他本身受過高等教育，又閉門鑽研二十多年，看過許多，雜看，深入研究，提出新觀點，新名詞，跳出傳統書本大講研究成果，就這一點值得稱讚！

定是高人王東嶽，

遺憾無緣沒聽說；

來日方長若知其，

有知有據我評說。

我怎麼一聽見“自由學者”這詞，就想起了那些狗屁不通，沒有獨立思維，喜歡狂噴中國的公知……[機智]

好啦……不給自己拉仇恨了！[摳鼻]

在回答問題之前，我們必須搞清王東嶽其人和自由學者的實質，這兩個問題。才有意義，對嗎？

王東嶽，筆名"子非魚"，醫學碩士，獨立於任何黨派和學術機構之外，無固定職業，無確定職稱，自由學者 。

王東嶽真的是學者，人家學歷是醫學碩士，有各種關於科學和社會的論著，文學作品也不少。我就不一一列舉了，領域和內容很雜，但不是胡說八道，是真的在思考和實踐。

所謂自由學者，多見於作家、哲學家……他們植根於社會，又遊離於國家、學院、科研、企業、媒體等主流機構之外，只合作，幹活賺錢可以，不歸順。

這樣的人，其實不少。

有些有錢的科學家，有自己的科研所，甚至企業……他們算是自由學者嗎？

應該不算，自由學者應該是相對的“窮人”，沒有勢力歸屬，也沒自建勢力，否則，世界上的“自由學者”就太多了……

比爾蓋茨也會來報名的！

我對真正的自由學者並不看好，尤其是科技領域，研究需要大量的專業裝置和實踐資金，需要助手們解決簡單問題……高階科技類自由學者，不依託別人或建立自己的勢力，就是浪費人才。低水平的，就更折騰不出泡泡了……關鍵的是，你得不到一些核心技術和資料支援，導致很多研究只能停留在理論上。

社會科學類的自由學者，他們的創造對資金與團隊依賴不大，所以可以隨性一點，雖然沒有“根基”，不好發展，但只要有真才實學，再有些“人脈”，一樣可以人生得意。

王東嶽，應該就是那個性格，不喜歡拘束。雖然把自己從偉大天才變得普通普通了，但那是他的選擇，我覺得也挺好的。

這裡要說的是，你不被別人的勢力所利用，你就很難利用別人的勢力！

體制內或企業內，你一樣可以搞自己的研究，一樣可“胡說八道”，加入，不等於服從，大不了退群唄。

前提是，你有那本事，也願意承擔“沒後臺”的後果。

如果你為了職稱、權力，為了獎金、榮譽，甚至為了同事間“更和諧”……放棄了自己的研究和觀點……抱歉，那不是體制或企業造成的，是你沒有那個“鋼”！

安心的上班吧，自由學者、獨立思維，只是你日常茶餘飯後的“理想”而已，真的給你自由，只會是你的噩夢！

你不覺得很多有單位的學者，思維和行為，也很獨立嗎？！

但，加入勢力，你有資源，也有責任，各種機構裡，不也充斥著滿腦子“獨立思維”，我行我素的學者嗎？！

可惜的是，垃圾，半垃圾，比大神多很多。[捂臉]

現在，可以回答問題了。

王東嶽，並沒拿出真正驚世駭俗的創新發明發現或實用設計。

他的理論、演講和培訓，確有不錯的意義和價值。

王東嶽，他在推出理論，參與演講和培訓時，還是在“合作”，人是社會動物，自由，永遠是相對的。

我們應該也確實，尊重了他的選擇，並承認了他的成果。

他算高人[玫瑰]，鑑定完畢[祈禱]

不管是自由學著還是官方承認的學者，真正有思考才是最重要的，歷史上偉大的科學家思想家文學家畫家也不都是個個有高學歷高職稱，我對王東嶽先生的一些觀點很贊同，最起碼是比較認同這種思維方式。我隨年老但喜學習，既喜歡有古典國學，有很容易接受現代的美學思想，守舊是繼承，接受科學先進的思想才可創新。

有機會可更多的瞭解，因非專業不可能太深入。

評價的前提是瞭解！目前《知魚之樂》已看完，《物演通論》準備開始啃！從目前看到的內容，和他的影片來看，他們的確是學貫古今中外！尤其是感知是存在“感應屬性”的增益的論點，令人眼前一亮！它在天人合一的古基調下，將自然，精神，社會統一起來，一以貫之，真的很牛！尤其是那篇“苦海有邊，回頭無岸”的文章令回味！最難能可貴的是，他是以研究的態度，談所以然，而不是談對錯。而且直言，他的觀點遲早會被證偽！這真的是一個學者應有的態度！王老如一座燈塔，等你有天看明白了就明白了什麼是“燈塔”！

對王東嶽的印象很深。看了他影片總感覺有一種邪了巴嘰的味道。姑且稱之為"精神傳銷″吧！

他的講課也好，演講也罷總用一些玄上加玄的名詞概念來讓人感到高深莫測甚至危言聳聽！

比如他的"人類文明與爆烈"一說就有嚇唬人的感覺，似乎世界末日隨時可降臨一樣。再百他的人類壽命一說。他說人類壽命只有39歲，其餘都是為疾病而活著。我再想王東嶽目前活著意義是什麼呢？健康是相對的。人生下就在與各種疾病在作鬥爭，因此催生人類的醫學事業。而王東嶽非要把人類與其他動相比較。似乎人類應該與其動物一樣，自生自滅才好！總而言之按王東嶽的說法人類的文明就是錯誤，別管工業文明還是農業文明。

我不知道這王東嶽(先生)究竟要幹什麼？基本上把古今中外的聖賢們全否了，肯定的只有他的王氏邪(學)了。

我也不知道王東嶽出版的書有什麼意義。其實書本身就人類文明的產物，更不用說手機電腦飛機高鐵了。

王東嶽你是否乘坐過人類文明的產物呢？

先給答案，我給王東嶽先生最高的評價和最崇高的尊敬。

我是學經濟的，所以不敢對王先生的專業能力和學術水平給與點評，但他的治學精神，他的努力程度，他的影響範圍，他講學的水平，都不亞於任何我聽過的從美國到中國的最高級別的教授的水準。

我個人對王先生的定位是，他是一位偉大的哲學和國學的啟蒙老師，他，也只有他，能把隱晦艱澀的哲學講得繪聲繪色，引人入勝，讓從未接觸過哲學的人對這些產生濃厚的興趣。網上各名大學的哲學教授的課程汗牛充棟，但講課的水平，我認為無人能望其項背。所以我說他是一位偉大的哲學啟蒙老師。

王東嶽先生同時還是一位偉大的國學啟蒙老師，我的視野裡和網路世界裡，能把中國五千年曆史、四書五經、三教九流都融會貫通並一種極為簡潔的形式和清晰的脈絡僅用講述的形式就能闡明的學者，非他莫屬！足見他的學術和認知功底。他的講課沒有任何廢話，句句箴言，不靠錄音根本做不下筆記。同學們一定都做過筆記，什麼情況下你沒法做筆記？

看過他的影片，很好，比起某大學的網紅教授強多了，是個不譁眾取寵的人，作風很踏實。但是我想罵他，因為我罵他我就可以出名了，所以王東嶽，你可要小心了！

王東嶽老師，是自由學者，他提出的弱代遞償理論，帶有較強的創新性，觀點獨特。他的演講，觀點思路明晰，吐字清楚，對中西文化概括高度精煉，有大局觀，觀點高瞻遠矚，是一位有真知灼見的學者。

對在當今中國大陸尚能生存的一個"自由學者″是難能可貴的。雖然，他的研究仍走不出中國傳統學者的用過去式的需要來選擇型的推演。但他的視角和比較集匯還是有其獨到之處。

總之，這樣的學者現在在中國不是多餘，是需要，而且是多些需要。應給以他們生長的土壤和空氣。

聽王老師演講很開心，知識面很廣，但不浮華，哲理性很強，但脈絡清晰，條條是，道，語速平穩，抑揚頓措，詞句修飾極美，很有吸引為力，普通話很標準，便於各方面人們接受。

學者無所謂自由，國內學者常是體制內的，即大學、研究機構等。學者既不是職稱也不是職位，是否學者看社會的評價了。

王先生是不是學者？在媒體或許是，在娛樂平臺或許是，但在我這，不是！

第一、學者當有準確的知識，哪怕只是很狹窄的領域，如“文藝批評”“老子研究”。王先生缺少對任何一個領域的確切的知識，如講孔子，想象成份多：把孔子講成成功的商人、成功的宰相，但你讀《論語》和《史記》就會發現完全不是那麼回事，孔子既沒有做過商人，也不是三公，甚至不能稱“卿”。從《論語》看不過下大夫，而多數時間只是“士”的身份。司馬遷稱孔子為“布衣”。又如王先生稱孔子是老子的學生，所謂孔子見老子的事《史記.孔子世家》有記載，但是《年表》沒有記載，《年表》有孔子記事，這樣文化大事司馬遷卻不顧，和其將孔子列為諸侯而將老子與韓非合作列傳的做法，是否暗示老子是孔子後戰國的事？司馬遷並非只記錄自己認為確實的事情，同時記錄許多戰國時代的一些記載，他並沒有全部刪去。是留給後人判斷。而《年表》是司馬遷認真核對自己的研究成果。《年表》在《史記》中有特殊地位。批判太史公，就必須研究《年表》。王先生將學界基本已搞清楚的疑問，當做結論普及，本就不是學者的做法。

第二、王先生似乎要在哲學上有所發現，那麼就不能根據粉絲的喜好來不停的變換議題和陳述。王先生的講述是跳躍式的，他既不在乎自己表述的連貫，也不在乎讀者和聽眾是否能跟得上節奏。只要能達到我講的和別人不一樣，我就更懂。但是我們知道學者不會追求標新立異，如果知識是可靠的，就必須老實講述。講牛頓三大定律，你必須告訴人們它的意義、理由，而不是一開口就是錯的。假如沒有牛頓，哪來馬赫、洛倫茲、彭加勒、愛因斯坦呢？

王先生既無學者的沉潛，又無學者的謹慎，更無學者的人品。何謂學者呢？

梁漱溟做不了委員，坐不了公車，一張床一臺桌，做儒家，就終生不批孔。

這才是真學者！王先生不慚愧嗎？

很有意思的現象。一個信口開河的人，整天拿著形式邏輯作為最高指導原則，來抨擊辯證思維，誤解傳統中國文化，在哲學根本問題上無一不以西方為準繩，貶低儒釋道。這樣的人在中國居然大行其道，奇怪！

王東嶽，中國現代的一個有著獨特特點的哲學研究學者，其不少哲學觀點具有豐富的內涵，且具有一定的科學性，令人耳目一新，值得借鑑。

農民評價學者滑天下之忌[呲牙]看過他的講演，感覺知識點很廣，很博學！娓娓而道，信手拈來。徐徐穩穩，有大師之風！未知可有大師之骨？師者必具高明之術！懷普世醒道之心！可為名功！不為利虜！方可高明！[贊][贊][祈禱][祈禱]

這人在講話語音和節律有自己的獨特風格，聽眾有的不一定理解和認同，但帶有磁性和不緊不慢語律，及那比較特色的外表，總會讓人留下一種詭異的印象………

聽了兩三次，每次兩三分鐘吧，就聽不下去了。真的是通篇胡說八道，用似是而非的道理騙一些半懂不懂又對傳統文化有興趣對西方文化很仰慕的人！真是害人不淺！如果想學真東西，首先讀經典，參照大家，自己悟自己學，不要想走捷徑，能有一個人把什麼都告訴你，然後你就都懂了，如果有人這麼說了或者這麼做了，那麼他不是有意的騙子就是偽裝的大師！請擦亮你們的眼睛！不要妄想有人替你思考！

王東嶽是當前文化氛圍中的特殊文化現象，他的特殊不只因為他是個獨立學者，更在於他的獨立思想和見解。現在對王東嶽的看法走向極端，一種認為王東嶽就像東嶽泰山那樣一覽群山小，另一種觀點認為王東嶽就是一個學術搬運家，一位民科學者。

只要你不進行人身攻擊，你儘可以發表自己的看法，這是當代社會大開放的環境使然。但是網上的確對王東嶽進行人身攻擊的不少。對此，不予置評。我只說說個人的看法。

至今我也沒看過王東嶽先生的代表作《物演通論》，只是斷斷續續地看過他的一些影片講座，這就夠了，這就足以讓我折服。你說是民哲也無所謂，能當一個好的民哲先生也是我們這個社會需要的，那些縱橫江湖的學院派講哲學不是搬運嗎？但王東嶽的並非搬運，他所講的，正如他自己的說那樣“我注六經，六經注我”，忠實原著，但不拘泥於原著，上天入地融會貫通，縱橫捭闔條理清晰，加之滔滔雄辯，又天網恢恢疏而不失。你可以認為我的認識水平低，但是你也應該給推薦一個比王東嶽先生更深刻更高水平專家課程，讓我能心服口服才行啊。

別的我不懂，但我自幼喜歡傳統文化，以我這樣的文化認知者群體而言，王東嶽先生對中西文化的比較分析，是我所能接受並推崇的極少數學者之一，他對中國思想文化源流演化的分析是透徹的，觀點是站得住腳的。你說他是民哲，只是普及常識，但是它所普及的常識涉獵的範圍那麼廣博、那麼深刻， 文史經哲，數理化醫，天文地理，信手拈來，毫無違和感，當今能做到這一點的有幾個？許多被冠以大師名號的注者、學者、專家，在解讀傳統文化時，有幾個像王先生那樣視野開闊，條分縷析、闡述深刻？

不能拿出了多少書，寫了多少論文這些老“八股”的框框衡量一個人的學術水平和社會貢獻，那些著作等身的“大師”們，他們的書有幾個看的，有幾個能帶動和影響一大批人熱愛中國文化，學習傳統文化？屠呦呦不厲害嗎？袁隆平不偉大嗎？按照有些人的觀點，他們兩位連論文這一關都過不去，也沒出過幾本書，也應該算是民哲，對嗎？

老子一生只寫過一本書，區區五千言，不足畢業論文之體量，卻被尊為中國哲學鼻祖（胡適語），一切科學思想之基礎（李約瑟語），與古希臘柏拉圖並肩為世界精神孕育者（赫伯特·曼紐什語）；孔子更是述而不作，一生沒寫過一本書，但這並不影響他的偉大，被歷代帝王封為先哲、至聖、素王。

當今社會，標榜天下第一者有之，自詡坐四望者五者有之，孤立於象牙塔內傲視群雄者何其多也，但為何有的人被冠以大師，有的人被冠以民哲？標準是什麼？就是“敲門磚”式的毫無價值的論文？浪費資源、自娛自樂的書籍？自吹自擂的連篇鬼話和所謂的“正統”出身嗎？學醫學的王東嶽就不能研究哲學嗎？

郭德綱更直接：你行不行，市場說了算，你吹的花裡胡哨，沒有市場，沒有觀眾，你就是個屁！

我們現在都講究“乾貨”，把王東嶽與當代“大師”拉出來比比看，孰真孰假，孰高孰低立見分明，是騾子是馬立見分曉，評者是否也該拋棄“論文”化模式，學院派立場，冷靜客觀給一個公正的評價？

不要動輒拿王東嶽“歸隱終南山”“修煉清靜間”干擾人們的視線，似乎一說終南山就以為是低人一等的民間修行者，似乎只有走體制內的學術報告、學術鑑定、新書發行儀式的所謂正統者才有資格“論道”“說經”，那些靠常規路線走出來的就一定不含“炒”的成分，一定經得起歷史的考驗？

有人說王東嶽的講座是商業包裝，就算是包裝，也是靠真才實學的營銷，因為他確實獲得了社會的承認。翟鴻燊不包裝，于丹不包裝？臺灣的諸大師們，我們（至少我本人）尊敬的陳鼓應、南懷瑾、曾仕強、傅佩榮等等諸師不包裝嗎？為什麼體制內的包裝可以忽略不計，他們或者你我就不可以包裝，為什麼要執行“雙標”？

美國對內對外執行的是“雙標”，這一點從疫情爆發以來白宮的政策表現和言論，十分明顯地顯示出來，我們反感特朗普戴著有色眼鏡看人的邪惡，難道我們自己就沒有“雙標”意識？如果自以為比王東嶽先生高明，如果比他深透寬博，明白四達，又鄙視王東嶽的偏狹、愚陋和狂妄，那就拿出真本事，也開講，給他唱個對臺戲如何？既然不敢唱，那隻能說明自己實力不夠，底氣不足，眼高手低，捉襟見肘，那就老老實實承認人家，規規矩矩做學問，而不是橫挑鼻子豎挑眼。

孔子說，三人行必有我師，我們不能將自己侷限於一個“評者”這麼一個狹小的自我定位上，更要把自己當做一個同行者，看到別人的長處，才能虛己下人，獲得進步。

餓虎還怕群狼，王東嶽是野虎，在自然自在的山川曠野中尋找果實。群狼是一批有建制的學院派，一旦有獵物群起而攻之，危險小果實不少。所以說老虎還是比較珍貴的。

王東嶽稱得上是真正的學者，能夠博覽群書並潛心學問，對東西方的文化有很深的見解，自我修養也很深厚，思維嚴謹，邏輯清晰，不驕不躁。

《物演通論》是其主要代表作品，用歷史的大尺度程序講述了遞若代償原理，是不可多得的一種理論，聽過他的課程會對人類和世界的關係更為清晰通透，對一些經典著作也有很深刻的解讀。

能夠聽一聽他的課程絕對是一件幸運的事情，也為中國出了這麼一位學者而自豪。