千古定律，“世間好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆。”不知道有沒有人與我同感。第一反應這句詩雖然有點傷感和遺憾但是好美。

查了一下出處。發現最早出自白居易的《簡簡吟》原為“大都好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆。”後逐步變體為“世間好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆。”

這句詩的最早出處也許是白居易的“簡簡吟”。全詩如下：“蘇家小女名簡簡，芙蓉花腮柳葉眼。十一把鏡學點妝，十二抽針能繡裳。十三行坐事調品，不肯迷頭白地藏。玲瓏雲髻生菜樣，飄搖風袖薔薇香。殊姿異態不可狀，忽忽轉動如有光。二月繁霜殺桃李，明年欲嫁今年死。丈人阿母勿悲啼，此女不是凡夫妻。恐是天仙謫人世，只合人間十三歲。大都好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆。”這裡面除了對美麗少女夭折的無限痛惜外，還含有“色即是空”的感觸，以及一種悲天憫人的情緒。

不知從何人開始，白詩被改成了“世間好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆”，並且得到了極為廣泛的流傳。元人高明(高則誠)的雜劇《琵琶記》第四齣中，就出現了這句詩。明清人寫的小說中，這句詩出現的頻率極高，幾乎成了陳詞濫調。一個最有名的例子就是《金瓶梅》第二十六回“來旺兒遞解徐州，宋蕙蓮含羞自縊”，潘金蓮挑唆孫雪娥羞辱宋蕙蓮，宋蕙蓮含羞自縊後，作者感慨道：“世間好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆”，對那個美麗而又不幸的靈魂充滿了同情。

其實世間的很多都不堅牢。美好的。不美好的。善的。惡的。都一樣。那些不美好的。惡的。消失了人們覺得長舒一口氣。總算不用再與之相對了。那些美的善的從一開始便吸引人的注意力。消失了也讓人哀婉不已。這世間萬事萬物都遵循著自然規律。從生到死。誕生消亡。往後退千步萬步。你看這個小小的星球。萬物更迭。一顆平常心去看待就好。不過遵循自然規律。很多事情不喜不悲。參透也就平靜如水。不起一絲波瀾。但是這終究是一句好詩。美而憂傷。

“世間好物不堅牢，彩雲易散琉璃碎”的意思是：美好的事物總是短暫的，就如同美麗的彩霞容易吹散，珍貴的琉璃容易碎裂一樣。

這兩句話出自白居易的《簡簡吟》，講述一個才貌雙全卻在十三歲離世的絕代美女。也許，白居易是想告訴大家，珍惜眼前人，逝者如風，追悔莫及；同時也有一種對於美好事物消逝的惋惜。

這個世界上還有能夠永久的物質或事情嗎？當然沒有！不要說好的東西不堅牢，其實壞的東西也一樣的不堅牢。

因為這個世界尊循的就是變易的道理，天道、人道，都是依據一個根本原則：變化。天有三寶日月星，哪一個不在變化？宇宙也好，人間道理也罷，沒有一樣不是存在於發展變化之中。包括日落月升，包括花開花落，包括生老病死，包括喜怒哀樂……無一不是在變化當中。正所謂“坐地日行八萬裡”，“人間正道是蒼桑”。

如果我們還肯定是有時間的存在，如果以“我”的角度去看待萬事萬物，那麼所有的存在都是一段過程，包括我們自己，包括能看的這個生命。因為是個過程，所以就不可能存在“堅牢”得過時間的東西，如果非要說有，那麼肯定你能夠觀察時間有限，相對於觀察者，被觀察者的變化週期相對較長。

我們只是宇宙中的一隻小螞蟻，永遠不會知道超出三維世界的一切，因為那是“神”，是上帝，如果要找出一樣永遠永恆的東西，那麼就是這個“變”！

是的啊。

人生不是童話故事，長大後才知道，童話裡都是騙人的。

生命很脆弱，健康很脆弱，感情很脆弱，內心也很脆弱。

那是因為時間，因為時間不是靜止的：

我們無法停留在青春年代，真相是我們一天天的走向生命線的終點；我們無法停頓在感情初見，真相是滄海桑田凡塵俗世終究蹉跎歲月；我們無法保留住美麗容顏，真相是隨著時間流失鏡中終現雞皮鶴髮；我們無法永遠都萬事如意，真相是生存比生活更艱難不如意佔八九。

那又怎麼樣呢，這就是人生啊！

我們無法靜止時間，我們只能充實內心，讓內心強大；

面對我們終將逝去的青春，但我們可以訓練養成擁有永遠年輕的心態；讓感情永遠如初見般美好，可以用心經營專心佈置愛情之路上的點滴；想永遠笑顏如花美麗動人，嘗試靈魂保鮮提升氣質珍愛自己修心養性；期望萬事遂心和一切如意，不如修福造善培養福田好運好命自己能求。

人間一趟，積極向上。

“世間好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆。”出自白居易的《簡簡吟》最後兩句。

原句為“大都好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆。”

《簡簡吟》講述的，是一個美麗聰明好學的少女，早夭的悲劇。

最後兩句“大都好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆”畫龍點睛，深深地表達了，作者對紅顏天妒的悲傷、惋惜、無奈，及對其親人的撫慰。

更是其從中悟出，世間越是美好的事物，越容易逝去的人生道理。

我認為，“世間好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆”，是極具主觀色彩的一句話，而不是客觀的規則。

好物壞物都有其自身固有屬性，都有堅牢的，也都有不堅牢的。

首先，對於什麼是好物，不同人的判定標準不同。

比如 ，同樣一件貴重的首飾打碎了，富豪會覺得無所謂，再買一件而已。而普通人可能會非常悲傷。

巴黎聖母院被被火燒了，知道其價值的人，會惋惜，而不知道其價值的人，會認為只是失火了而已。

其次，並不是好物本身不堅牢，而是因為，我們主觀上喜愛好物，珍視好物，擔憂其損毀消逝，所以主觀上，會產生其不堅牢的錯覺。

我們常說，美好的時光總是感覺過得特快，也是這個道理。

又如，越是注重容貌的美人，在逐漸老去中，越是會發出“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹”的悲鳴。其實不管美人醜女，都一樣會老，並不是說醜女就更耐老。

再次，好物因為其好，所以經常被別人惦記。所以好物相對於壞物，所面臨的危險就比較大。這一點，倒是好物不堅牢的一個客觀原因。

所以古人說，“醜妻近地家中寶，美妻良田常擔憂。”說的也就是這個道理。

最後，我想說，詩詞歌賦，都是文人騷客主觀思想感情的表達，或者情緒發洩的方式。千萬別當真!較真，你就out 了。

深夜看這句詩，尤其傷感！

是啊，我們又能留住什麼呢？盛世容顏，終究也會老去！花不常開，好景不常在！

就連人與人之間的關係，也很少能耐得住時光的侵襲！

多少海枯石爛的誓言隨風散！多少曾經的知音摯友轉瞬間翻臉……

但是往積極了想吧，這也是世事流轉的韻美呢！

曇花花期短，不也驚豔了時間，驚豔了夜晚？

人生也不過短短數十年，何必對永恆強求呢？

所以，不必傷感，因為這就是時光流轉的詠歎！

確實是這樣的，你引用的是佛經的語句，就像你眼前看到的一切都是虛妄不實的，寶玉再好它也是生不帶來死不帶去的，珍奇再貴它也是不能實現你所有願望的，法華經上說貧子舍父而去，懷揣著稀世珍寶，可是他並不知道他是富家子弟，他貪玩跑丟了，父親是城中大富長者，苦於沒有繼承人，可是他的兒子卻不認識他了，沒有辦法，富者想了種種辦法，兒子遭受了種種磨難，最後才得到珍寶。

這裡的寓意就是外在的好物是很容易讓人生起得失之心的，一患得患失就會執著，一執著就會陷入迷途，所以說聖賢之人將好物比作毒蛇，它會害人害己，我們現在也要明白這個道理，凡是好的珍奇都不是永久好的，是因為你的心覺得它好，有一天你的心不重視它了它就不再好了，所以說好壞都是無常變化的，不用刻意去追逐。

而彩雲和琉璃都是非常美的景象，所以說眼睛看到的都是瞬息萬變的，停留不得，所以也沒有必要悲喜與共。

我們人生要過的有意義，就必須明白自己的身體，它是由地水火風構成的，五行生剋促成了它的發展，而身體所看的，所想的，所聽的和所感覺的都是虛幻不實的，都是隨著時間變遷的，回憶也都是不真實的，真實的只是我們這顆心，隨著我們一起在塵世中打拼。

所以止靜可以觀心，心主神明，心能受自己的主宰了，那一切珍寶都會長久擁有了，佛說心是摩尼寶珠，難道有假嗎？你能悟到這裡，再精進用功就一定能一通百通的。

世間好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆。這句話我深有體會，深以為然。

從字面意思來看不難理解，人世間的好東西都是容易變壞，不會永遠是那個狀態，就好比天上的彩雲一樣轉瞬即逝，就像琉璃一樣容易破碎。

比如一個美女，長到十七八歲的時候美的不可方物，腰肢細軟，姿態婀娜，娉婷嫋娜，顧盼神飛。用盡這世間美的形容詞都不為過。可是，歲月無情，美人終會遲暮，如花美眷終究抵不過似水流年。除了嘆息，我們不知道該如何來挽回她的美和靈動。

比如我們的青春，盡情的奔跑，揮灑汗水，追逐夢想，不知疲倦。我們驕傲單純，嘴角上揚，彷彿世界就在腳下，抬腳就能到達。毛主席有詩云，恰同學少年，風華正茂，書生意氣，揮斥方遒，糞土當年萬戶侯，到中流擊水浪遏飛舟！充滿了朝氣和理想。可是青春也是短暫的，在生活的洪流中，磨去了稜角，在柴米油鹽中失去了鬥志。青春太美好，以至於不管怎樣度過都覺得浪費了。

又比如一段感情，剛開始特別美好，後來會變得面目全非，有些絕情的話你都不相信是從深愛的那個人嘴裡說出來的。情痴納蘭容若說，人生若只如初見，何事秋風悲畫扇，等閒變卻故人心，卻道故人心易變。何其哀傷啊，如果愛情也像剛開始那樣，彼此深愛單純美好又何來那麼多的悲哀和心痛呢。

所以說，這世間美好都是相對而言，並不會一直是一個狀態，唯有在擁有美好之時好好珍惜，不浪費，不揮霍，好生愛護，才能在失去之時不愧疚，不後悔。願你此生常有好物相陪，也能珍之愛之。

自古名將如美人，不許人間見白頭。世間美好的人或物大都逃不過這個規律，早慧者往往早夭，傾城傾國如李夫人，情深緣淺如蘇小小，憂國憂民如賈誼，無不是英年早逝，含恨而終。有人說天才是活不過二十七歲的，好人不長命，壞人活千年，天命不公，大抵如此。黛玉葬花、香君投水，令人扼腕嘆息，荊軻刺秦、霸王別姬，慷慨悲壯。從古至今，懷才不遇之士比比皆是；縱觀宇宙，終老窮荒之棟樑不知凡幾。子曰:逝者如斯夫，不捨晝夜！當我們思考的這一瞬間，又有多少美麗的花朵香消玉殞呢？很喜歡日本文學家夏目漱石《草枕》中的詩句:

大地秋光冷，野芳遲未開。

妾本花間露，此行不復來。

白居易是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫並稱”劉白”。

白居易的詩歌體裁廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔“和“詩王”之稱。

“世間好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆。”的意思是:美好的事物總是短暫的，就如同美麗的彩霞容易吹散，珍貴的琉璃容易碎裂一樣。這兩句話出自白居易的《簡簡吟》。

詩人的特質，決定了他們天性裡直覺的敏銳，和對事物偏僻義理的感性認知和精闢的描摹。詩人往往是天才，透過對生活細緻入微的觀察，提煉出真知灼見。

詩人筆下，偶出驚人之語，石破天驚，耐人尋味。這種現象絕非偶然，實則出於他們長期的哲思和智慧的思想火花。

“世間好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆。”這句話，高度凝練的概括了，一種普遍存在的自然和社會現象。

美好的人和事物，就像天空的彩霞一樣，過境呈祥，稍縱即逝。事物都是瞬息萬變的，好物不長久，擁有當珍惜。

琉璃是珍貴的物件，流光溢彩，為生活爭光添色。但是它又是那樣的脆弱，一旦不小心打碎了，便再也不能復原，永留遺憾！

所以，白居易這句話警示世人，且行且珍惜，珍惜緣分和眼前擁有的人和一切物質精神財富，不要等到失去了才覺得後悔。

這句話提醒人們，活在當下，珍惜擁有。放在今天，仍然具有積極的社會意義。

“世間好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆。”記不清，是什麼時候，在什麼地方，看過這句話。但我還能隱隱感覺到，那段故事與紅樓夢有關，應當是大觀園裡關於寶玉和黛玉的故事。一種大廈傾覆，紅顏薄命的悲涼油然席捲心頭。

後來才知道，這是白居易的詩。 詩的名字叫《簡簡吟》，詩名簡潔，彷彿只是一朱的草枯落，與人無關。其實，歷史是個小人，我們經歷千難萬阻，才平安度過的一生，被它三言兩語，草草了事。

可我們，又不能怪它。芸芸眾生，無窮無盡，要它記下每一個人的生平，想來定是不易。

黛玉香消玉損，寶玉落髮為僧，讓我們看到了一個家族的衰落，看到了由來好物不由人。

詩名雖然簡潔，但詩中所描述之人的故事，如訴如泣，杜鵑哀啼。簡簡應當也是個美麗溫柔的女子，芙蓉花腮柳葉眼，春風拂面露華濃。十一對鏡點裝，十二能繡鴛鴦，十三理事調品，不肯迷頭白地藏。玲瓏雲髻生花樣，飄颻風袖薔薇香。

只可惜，世間好物不堅牢，紅顏薄命，世事無常。二月繁霜殺桃李，明年欲嫁今年死。婚期已定，良晨已擇，本以為待到明天桃花盛開的時候，就開開心心的嫁到夫家去，做個賢惠的妻子，相夫教子，持家理事。哪知總是今年的繁霜先到，未等春來，雪花就先行凋落，與世長絕。

桃花灼灼，名花豔豔，越是熱烈的事物，越易提前離場，留下無限悲情。死者不甘，生者絕哀，所有的痛總是留給活下來的人。失去至親，與至愛別離，本就是人間悲痛欲絕之事，又何況還要帶著這樣的悲傷，行走紅塵，苟延殘喘。

古來戲曲皆唱到“人生來去一場戲，你方唱吧我登臺。”可試問，多少人可以在上下之間，把往日的悲傷掩藏得一絲不露？終究是，如花美娟敵不過似水流年，紅塵萬事，彩雲易散啊！

作為一個樂觀的人，對這種有點消極的詩句，可能會欣賞它外在語境的美，但並不認同它的觀點。

這句話的出處和兩個人有關。

一是楊絳，老公錢種書和女兒相繼離世後，她寫了《我們仨》，用這句詩作結，表現了她的懷念和失落之情；另一位就是一個叫蘇簡簡的小姑娘，美貌並多才多藝，可惜早逝，於是大詩人白居易做詩一首，結尾感慨“大抵好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆”。這應該是詩的原出處。

我們深愛並迷戀著這個世界，是因為她有著太多的美好。孩提時的純真，青春期的羞澀，中年的充盈，人近黃昏的平靜；自然萬物亦是千姿百態，春花明豔，夏雨清涼，秋有楓葉，冬來瑞雪……美的事物隨處可見，好的情感伴隨終身。

我最欣賞《飄》中的郝思嘉，困境中亦從未放棄生活的理念和追求，她那句“明天又是新的一天”讓多少迷茫的人為之一振！

喜歡赫本，覺得她的美超越時空，經典永恆！

兩個字“虛空”。各大宗教都在向世人解說，說教人生在世“虛空”一場而已。世間好物，都是物。是物就有時間空間的侷限性，是有保質期的，不是永恆的。追求好物就是人的慾望，人的慾望是無止境的。今天看到別人有一套房子，當實現一套房子夢想的時候，只是短暫的快樂一段時間。發覺別人都住上了獨棟別墅，所以自己又非常失落，慾望不滿足，又開始走入痛苦的邊緣。努力得到那夢寐以求的獨棟別墅，當別墅擁有了，快樂沒幾天，發覺別人在海外有很多產業，而自己呢還只是在國內住著70年產權的獨棟農民自建房，可悲可嘆……慾望永無止境。物質就猶如這彩雲和七彩琉璃般，剛開始是那麼美好，轉眼只是一堆浮雲和破碎瓦礫而已。虛空——全都是虛空而已。

單從這句話來說，詩詞的作者可能還沒見過鑽石和黃金吧，開個玩笑[呲牙]。可能“好物”包含的意思太廣，金錢、親情、愛情、友情、包括你喜歡的事業等等這些都是我們平常人所追求的、嚮往的。

但是當我們追求到自己想要的事物後，最重要的環節才剛剛開始，那就是“保養”環節：金錢需要再生、親情需要溝通、愛情需要責任、友情需要聯絡、事業需要自我提升。

所以本人認為世間所有的“好物”都需要用心去對待，去呵護，去時不時地保養。只有這樣“好物”才不易散碎。

願只屬於你自己的“好物”歷久彌新！

這是白居易的一首詩。白居易本身是偉大的詩人，另外他也是修道學佛的人。這句話其實從佛家的理論上來講，世界上的事物都不是永恆的，緣來則聚，緣盡則散，充滿了無常與變故。

就比如說世界上男女之間的愛情，今生縱使情深似海，來生能否相遇都不知道。更何況很多情侶感情也就好個幾年，之後有的就變成了親情，更有的變成了仇人，這樣的例子生活中比比皆是。這世間的任何事物，愛情、友情、親情等等一切事物都只是一場緣聚緣散，緣份來了，自然相聚，緣分盡了，自然就離散。就如紅樓夢裡邊那句話，最後落得白茫茫一片大地真乾淨。

世間好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆。此句出自白居易《簡簡吟》，原詩如下：

蘇家小女名簡簡，芙蓉花腮柳葉眼。

十一把鏡學點妝，十二抽針能繡裳。

十三行坐事調品，不肯迷頭白地藏。

玲瓏雲髻生花樣，飄颻風袖薔薇香。

殊姿異態不可狀，忽忽轉動如有光。

二月繁霜殺桃李，明年欲嫁今年死。

丈人阿母勿悲啼，此女不是凡夫妻。

恐是天仙謫人世，只合人間十三歲。

大都好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆。

（沒錯，我想到了藝伎回憶錄，雖然並不完全符合）

這是一首比較簡單的敘事詩，白居易的作品向來通俗易懂，所以詩文含義不必過多解釋。冰清玉潔又教養得極好的蘇家小女十三歲便早逝了，不管是誰面對這樣的悲劇都有幾分動容。何為世間好物呢，藝術、童年、愛情、友情、和平……在我理解，並不是美好的都是易逝而脆弱的，而是身處美好中不覺時間消逝之快，還未仔細體會便已不復存在罷了。

借魯迅先生一言：悲劇是將人生的有價值的東西毀滅給人看。悲劇發生，便有美好毀滅，想來，正是因為彩雲易散琉璃脆，所以人們才倍感珍惜吧。

是啊，那年秋，寵我愛我的夫君步登天堂時，我心裡就曾吟誦過“世間好物不堅牢，彩雲易散硫璃碎”。所以現在我加倍地珍惜孩子和親人，珍惜擁有的一切美好事物，包容一切不美好的事物。

“世間好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆”出自楊絳先生的《我們仨》。這句話是說美好的事物總是短暫的，就如同美麗的彩雲容易吹散，漂亮的硫璃容易破碎一樣。楊先生引用了唐朝詩人白居易《簡簡吟》。原詩句“大都好物不堅牢，彩雲易散硫璃碎”。詩人對容貌嬌美，才藝卓越，乖巧可人的少女夭折在豆蔻年華的惋惜。對美好事物不能長久的無奈。同時也告訴大家，珍惜眼前人，逝者如風，追悔莫及。

個人觀點，僅供參考。

“世間好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆”是怎樣一種體驗呢？

悲劇一點，可以說，當下的美好必然幻滅不休，失去的恐懼逼人走入脆弱的玻璃世界無人可告，那麼珍惜的事物不斷被世界剝奪，於是只能滿懷心痛地緊握著不斷流逝的幸福，無能為力

我發現大部分的回答都是哲學豁達通透角度，而少有從詩歌藝術本身入手，最深層面解讀這句話

因此我提供幾種角度看:

1.哲學上，萬物皆是流轉變化的必然。

2.藝術上，虛無惆悵的自我剝奪的人生感知

為此，我們必須從原文出發不斷延伸。

全文提要

本義解釋～後世引用和變體～哲學上的好物不堅牢～藝術上的好物不堅牢～總結

1.本義解釋

白居易的《簡簡吟》原為“大都好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆。”

原文如下:

蘇家小女名簡簡，芙蓉花腮柳葉眼。

十一把鏡學點妝，十二抽針能繡裳。

十三行坐事調品，不肯迷頭白地藏。

玲瓏雲髻生菜樣，飄搖風袖薔薇香。

殊姿異態不可狀，忽忽轉動如有光。

二月繁霜殺桃李，明年欲嫁今年死。

丈人阿母勿悲啼，此女不是凡夫妻。

恐是天仙謫人世，只合人間十三歲。

大都好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆。

其中最後一句集中體現少女的過早夭折，同時表達了詩人對紅顏易碎，世事無常，越是美好的東西越是容易很快逝去的無奈之情。

2.後世引用和變體

後逐步變體為“世間好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆。”主要體現在

楊絳先生的《我們仨》出現過

人間不會有單純的快樂。快樂總夾帶著煩惱和憂慮。人間也沒有永遠。我們一生坎坷，暮年才有了一個可以安頓的居處。但老病相催，我們在人生道路上已走到盡頭了。一九九七年，阿瑗去世。一九九八年歲未，鍾書去世。我三人就此失散了。就這麼輕易失散了。“世間好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆”。現在只剩下了我一人。

金瓶梅出現過一次

《金瓶梅》第二十六回“來旺兒遞解徐州，宋蕙蓮含羞自縊”，潘金蓮挑唆孫雪娥羞辱宋蕙蓮，宋蕙蓮含羞自縊後，作者感慨道：“世間好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆”，對那個美麗而又不幸的靈魂充滿了同情。

我們集中發現，其中有對於人生命運無常嘆息，也有對於悲劇命運的惋惜，也有對於這個世界執行法則的自我認識。

3.哲學意義上的萬物易變

世間好物也好，世間壞物也好，放入哲學的研究範疇裡面，就是運動變化的規律。

美好的或者邪惡的，終究屬於人類社會的評判標準，甚至更多時候，美善的好物符合了是符合人的同情和認同而非世界的變化規律。

《赤壁賦》就有萬物渺小短暫逝去的必然悲嘆:

寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，託遺響於悲風。

萬物更迭，如果用一種豁達的態度看待就是:

客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！

且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。

美好的事，即將逝去和得到的歡欣，卻不能被執念本身篡奪了內心的掌控。

自然有屬於自己的主宰，無窮的景色和豐富人生閱歷賦予我們，既然享受過了，就尊重其逝去的必然，最重要不是感恩回饋之快活嗎？平和的心態，不喜不悲，善惡流逝過去了也就過去了。

我們的這個宇宙還是不停歇地運轉。

4.世間好物不堅牢 的背後審美藝術

世間好物不堅牢，還有後半句“彩雲易逝琉璃脆”。

上升到悲劇藝術的層面就是

美好的事物終將逝去，人生的歷程便是在“握不住和即將逝去”之間不斷迴圈。

這裡我們有必要從李商隱的《無題》入手，更深入探索世間好物不堅牢的深層悲劇藝術。

其中最後一句“此情可待成追憶，只是當時已惘然”成為千古傳唱。

李商隱的悲劇人生對於我們理解“世間好物不堅牢”有更重要的意義。

在人生總結面前，他的天鵝之歌充滿了悲傷，那種感傷弱者命運的無奈，那種迷離恍惚的幽夢，那種浪漫悽美的絕望。

美好的事物不斷在手中逝去，這是怎麼樣的感受？

眼前當下的美好必然會逝去，必然會失落，必然會幻滅，如果你還保持一個執著和眷戀的心，那麼最後得到的只是惆悵。

美好的事物不斷在眼前逝去，逼我們去習慣，曾經在手裡珍藏的，如今卻也時過境遷，痛苦過，迷茫過，掙扎過，最後只是逝去而已。

此情可待成追憶，只是當時已惘然。

不必在未來惋惜，當下就珍惜，但是當下的幸福和失去的恐懼交織在一起，對於美好的事物，必須放手，想要牢牢抓住，卻更加地不真實，睜大眼睛仔細想要留在記憶裡面卻更加模糊，越發恐懼，就會讓人逼入一個哀哀無告的谷底，未來只有最壞，只有更壞。

曾經逝去的痛苦反反覆覆提醒過自己，不要再來一次了，所以，只能麻木，只能逃避。那些不曾接觸過痛苦的人，又怎能體會失去的撕裂感呢？惆悵難捨地用力擁抱美好，卻有愈發強烈的幻滅真實感，只有不斷被剝奪，才能習慣失去，一切美好勢必不復返，於是內心將其本質化，變成悲劇靈魂的一份子，寧願飛蛾撲火，也要守住最後的希望。

世間好物逝逝不休，此情惘然哪可待追憶啊。

5.感恩是恐懼的良藥

美好的逝去，除了平和的尊重和接受之外，更應該有個感恩的心去化解內心逝去的恐懼。

有些美好相伴過我們，很好，我們需要感激他們，沒有那些美好就沒有現在的我。

我們把逝去的美好的感恩留在心裡，留在過去的時光裡面，不要為他們逝去擔心難過，而應該承載著美好的寄望和囑託，走向前方。

我們實在不是冷冰冰地機器，去無視世界的滄桑鉅變，但是我們可以有勇氣去接納，去在逝去後更努力地向前。

人生路，不回頭。

但願逝去的美好，在過去的時光軌道里面能看到我們的身影，我們的淚痕，和它的寄託。

我相信，我們不會回頭，它也會衷心祝福我們，不斷向前。

世間好物不堅牢，且寄恩情向光明。

從情感上來說，確實是這樣，

從客觀來說，這句話也有挺大漏洞的。

這個世界，整個宇宙無時無刻不在處在變化之中...任何不好的東西和好的東西，美好的都會隨著時間而有所變化，所以並不是只有好的東西易碎容易失去、不好的也一樣不長久。

作為人們的心理感受就是我們失去了一些東西，又得到了一些東西。

為什麼會有這句“世間好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆”？那是因為美好的東西牽動著人們深厚的、真摯的情感，因此一旦失去更容易產生悲涼的情緒。

人在順境時，因為沉溺於愉悅之中，時間會不知不覺的流淌而過，快樂的相聚總是短暫的，在逆境時，多會覺得度日如年、苦日子難捱。

但其實老天是公平的，給一個人關上一扇門定會開啟一扇窗。我們失去一些必然也會得到一些。只是，我們的情感讓我們在擁有好物時，倍感留戀，總想一直擁有，才會有這句“世間好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆”

人生是跌宕起伏的，每個人都有不同的遺憾。然而正是人生這種未知和不斷變化的特性，讓我們擁有美好的東西時會更加倍感珍惜。那份美好尤其顯得可貴。

如果沒有這次疫情，我們不會覺得和朋友們聚在一起吃火鍋是多麼的幸福，我們不會感受自由奔跑在城市、田野是多麼的難得。真是有過失去的經歷才讓我們明白，有些東西是值得珍惜。

在充滿變數的生活中，我們努力去爭取可以把握的，努力去享受和珍惜，無法把握的，這就足夠了。

記得楊絳先生在《我們仨》一書中的結尾說到“世間好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆”，這也從白居易的《簡簡吟》中的“大都好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆”化用而來。

楊絳晚年在女兒和丈夫先後離世後，寫下《我們仨》來記述她們一家三口曾經那些生活的點點滴滴，最後感慨家人都這麼先她而去了，生活中那些經歷過的事兒和住過的地方就如同旅途上的客棧一樣，一切都美好卻又易逝，而自己還在尋找人生的歸途。

《紅樓夢》中也有霽月難逢，彩雲易散，世間很多的事物往往都是越是美好的就越消逝的快。水滿則溢，月盈則虧說的就是這個道理，是的，水滿過了就必定會溢位來；月亮滿圓後就會慢慢開始缺損，總是陰晴圓缺不停的在變換。

其他的萬事萬物同樣在時光中不斷地變換。樂極生悲，喜極而泣，快樂喜悅到了極致悲傷苦痛又會同樣接著而來。世間萬物都是如此迴圈往復、不熄不滅。

是啊，人世間確實是很難有太過於完美的事物，大都好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆。不那麼美好的卻往往更長久 ，活著要努力接納那些殘缺的事物以及殘缺的自己，雖然這很難，也許遺憾殘缺也可以是另一種美麗。

活著還要好好珍惜所有擁有的一切，莫等到失去後再後悔莫及。