諷刺，尖銳的筆鋒，以及緊張與憤怒，全已消失，取而代之的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的詼諧，讀來感覺醇甜而成熟，透徹而深入。

從讀《蘇東坡》體會到沒有如意的人生，只有看開的生活！

只因年紀大了，眼睛也昏花了，可以說是一不看書二不讀報，因書中字太小，試問:讓你戴一付老光眼鏡，手上再拿著一個放大鏡，這樣的閱讀，你嫌不嫌煩？

儘管，我是那麼的愛看書，讀書，程度有時甚至遠遠超過了愛自己的愛人，但這樣的閱讀方式，著實令我難以接受，真是既麻煩又無奈，只好忍痛割愛，徹底放手，永不相見……

愜意爽快甚多，勸君不妨孑身前往，拭目以待？

如何！

《孫子兵法》，學海無涯，古話說的好:書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。

活到老，學到老。讀書是唯一最低門檻通向貴族的捷徑！一天不學習，天天沒出息！知識日新月異，時代在發展，知識量越來越大，永遠不要想著把天下所有書讀完的，專攻自己感興趣的學術足夠了，對於《孫子兵法》得看法:

1，不管任何戰略，戰術，都存在人情世故，沒有強大的執行力，戰略戰術都是浮雲！

2，總結了那個時代的用兵智慧。將帥無能，累暈三軍。一個有人格魅力，有領導力的將帥，事半功倍！

3，以史為鏡，可以明智，萬變不離其宗！社會規律是驚人的相似！明規律，知規律，用規律。方為人上人！譽為諸佛龍象，先為眾生牛馬！

《人性的枷鎖》—毛姆

摘抄：

1、是不是每次當你得到了夢寐以求的東西后，都會後悔不迭？

2、藝術啊，純粹是天才們發明出的避難所，裡面有吃有喝有女人，以此來躲避日復一日的無聊生活。

3、因為害怕遭到拒絕，所以不敢與人接近，只好把害羞隱藏在冷若冰霜的面孔之下。

4、一部分是因為讀書有樂趣。我已經習慣讀書了，如果不看書就像不能抽菸一樣渾身不自在。另一部分是想從書裡認識自己。我看書的時候只用眼睛看，但有時候偶爾看到對我有特殊意義的一段話，甚至是幾個字，那它就會和我融為一體，變成我的一部分。若是我已經從書裡得到了所有對我有用的東西，那不管再讀多少遍都不可能再學到更多了。我覺得人就像一朵花苞，讀的書、做的事大都對你沒有一點影響。可某些特定的東西會有非同尋常的意義，你會因為這些東西一瓣一瓣地綻放，直到完全盛開。

5、同情心本身就是一種居高臨下的感情。

6、拖延是偷時間的賊。

7、貧窮就像一種難以啟齒的疾病，害他羞愧得抬不起頭來。

8、說到底，這都是命運在作祟吧。好比從天而降的大雨，落在正直的人身上，也落在邪惡的人身上。這世上一切事情都沒有道理可言。

9、人生既已如此顛簸可怖，知道它沒有意義反而使人鼓足勇氣、大膽面對。

10、他看到，在這世上，最為珍貴是尋常。人人生來便帶著瑕疵，或是身體，或是靈魂。

我認為因為自己無知而且探索知識讓自己更加充實，因為閱讀而讓我知道自己知道的還是太少了。

有什麼感悟我說不出來，但是閱讀就像從小吃的飯一樣，或許我已經忘了每頓吃的是什麼，但是它們已經化成我的血和肉了。

剩下的就交給您去探索啦！[靈光一閃]

最近我在看一本名叫《美國陷阱》的書。

2013年4月14日，美國紐約肯尼迪機場，法國阿爾斯通集團鍋爐部全球負責人弗雷德裡克.皮耶魯齊，剛下飛機就被美國聯邦調查局探員逮捕。

在《美國陷阱》一書中，主人公皮耶魯齊以身陷囹圄的親身經歷披露了法國企業阿爾斯通被美國企業“強制”收購，以及美國利用《反海外腐敗法》打擊美國企業競爭對手的內幕。該書向大家昭示，美國是如何濫用法律和道德，將它們作為經濟武器，向法國甚至歐洲發起一場秘密戰爭的。

從該書提供的真實案例以及主人公的回憶，可以聯想到美國企業也用了同樣的方法和策略打擊中國的高科技企業，比如華為，中興等中國的代表性企業。說到此我個人認為只有國家綜合實力的強大才能保護我們每個公民和企業的利益。

我初中的時候很喜歡超喜歡看小說，這些書裡有郭敬明的，七堇年的，辛夷吾的，匪我思存的，饒雪漫的，顧漫的等等。

但只有桐華的《那些回不去的年少時光》，會讓我在人生各個階段想再重溫一遍，每次重溫都有不一樣的心情變化。

青春會逝去，那和青春一起逝去的是什麼呢？

《那些回不去的年少時光》是當年我讀過的桐華的第一部小說，也是在桐華的作品中最喜歡的一部。

之所以喜歡這部書，是因為它一開篇就說道：

人要學習一件事情，那就是“不回頭”。

只為自己沒有做過的事情後悔，不為自己做過的事情後悔。人生每一步行來，都是需要付出代價的。我得到了我想要的一些，失去了我不想失去的一些。可這世上的芸芸眾生，誰又不是這樣呢？

這一段話說到了我的心坎上，深深的打動了我。

故事簡介

《那些回不去的年少時光》講述了主人公羅琦琦蛻變成長的故事。可青春的故事卻不僅僅如此，裡面還有最真摯的少年，最純真的友誼，和最平凡的感動。

外公的去世，父母的偏愛，老師的勢利諂媚和小人之心的報復讓年少時期的羅琦琦性格變得偏執孤僻，桀驁不馴。

她試圖用頹廢叛逆去逃避這一切，也度過了一段灰暗的小學時期。歲月彈指間逝去，時間的長河永遠只會向前，所有的不堪也最多隻是心中的烙印，她也只能故作堅強地繼續昂著頭前進。

好在她遇到了伯樂高老師，陪著她一起成長的小波，張俊，還有那些足夠義氣的朋友。這些人的出現，為她黑暗的世界增添了幾分跳動的顏色。

從此，她不斷在兩個世界徘徊，在其中起起落落。一個是書本考試的校園生活，一個是遊戲歌舞廳的社會歷程。其中有單純美好的友誼青春，也會有黑暗中的茫然無措。

一路上，琦琦和朋友們經歷了甜蜜，憂傷，彷徨，茫然。他們有愛，他們的愛屬於青春，交纏著一個又一個人的世界。

讀後有感

每次看完都會有一種感嘆，感嘆於有那麼多類似的經歷，原來大家的青春都一樣：愛得敏感而卑微，心底的喜歡再怎麼深刻，都不知如何表達，反而互相傷害。

年少時光總有一個人，讓現在的你回想起來心中依舊會掀起漣漪。

在羅琦琦的心裡，那個人便是張俊，他彷彿一束陽光，照進了那個曾經只敢在陰影下躲藏的女孩心裡，然後拉著她從陰影裡走出去，就像若干年前在操場上那樣。

即使最後她還是鬆開了手，但誰也不能否認他們之間不摻任何雜質的愛情和那段純粹的，如烈火般熊熊燃燒的青春。偶爾也曾追憶，那些浪漫衝動的事，偶爾也會傷感，已經不再無憂無慮。可這就是青春，從不回頭，不為做過的事後悔，只為沒做過的事後悔。

有人說青春總歸是美好的。假如在我們的年少時光裡衝撞出愛情的火花，那我們的年少時光就好比是夜空中璀璨的煙火。雖然美，但終究會稍縱即逝。

不是所有的記憶都美好，不是所有的人都值得記憶。歲月的河流太漫長，大部分的人與事都會被無情地衝走。

但是，與青春有關的一切，總會沉澱到河底，成為不可磨滅的美好回憶。

令我們念念不忘的，也許並不是那些人和事，而是與青春一同逝去的曾經的夢想與激情吧。

和我一起踐行每年讀200本書計劃，一起成長。

我也想靜下來看看書，可在此次的失業下沒心情看書了，生活的壓力就像是一本難以讀懂的書籍，雖然沒讀懂，但還是每天堅持翻閱

希望我們的人生會有一段精彩的內容