智慧我們本性俱足，良知也叫良能，放下貪嗔痴，放下自以為是，虛心面對一切，你的感知能力自然上來，不需要學的，學的知識越多，往往感知能力越差。

個人建議

你可以去看看《思維風暴》、《鬼谷子》、《羊皮卷》、《二十四史》、《曾國藩家書》以及個人傳記。

這些書籍能夠讓你明白好多道理，同樣充滿故事 。我當初看這些書籍時，其實並沒有看懂和讀懂其中含義。等我再次去回溫看時，卻是有不一樣的感觸和意義。

為什麼說讓你去讀讀那些名人傳記呢！

第一，想讓你透過名人的人生之路，來給自己一些幫助與警示。

第二，不同的名人有著不同的價值觀，有著不同的思維模式。你可以瞭解，取其精華去其糟粕。

第三，傳記中有很多經典語錄或者經典案例 值得我們去學習。

思維水平和認知能力，不是說讀幾本書，就可以得到改變。我始終堅持，實踐為主，讀書為輔，這樣實踐和理論都可以相結合，從而出現美好的結果。

《富爸爸窮爸爸》 可以提高財商思維和財商能力。

《精準表達》可以提高對語言表達的一種把握

《幽默聊天學》教你用幽默的方式去看待這個世界，同時會說幽默的話。

這個分開來說:

一，緯度:思維水平:是思想，有個深度問題，與哲學有關。建議多多讀些哲學有關的，像馬克思辯證唯物主義哲學和毛澤東的辯證哲學。哲學可以提高你對事物的緯度。

二，廣度:即是認知水平，這個就是需要讀萬卷書，行萬里路。這個講究個雜讀，儒子百家都可涉獵。空閒時間可拿來讀。

讀書，可分為粗讀和精讀。

內容，挑一些大家的讀，而不是那些暢銷的書販子。

大家有不同看法的，可以分享

提高自己的思維水平和認知能力，絕對不是在不學無術中去覺悟的，很大程度上都是透過學習和歷練慢慢的感悟，才能提高自己的思維能力和認知水平。

書是人類文明進步的階梯，是自古以來著書立說之人智慧的結晶，很多仁人志士都是透過書上的知識拓展了自己的思維空間，擴大了自己的人生視野，這就是認知，也從而走出狹隘的思想束縛，創造出自己的知識體系和事業。

在知識經濟快速發展的今天，很多人都在不同程度找準了自己的發展空間和認知定位，在迷茫的時候，也許能透過一本書就可以揭開迷霧，改變自己的思維，甚至是命運，這是一件很了不起的事情，也是人生的一次飛躍性的成長，所以，尤其是好書，有時一語驚醒夢中人。

從思維水平到認知能力，真傳一句話，假傳萬卷書，有時書上的知識和智慧點能起到一定的啟發作用。

在道的方面建議多讀國學方面的書籍，如：《道德經》《論語》《周易》《鬼谷子》等等，術的層面有時間再去找一下江南春的《搶佔心智》蔡壘磊的《認識突圍》和宗寧（萬能的大熊）的《格局逆襲ll》等等都是對思維能力和認知水平有著很大幫助的，只要你有決心努力去閱讀去領會，甚至可以完全改變自己的思維方式，塑造一個全新的自我。

我建議你讀一讀《中國通史》，讀歷史能夠提升思維的廣度和深度，知道人類社會發展的來龍去脈，從而啟發你在生活中不斷總結經驗教訓，走好人生每一步。

而要提升認知水平，去讀一讀《馬克思主義哲學》，他的基本理論包括1.“辯證唯物論”，講了物質的運動性，意識的主觀能動性。2.“唯物辯證法”，回答了“世界怎麼樣”的問題。它透過闡述唯物辯證法的聯絡和發展的兩個觀點，進而講解唯物辯證法的基本規律和範疇，從不同側面揭示了唯物辯證法與形而上學的對立。3.“認識論”部分圍繞著實踐、認識、真理三個核心及認識發展過程中實踐與認識的辯證關係原理、認識發展律、真理髮展律等三大規律，強調認識是在實踐基礎上主體對客體的能動反映，系統闡述了馬克思主義哲學的辯證唯物主義認識論理論，實現了在實踐基礎上唯物論和辯證法的高度統一，辯證唯物主義認識論和歷史唯物論的有機結合，正確回答了“怎樣認識世界”的問題。4.“唯物史觀”本部分圍繞著社會和人兩個主題，系統闡述了馬克思主義哲學歷史唯物論的主要內容。認為社會發展的背後動力使人們集體性的組織生活的方式的變化。所有組織社會的基本成分（上層建築）（社會階層，政治組織，意識形態）等都是經濟活動的一種外化體現。上層建築所包含的關係都與經濟活動中不同分工者之間的關係密切相關。馬克思認為經濟活動的分析是組成社會的各種關係與機制分析的基石。

總括性地說明人類社會的產生、本質和社會規律的特點以及社會有機體及其結構，這是學習和掌握歷史唯物主義諸原理的前提。它主要包括兩方面：第一，人類社會的物質基礎和本質；第二，人類社會的經濟、政治、觀念結構。

總之，只要您善於用心讀書，並且勤于思考，就一定能夠獲得思維能力的不斷提升和認識水平的提高。

推薦看戰國策，著名縱橫家，很多故事，很多辯論，很多思維的創新！

國外推薦，柏拉圖，亞里士多德等古希臘三人著作！

還可以學習古希臘雄辯術，基本上雄辯術對人的思維要求非常高！

《戰國策》，西漢劉向編訂的國別體史書。主要記述了戰國時期的縱橫家（遊說之士）的政治主張和策略，展示了戰國時代的歷史特點和社會風貌，是研究戰國曆史的重要典籍。

《戰國策》所記載的歷史，上起前490年智伯滅範氏，下至前221年高漸離以築擊秦始皇。

作者並非一人，成書並非一時，書中文章作者大多不知是誰。西漢末劉向編訂為三十三篇，書名亦為劉向所擬定。

宋時已有缺失，由曾鞏作了訂補。有東漢高誘注，今殘缺。宋鮑彪改變原書次序，作新注。吳師道作《校注》，近代人金正煒有《補釋》，今人繆文遠有《戰國策新注》

作品名稱

戰國策

外文名稱

Intrigues of the Warring States

作品別名

《國策》、《國事》、《短長》、《事語》、《長書》、《修書》等

創作年代

戰國時期

作品出處

作者版本目錄註釋名錄寫作特色歷史評價成語編者簡介

內容

《戰國策》是彙編而成的歷史著作，作者不明，非一時一人之作。其中所包含的資料，主要出於戰國時代，包括策士的著作和史臣的記載，彙集成書當在秦統一以後。原來的書名不確定，西漢劉向考訂整理後，定名為《戰國策》。

戰國策

《戰國策》共33卷，約12萬字。因書所記載的多是戰國時縱橫家為其所輔之國的政治主張和外交策略，因此劉向把這本書名為《戰國策》 ，沿用至今。北宋時，《戰國策》散佚頗多，經曾鞏校補，是為今本《戰國策》。

反映了戰國時期各國的政治，軍事，外交方面的一些活動情況和社會面貌。展示了戰國時代的歷史特點和社會風貌，是研究戰國曆史的重要典籍。總共三十三篇，按國別記述，計有東周一、西周一、秦五、齊六、楚四、趙四、魏四、韓三、燕三、宋、衛合為一、中山一。所記載的歷史，上起前490年智伯滅範氏，下至前221年高漸離以築擊秦始皇。[1]

《戰國策》記事年代大致上接《春秋》，下迄秦統一。以策士的遊說活動為中心，反映出這一時期各國政治、外交的情狀。全書沒有系統完整的體例，都是相互獨立的單篇。

雖然習慣上把《戰國策》歸為歷史著作，但是與《左傳》、《國語》等有很大不同。有許多記載，作為史實來看是不可信的。如《魏策》中著名的“唐雎劫秦王”，寫唐雎在秦廷中挺劍脅逼秦王嬴政（即秦始皇），就是根本不可能發生的事情。這一類內容，與其說是歷史，還不如說是故事。

《戰國策》的思想觀念，就其主流來說，與《左傳》等史書也有截然不同之處。劉向序說：“戰國之時，君德淺薄，為之謀策者，不得不因勢而為資，據時而為畫。故其謀扶急持傾，為一切之權；雖不可以臨教化，兵革救急之勢也。”

戰國時代，是春秋以後更激烈的大兼併時代，過去還勉強作為虛飾的仁義禮信之說，在這時已完全被打破。國與國之間，如今講的是以勢相爭，以智謀相奪。那些活躍在政治舞臺上的策士，也只是以自己的才智向合適的買主換取功名利祿，朝秦暮楚，毫不為怪。

《戰國策》善於述事明理，大量運用寓言、譬喻，語言生動，富於文采。無論個人陳述或雙方辯論，都喜歡渲染誇大，充分發揮，暢所欲言，具有很強的說服力，此外，描寫人物形象極為生動，而且善於運用巧妙生動的比喻，透過有趣的寓言故事，增強文章的感染力。

《戰國策》所記人物是複雜的，有縱橫家，如蘇秦；有義士，如魯仲連、唐雎、顏；有不怕死的勇士，如荊軻、聶政。這些人物形象逼真，刻畫得栩栩如生。

作者

《戰國策》用於編輯戰國策的原文章的作者直到現在也沒有確定，羅根澤疑出於蒯通。這些文章原有《國策》、《國事》、《短長》、《事語》、《長書》、《修書》等名稱。

西漢末年，劉向校錄群書時在皇家藏書中發現了六種記錄縱橫家的寫本，但是內容混亂，文字殘缺。於是劉向按照國別編訂了《戰國策》。

因此，《戰國策》顯然不是一時一人所作，劉向只是戰國策的校訂者和編訂者。因其書所記錄的多是東周後期時諸國混戰，縱橫家為其所輔之國的政治主張和外交策略，因此劉向把這本書名為《戰國策》，而該時期亦因此被史家稱為戰國時代。[1]

版本

北宋時，曾鞏奉旨“訪之士大夫家，始盡得其書”，並加以校補，以成今《戰國策》三十三篇，非復舊本，清學者多疑偽，古《戰國策》早已亡佚，今本是取自《史記》之偽本。姚宏、鮑彪、吳師道皆有注本。

1973年，在長沙馬王堆三號漢墓出土了一批帛書，其中一部類似於今本《戰國策》，整理後定名為《戰國縱橫家書》該書共27篇，其中11篇內容和文字與今本《戰國策》和《史記》大體相同。

目錄

今本共33卷。東周策1卷，西周策1卷，秦策5卷，齊策6卷，楚策4卷，趙策4卷，魏策4卷，韓策3卷，燕策3卷、宋衛策1卷，中山策1卷，共497篇。

周策

【卷一·東周】

秦興師臨周而求九鼎[2]

秦攻宜陽

東周與西周戰

東周與西周爭

東周欲為稻

昭獻在陽翟

秦假道於周以伐韓

楚攻雍氏

周最謂石禮

周相呂倉見客於周君

周文君免士工師藉

溫人之周

或為周最謂金投

周最謂金投

石行秦謂大梁造

謂薛公

齊聽祝弗

蘇厲為周最謂蘇秦

謂周最曰仇赫之相宋

為周最謂魏王

謂周最曰魏王以國與先

趙取周之祭地

杜赫欲重景翠於周

周共太子死

三國隘秦

昌他亡西周

昭翥與東周惡

嚴氏為賊

【卷二·西周】

薛公以齊為韓魏攻楚

秦攻魏將犀武軍於伊闕

秦令樗裡疾以車百乘入

雍氏之役

周君之秦

蘇厲謂周君

楚兵在山南

楚請道於二周之間

司寇布為周最謂周君

秦召周君

犀武敗於伊闕

韓魏易地

秦欲攻周

宮他謂周君

謂齊王

三國攻秦反

犀武敗

秦策

【卷三·秦一】

衛鞅亡魏入秦

蘇秦始將連橫

秦惠王謂寒泉子

泠向謂秦王

張儀說秦王

張儀欲假秦兵以救魏

司馬錯與張儀爭論於秦惠王前

張儀之殘樗裡疾

張儀欲以漢中與楚

楚攻魏張儀謂秦王

田莘之為陳軫說秦惠王

張儀又惡陳軫於秦王

陳軫去楚之秦

【卷四·秦二】

齊助楚攻秦

楚絕齊齊舉兵伐楚

秦惠王死公孫衍欲窮張儀

義渠君之魏

醫扁鵲見秦武王

秦武王謂甘茂

宜陽之役馮章謂秦王

甘茂攻宜陽

宜陽未得

宜陽之役楚畔秦而合於韓

秦王謂甘茂

甘茂亡秦且之齊

甘茂相秦

甘茂約秦魏而攻楚

陘山之事

秦宣太后愛魏醜夫

【卷五·秦三】

薛公為魏謂魏冉

秦客卿造謂穰侯

魏謂魏冉

謂魏冉曰和不成

謂穰侯

謂魏冉曰楚破秦

五國罷成睪

範子因王稽入秦

範睢至秦

範睢曰臣居山東

應侯謂昭王

秦攻韓圍陘

應侯曰鄭人謂玉未理者璞

天下之士合從相聚於趙

謂應侯曰君禽馬服乎

應侯失韓之汝南

秦攻邯鄲

蔡澤見逐於趙

【卷六·秦四】

秦取楚漢中

薛公入魏而出齊女

三國攻秦入函谷

秦昭王謂左右

楚魏戰於陘山

楚使者景鯉在秦

楚王使景鯉如秦

秦王欲見頓弱

頃襄王二十年

說秦王曰物極必反

或為六國說秦王

【卷七·秦五】

謂秦王曰章

秦王與中期爭論章

獻則謂公孫消章

樓忤約秦魏章

濮陽人呂不韋賈於邯鄲章

文信侯欲攻趙以廣河間章

文信侯出走章

四國為一將以攻秦章

齊策

【卷八·齊一】

楚威王戰勝于徐州

齊將封田嬰於薛

靖郭君將城薛

靖郭君謂齊王

靖郭君善齊貌辨

邯鄲之難

南梁之難

成侯鄒忌為齊相

田忌為齊將

田忌亡齊而之楚

鄒忌事宣王

鄒忌修八尺有餘

秦假道韓魏以攻齊

楚將伐齊

秦伐魏

蘇秦為趙合從說齊宣王

張儀為秦連橫齊王

【卷九·齊二】

韓齊為與國

張儀事秦惠王

犀首以梁為齊戰於承匡而不勝

昭陽為楚伐魏

秦攻趙

權之難齊燕戰

秦攻趙長平

或謂齊王

【卷十·齊三】

楚王死

齊王夫人死

孟嘗君將入秦

孟嘗君在薛

孟嘗君奉夏侯章

孟嘗君燕坐

孟嘗君舍人有與君之夫人相愛者

孟嘗君有舍人而弗悅

孟嘗君出行國至楚

淳于髡一日而見七人於宣王

齊欲伐魏

國子曰秦破馬服君之師

【卷十一·齊四】

齊人有馮諼者

孟嘗君為從

魯仲連謂孟嘗

孟嘗君逐於齊而復反

齊宣王見顏斶

先生王鬥造門而欲見齊宣王

齊王使使者問趙威後

齊王見田駢

管燕得罪齊王

蘇秦自燕之齊

蘇秦謂齊王

【卷十二·齊五】

蘇秦說齊閔王

【卷十三·齊六】

齊負郭之民有孤狐咺者

王孫賈年十五事閔王

燕攻齊取七十餘城

燕攻齊齊破

貂勃常惡田單

田單將攻狄

濮上之事

齊閔王之遇殺

齊王建入朝於秦

齊以淖君之亂

楚策

【卷十四·楚一】

齊楚構難

五國約以伐齊

荊宣王問群臣

昭奚恤與彭城君議於王前

邯鄲之難

江尹欲惡昭奚恤於楚王

魏氏惡昭奚恤於楚王

江乙惡昭奚恤

江乙欲惡昭奚恤於楚

江乙說於安陵君

江乙為魏使於楚

郢人有獄三年不決

城渾出周

韓公叔有齊魏

楚杜赫說楚王以取趙

楚王問於範環

蘇秦為趙合從說楚威王

張儀為秦破從連橫

張儀相秦

威王問於莫敖子華

【卷十五·楚二】

魏相翟強死

齊秦約攻楚

術視伐楚

四國伐楚

楚懷王拘張儀

楚王將出張子

秦敗楚漢中

楚襄王為太子之時

女阿謂蘇子

【卷十六·楚三】

蘇子謂楚王

蘇秦之楚三日

楚王逐張儀於魏

張儀之楚貧

楚王令昭雎之秦重張儀

張儀逐惠施於魏

五國伐秦

陳軫告楚之魏

秦伐宜陽

唐且見春申君

【卷十七·楚四】

或謂楚王

魏王遺楚王美人

楚王后死

莊辛謂楚襄王

齊明說卓滑以伐秦

或謂黃齊

長沙之難

有獻不死之藥於荊王者

客說春申君

天下合從

汗明見春申君

楚考烈王無子

虞卿謂春申君

趙策

【卷十八·趙一】

知伯從韓魏兵以攻趙

知伯帥趙韓魏而伐範中行氏

張孟談既固趙宗

晉畢陽之孫豫讓

魏文侯借道於趙攻中山

秦韓圍梁燕趙救之

腹擊為室而鉅

蘇秦說李兌

趙收天下且以伐齊

齊攻宋奉陽君不欲

秦王謂公子他

蘇秦為趙王使於秦

甘茂為秦約魏以攻韓宜陽

謂皮相國

或謂皮相國

趙王封孟嘗君以武城

謂趙王曰三晉合而秦弱

【卷十九·趙二】

蘇秦從燕之趙始合從

秦攻趙

張儀為秦連橫說趙王

武靈王平晝間居

王立周紹為傅

趙燕後胡服

王破原陽以為騎邑

【卷二十·趙三】

趙惠文王三十年

趙使機郝之秦

齊破燕趙欲存之

秦攻趙藺離石祁拔

富丁欲以趙合齊魏

魏因富丁且合於秦

魏使人因平原君請從於趙

平原君請馮忌

平原君謂平陽君

秦攻趙平原君使人請救於魏

秦趙戰於長平

秦圍趙之邯鄲

說張相國

鄭同北見趙王

建信君貴於趙

衛靈公近雍疸彌子瑕

或謂建信君

苦成常謂建信君

希寫見建信君

魏魀謂建信君

秦攻趙鼓鐸之音聞於北堂

齊人李伯見孝成王

【卷二十一·趙四】

為齊獻書趙王

齊欲攻宋

齊將攻宋而秦楚禁之

五國伐秦無功

樓緩將使

虞卿請趙王

燕封宋人榮蚠為高陽君

三國攻秦趙攻中山

趙使趙莊合從

翟章從梁來

馮忌為廬陵君謂趙王

馮忌請見趙王

客見趙王

趙使姚賈約韓魏

魏敗楚於陘山

秦召春平侯

趙太后新用事

秦使王翦攻趙

其實《孫子兵法》他就是一本提高思維能力和運用謀略的一本好書，猛一聽從內心感覺《孫子兵法》是一本打仗的好書，其實不然，他能告知你怎麼去研究對方的心理？掌握對方的行蹤，做到知己知彼，百戰不殆；他能運用到工作，打拼，創業，經商，政治和基層領域，其實，《孫子兵法》與《三十六計》都是一本提高自己思維的好書，《周易》也是一本好書，他能從開天闢地，陰陽兩分，萬物發展，天文地理，事物的發展規律，如何認識世物？認識大自然，還有為人處事，好，就說到這兒，不一一往下說了，有說的不對的地方，望大家指正，謝謝

思維水平，認知能力是人最基本的兩種能力。

但是現在很多人在解決問題的時候卻很少具備這兩種能力，其實自我認知能力和思維能力歸根結底就是一個思考的過程，思考的過程也是動腦的過程，當遇到一個難以解決的問題時，我們就要開始動腦思考了。

具有一定自我認知能力和思維能力是一項必備的素質，怎麼樣提高呢？

一，多多讀書是必須的。

推薦哲學，社會科學類書籍。哲學史類：

《西方哲學的故事》（威爾·杜蘭特）

《西方的智慧》《西方哲學史》（羅素）

《西方哲學史》（鄧曉芒、趙林）

《西方哲學智慧》（張志林）

《大問題——簡明哲學導論》（羅伯特·所羅門）

《期望少一點 愛多一點》（呂克·費雷）

《哲學的思與惑/牛津通識讀本》（克雷格）

《你的第一本哲學書》（內格爾）

《理想國》（柏拉圖）

《談談方法》（笛卡爾）

《論自由》（穆勒）

《歷史哲學》（黑格爾）

《我們關於外間世界的知識》（羅素）

社科類：1.《一個大國的崛起與崩潰》

2.《中外政黨制度比較》

3.《西周社會制度問題》

二：下圍棋。

圍棋是所有棋類最複雜的遊戲，沒有之一。不得不說，從小學習圍棋的孩子，思維就是轉得快，解決問題能力也很強。不要覺得成人了就放棄自己，學到老活到老，學習圍棋什麼時候都不晚。

三，利用好奇心，多接觸社會。

有沒有發現小孩子特別的好奇，有沒發現小時候對什麼都感興趣，那是什麼時候自己不再那麼好奇了呢。我們太容易把自己禁錮在一方之地，平時下班就回家，那就改變自己的日常，下班後出去走走，多去看看大千世界，觀察別人的行為，想想別人為何那麼做？這之間有何關聯？

這再次驗證了，我們要不停思考，不要惰於往常的思維。

改變自己從改變思維開始。

四，思考。

為何我選擇目前這份工作？我為何喜歡吃南韓料理？今天遇到了什麼問題？我打算怎麼解決？解決後無後顧之憂了嗎？領導的解決方法與我有何不同？我們有差距否？怎麼做到想法與動作同步？

等等，長期如此，工作效率自然會提高，而你會有新的收穫。

做到以上四點，相信你的思維水平和認知能力也會提高。

提高思維水平，和認知能力的話，建議去讀《周易》這本書。當然首先拋開世俗偏見你才能接近這部書，才能客觀地讀進去，開始你會認為它是一本卜筮書：不就是學算卦嗎，太簡單了。如果真的認為它是本算卦書就不好讀懂了……。讀這本書的人千百年來有很多文人大咖，布衣耕農，有多少人真正讀懂了仍不得而知。但是能讀進去這本書一定受益匪淺，你會知道怎樣正反來回的看待你所遇到的問題，會知道換位思考是怎麼回事。《周易》裡講了六十四卦，解卦有爻有象有易理有術數，卦有正反卦，伏卦變卦，爻有陰陽爻，得位爻異位爻，象有正象伏象，理有道理（不動理），原理（能動理），術就是方法，數就是時間等等等等。把這些讀通以後就會知道這就是解決問題的方法。意識到這就是所說的方法之後，所謂的思維水平和認知能力就會有莫大的飛躍

提高自己思維水平和認知能力的書推薦《世界頂級思維》、《史記》等。

一、《世界頂級思維》這本書中精選了流傳最廣、影響最大，最有價值的100個思維定律、效應和法則、劃分為素養、目標、計劃、統御、溝通、選拔、協調、參謀、決策、資訊、創新、競爭、財富等18大類別，結合中外經典案例，詳盡解析和探討了每一種思維定律、效應、法則的內涵和應用之道。

書中包括墨菲定律、洛克定律、、互惠定律、木桶定律、奧卡姆剃刀定律、首因效應、視覺定律、測不準定律、羊群效應等。每個定律都是千百年來世界優秀心理學家、經濟學家思想和智慧的結晶，是經過千錘百煉，被實踐反覆驗證的真理。

二、《史記》

《史記》是西漢史學家司馬遷撰寫的紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，是從傳說中的黃帝開始，一直記敘到漢武帝元狩元年3000多年政治、經濟、文化的歷史。與《漢書》、《後漢書》、《三國志》合稱“前四史”，在中國文學史上有重要的地位。對後世史學和文學的發展影響深遠。

《史記》中所收人物非常廣泛，為帝王將相立傳的同時也把許多下層人物寫入書中，包括刺客、遊俠、商人、方土等，每個人物都有自己鮮明的個性特徵，同時他們身上還體現出許多帶有普遍性的東西，得到社會廣泛認可，對後世產生深遠影響。

《史記》被魯迅先生稱為被成為史家之盡唱，無韻之《離騷》。

思維決定格局。談論政治的人大多基於樸素的感想，有可取之處，只是少了全域性的清晰。談論反腐，一味在末節加大力度，而不從源頭防微杜漸將作惡的機會限制在最小程度內（立法司法行政的各自獨立而又互相監督，輿論的自由國民的有效監督）。關心國事卻又談言不中徒添聒噪之聲，淆亂當政者的判斷。追本溯源有歷史維度；高瞻遠矚，有世界眼光；立足國土，有的放矢。

大多人，沒有從政經驗，讀書就是較好進路。

談論經濟，讀一流著作，可使人心明眼亮，知本知根，知道何處著力方可於事有補。可讀《金融的邏輯》《財富的邏輯》（陳志武）、楊小凱文集、張維迎立足中國當下的著述。

《學習的革命》，《高效能人士的七個習慣》（與成功有約）的《思考致富》（人人都能成功）。這幾本書是很特別好的書。尤其是《思考致富》海天出版社的這本書。1996年在山西大學大門口旁邊的一個書店看到的，看了幾頁就直擊心靈，隨後把它買了下來。書中講了卡耐基的成功心裡路程，還總結了如何保持積極心態，告訴所有渴望成功的人士，一定要有時限的目標，凡事要看到積極的一面，要主動，利他，想常常站在對方角度看問題，這樣許多事情就會好解決！後來有位同學借走了這本書，可能太好看了，沒有還。再後來我又買了一本其它出版社的，翻譯的作者中文水平太差，完全沒法看。大家如果能看看這本書並實踐。一定離成功不遠。《學習的革命》這本書也是10多年前的暢銷書，這本書讓人打破常規，尤其是思維方式會有個不一樣的改變！《高效能人士的七個習慣》讓人更有計劃性，全書介紹了一個觀點就是操之在我。任何時候都要積極主動把控好生活節奏。

《易經》

之所以這麼了不起，是它用64卦，384爻以及無窮變化把一切都涵蓋了，它其大無外，其小無內，無所不包。

古往今來，不分中外，但凡大家說得出來的，一切一切的學問，包括最新的以及還沒有發生的，《易經》裡面都有，只是名詞不一樣而已。

科學的發展，只不過是在解釋《易經》的道理，根本沒有新的東西。

但因為很多人不懂，所以才說要創新。“新”是個名詞，一執著就完了。而且新的東西，不一定好。

今天，大家天天喊著讀書做學問，那學問怎麼有特色？就是每個民族對同一件事情看法不一樣，它的關鍵就在思維。

既然學問的特色在思維，那就需要非讀《易經》不可。

讀《易經》就是給我們一種思維方式，而且這種思維方式自古迄今，一直都在我們精神深處，影響著華人的為人處世。

認知能力，簡單地說，就是看問題的全域性能力，是一種思維方式,，這種思維方式取決於一個人的思維習慣，這個要靠長久的思維鍛鍊，輔助看一些拓展思維或關於哲學的書籍。我推薦以下這五本書：

2、《多樣性紅利》作者：斯科特·佩奇。創造性地提出多樣性視角、啟發式、解釋和預測模型四個認知工具箱框架，並得出驚人結論:一個人是否聰明不是由智商決定的，而取決於認知工具的多樣性!本書將告訴你如何應用工具箱中的工具，用多樣性創造更多的紅利。

3、《思考，快與慢》作者：丹尼爾•卡尼曼。關於人類自身還有許多未知之謎，對於自己，我們瞭解得其實不多。卡尼曼就如思想的拓荒者，他的研究成果為我們認識自我提供了重要的支點。卡尼曼對於人類思考和選擇的理解所作出的貢獻，無人能出其右。作為歷史上最重要的一位心理學家，卡尼曼重塑了認知心理學、理性和因果關係分析，重新詮釋了風險，重新闡釋了幸福和財富的關係，寫就了這部傑作。如果你今年只能讀一本書，就讀這一本吧。

5、《金字塔原理》作者：巴巴拉·明託。金字塔原理是一種重點突出、邏輯清晰、主次分明的邏輯思路、表達方式和規範動作。金字塔的基本結構是：中心思想明確，結論先行，以上統下，歸類分組，邏輯遞進。先重要後次要，先全域性後細節，先結論後原因，先結果後過程。金字塔訓練表達者：關注、挖掘受眾的意圖、需求、利益點、關注點、興趣點和興奮點，想清內容說什麼、怎麼說，掌握表達的標準結構、規範動作。金字塔幫助達到溝通效果：重點突出，思路清晰，主次分明，讓受眾有興趣、能理解、能接受、記得住。搭建金字塔的具體做法是：自上而下表達，自下而上思考，縱向疑問回答／總結概括，橫向歸類分組／演繹歸納，序言講故事，標題提煉思想精華。

其實，提高自己思維水平和認知，光靠讀幾本書也是不行的，需要不斷觀察實踐和總結，喂大格局，用閱歷豐富想象力，這樣才能提高邏輯思考能力、判斷力。

強烈推薦《周易》，雖然在當下社會，很多年輕人已經將之棄如糟粕，把它死死的按進了“迷信”的序列，但你若能拋開世俗偏見，認真去揣摩著讀一遍，你一定會明白為什麼此書可傳承數千年，他對我們中華文明產生了多大的影響，它的辯證思想就算放到現在都是那麼先進，縱觀天文，地理，人文，社會，自然，數理無一不概括包含。

提升認知和思維能力，我這裡有幾本書可以推薦給大家。

第一，遙遠的救世主。

這本書不管在任何場合，我基本上都會推薦。

因為這本書，它不僅讓我提高了認知水平，而且還讓我懂得了很多很多的，關於高人是怎樣為人處世的。

何為世界觀？

只有你觀了世界，才有可能擁有世界觀。

書中很多經典的話語，經典的橋段，我都特別喜歡。

而且這本書已經編製成了一部電視劇【天道】，它讓我活得更加通透，活得更加明白。

悟：悟道方知天命，修行必取真經。一生一滅一枯榮，皆有因緣註定。

自嘲：本是後山人，偶作前堂客。醉舞經閣半卷書，坐井說天闊。

大志戲功名，海斗量福禍。論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。

天下論道到極致，不過是百姓的材米油鹽。人間冷暖論道到極致，不過是男人女人之間的一個情字。

有招有術的感情，招術裡邊是什麼不去論它了。沒招沒術的感情剩下的就是造物主給的那顆心了。

…………

第二，拆掉思維的牆。

這本書是人生規劃師古典老師寫的一本書，它裡面講述了很多關於人生抉擇，關於職業規劃等方面的問題，而且很多的思想是反過來的。

這本書籍，對於剛剛步入職場的人士來說，擁有非常重要的意義。

比如：

你的潛能就好像你的諮詢顧問，如果一開始你信任他，他就會越來越努力，為你做越來越多的事情。但是如果你一開始就不信任他，而去依賴其他的東西，他就會慢慢遠離你，在你需要用的時候，他再也不會再來。

恐懼就是這樣一個懦夫，當你觸及他的底線，接受事情最壞的結果，然後開始準備和它大幹一場的時候，它早就不知道躲到哪裡去了。

一個成功的職業發展人士，十年後一個月的收入是十年前一年收入的十倍。

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第三，道德經。

【道德經】，是道家學派創始人老子先生寫的一本著作，是老子先生一生的思想精髓，也是被稱之為“萬經之首”。

我們現在去看這樣的書籍，對於我們的思維水平的提升，認知水平的提升，有些非常重要的意義。

其實它的每一章，都很經典，也很實用。

而且閱讀這樣的書籍，可以讓你悟懂很多事情。

例如：

道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無慾，以觀其妙；常有欲，以觀其徼（jiào）。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

 

天下皆知美之為美，斯惡（è）已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和（hè），前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫（fú） 唯弗居，是以不去。

 

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見（xiàn）可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。常使民無知無慾，使夫（fú）智者不敢為也。為無為，則無不治。

第四，王陽明心學，傳習錄。

千古第一完人王陽明先生的畢生所學，都在這兩本書裡面。

他的很多思想，很多觀點，對於我們現在的人來說，依然擁有非常重要的意義。

例如：

心即理，知行合一，致良知。

聖人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。

破山中賊易，破心中賊難。

所以為聖者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為聖人。

天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為聖賢。

好讀書不求甚解讀看時文！書讀百遍其義自現學經典！最後把兩者綜合起來！人總要自立而後立人！自達而後達人！有定見才能有定力！吉人之辭寡躁人之辭多！為學日增為道日損吉人自居福地福至心靈！才能真正提高自己！

思維水平和認知能力，這其實是一個綜合能力。不能光從書本中汲取知識，看書得同時記得留心周圍事物的發展，出去走走，結合在一起，你就會明白很多

首先理解什麼是認知能力

認知能力是指人腦加工、儲存和提取資訊的能力，如觀察力、記憶力、想象力等。人們認識客觀世界，獲得各種各樣的知識， 主要依賴於人的認知能力。認知能力即指學習、研究、理解、概括、分析的能力。

提高認知能力首先要有正確的生命觀宇宙觀和價值觀，就像蓋房子，你要有一個地基，然後往上搭好結構，再一點點添東西一樣。

所以必須先建立一個生命觀、宇宙觀、價值觀。最重要的還是要有想象力。

還要多讀不同類目的書，不能只是選擇性的單看一類書，知識的廣度是深度的前提

推薦看劉豐的《開啟你的高維智慧》

瞭解一下宗教對宇宙觀的理解，推薦這本

南懷瑾的《道家、密宗與東方神秘學》

多看科幻類的書也有助於開發想象力和建立宏大的宇宙觀，推薦劉慈欣的《三體》

還有心靈類的這本《無量之網》帶你開啟全新視角

需要多角度的去了解宇宙，瞭解生命，才能不至於狹隘，才能逐步提升認知。