自古以來，中國就有一句俗話“滴水之恩，湧泉相報”羊有跪乳，鳥有反哺，何況是人呢？在我最困難的時候，就是說一句安慰的話，我也銘記於心，我還要告訴我的後代，誰誰幫助過我，不能忘本。

子不嫌母醜，狗不嫌家貧，做人最重要的的是要有一顆懂得感恩的心，很多動物都懂這個道理，何況人乎。當然，狼和蛇不在比例

母親是家庭的靈魂。

父親是社會的靈魂。

家庭的不穩，由於女德的缺失。

社會的不穩，由於家庭的不穩。

廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！

本有兩種解釋，在這兩種解釋之下，我們都不能忘本。

就像這次日記的事情一樣，本質其實是立場的問題。

不管是精神還是物質，你的家庭都是你的出發點。

談論國際問題的時候，我們的本就是國家。我們的立場是我們的祖國。談論美好生活的時候，本就是上一輩的艱苦歲月。

這個是一個哲學上的概念，本就是指事物的本質，而末通常指的是事物的表現。於本末意思相近的就是體和用。

就像當時洋務運動，採用的中體西用一樣。中國經史和倫理為根本，以西方科技科學技術為應用。

它就割裂了體和用的關係，也就是本質和現象的關係。為當時西方科學的發達的本質原因是西方國家的思想和政治體制。

在這個層面上來講看問題時候，抓住本質不忘本，也是可以幫我們做出正確的判斷的。

不要忘本

不要忘記初心

不要忘記善良

不要忘記溫柔

不要忘記感恩

不要忘本：飲水思源，落葉歸根，孝敬父母，知恩必報都是不要忘本的範疇。

當嬰兒呱呱墜地那一刻起，就有了根。出生證上明確標註：”出生日期，出生何地，幾斤幾兩。”根己生成，根在中國。出生在中國的土地上，吸吮著中國母親甘甜的乳汁，沐浴著Sunny哺育長大。

待慢慢成長吚呀學語：父母親首先教會孩子記住自己的出生地，記住自己姓什麼叫什麼名字。

為了增長知識，踏進校門老師教育學生：”我是華人，我愛我的家鄉，我愛我的祖國！”

長大成人了，父母和老師經常教導：做人不能忘記根本。

相信每個人都熱愛自己的家鄉，熱愛自己的祖國。有少數個別人在金錢利益，地位權力的不健康的因素其使下，經不起誘惑迷失自我，認為自己很了不起，是靠父母的人脈和金錢取得了成績，儼然一副高人一等自居，騎奢跋扈。

覺得自己羽衣豐滿，自私自利愛自己，詆毀自己國家的人，思想已經不純碎，是一個思維極端偏跛之人，就是以德報怨，忘本之人。

從前經不起風雨的小樹，如今變成了風婆綽約，巍然挺立的參天大樹，自以為登上高處，矜高烏遠。刨樹從根起，長成大樹還要靠生養的土地滋潤著根鬚，才變得偉岸挺立。

萬丈高樓平地起，沒有牢實的地基建不起高樓萬丈。是誰豐滿了你的翅膀，又是誰讓你自由飛翔？從小學到大學都是接受中國教育，是祖國培養了你！

我們每個人無論幹什麼事情，走到什麼地方都不能忘了根本，不能忘記是黃面板黑頭髮的炎黃子孫。

不能像小鳥羽豐翅硬，飛出了家門，失去了道德標準，忘乎所以，認識不了自己。

無論你做出了多少成績，顯得多麼亮麗，都離不開養育你的土地。

1.首先就是孝敬父母和長輩，因為父母是生我養我的人，父母是給予我們生命的人 ,父母省吃儉用辛辛苦苦把我們撫養長大，沒有父母就沒有我們。不管你長大後混的多好，多有成就都不要忘記我們的父母

2.工作中你的每次成長，只要對你有過幫助的或者是你從他們身上學到東西的領導同事。都不要忘了他們 ，因為沒有他們你成長不會那麼快，應當心存感激。

3.在你困難或者落魄的時候 ，那些對你幫助或者不離不棄的，不嫌棄你的親人和朋友 。一輩子都不能忘了他們 ，感謝他們對你的幫助和不離不棄。

在我們這一生中我們要感恩的人 ，真的特別多

不管你混多麼的出人頭地 。都不要忘了他們，忘了我們的本。

不要忘本，任何時候，任何事情，你有什麼看法?我回答這個問題：就是飲水思源。吃水不忘挖井人，時刻想念毛主席。國家好，我們老百姓，才會好。國家不好，老百姓無論再怎麼努力，還是過不好。小時候，聽奶奶講，我們祖上在當地還是個大戶人家。爺爺分家後，有上百畝地，兩對牛的光陰。可那時正是清朝後期，鴉片戰爭前面的時代，朝廷腐敗無能，外強侵入，社會動盪 。爺爺染上了鴉片與賭博。。。。不到數年的時候，家產全無。還欠下了一屁股債務。為了躲避債務，一家人拖老帶小，七口人離開甘肅靜寧，一路沿討，翻過六盤山，逃到平涼安國鎮。奶奶在那裡開了個小飯館，倆個大點兒的孩子，大爹與姑姑，上山砍柴。。。。可她們每天掙的錢還不夠爺爺抽大煙的開銷。大爹姑姑在砍柴途中，連餓帶累，相繼昏死在山上，一個就地掩埋，一個連屍體都沒有找到。兩年之後，奶奶的飯館也倒閉了。沒有辦法，她們又要返回。去時七個人，，回來時，只剩下五個人。奶奶臨走時，眼望群山，一步一回頭，想著丟在那裡的倆個孩子，孤單的靈魂在群山中游蕩，哭成了淚人，心都碎了，硬是走不起身。。。她們又沿途乞討，靠駱駝販子給的發黴的油渣充飢，重翻六盤山，走了一個月時間，才回到了家。。。回到家，看到院子裡長滿了荒草，房子也快塌了。。生活沒有著落。。。。那時的艱辛，奶奶每當提起都要流眼淚。。。真的是無法用語言形容。。。。。看著現在兒子們都住著樓房，開著小車上班。全家人，生活過得有滋有味。。。回想起爺爺奶奶那個時代。不忘初心，就是不能忘記毛主席與老一輩無產階級革命家，無數革命先烈，帶領貧苦老百姓打天下，成立了新中國。後來鄧小平改革開放，才有了今天的幸福生活。。。我總認為，沒有一個好國家，好政黨，好政策，就不可能有好家庭。不忘初心，牢記使命。珍惜眼前，開拓未來。這就是我對這個問題的理解。

本是什麼？本就是仁，這是儒家思想的基石。

仁是孔子所認定的一個基本的道德行為準則，是世人尤其是君子應該踐行的基本理念。做人之本，是中華傳統美德的核心。孔子把“仁”作為一種最高的道德標準和道德境界來倡導，強調“仁”應體現於日常人倫的一點一滴之中。

三個層次：

切身性。孔子說：“為仁由己，而由人乎哉？”“己所不欲，勿施於人。”這兩句話都突出了“己”的維度。此處的“己”並非西方哲學中的抽象自我，不是所謂靈魂、我思或自我意識。孔子所說的“己”，是有喜怒哀樂與憂患敬畏、要經歷生老病死、處於勞碌或休息狀態的活生生的人。他們並非毫無差別的抽象自我，而是有其鮮明個性的具體自我。

實踐性。孔子所說的仁絕非某個擺在那裡的既定之物，而是需要在實際踐履中建構和完善的目標。人們只有透過不斷實踐，才能近於仁、依於仁、安於仁。同時，對仁的實踐是因人而異、因地制宜的。在當代中國，建設中國特色社會主義是大仁大義；人們在各自工作崗位上的實踐，只要是服務於建設中國特色社會主義，都是對仁的實踐。

自覺性。在儒家看來，仁是一種“見其生不忍視其死，聞其聲不忍食其肉”的自覺意識。仁的自覺性還體現為其持續性。正是在這種意義上，孔子說：“君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”用今天的話來說，仁的品格不是與生俱來的，對仁的實踐也不可能一勞永逸；只有不斷實踐，不動搖、不懈怠，持之以恆，才能逐步接近和達到仁的境界。

綜上所述，孔子的仁就是做好事情的根本，任何時候，任何事情，都不能忘記！

不要忘本，這是中華文明老祖宗留下的光榮傳統，就是無論你身在何處，官有多大，或者有多少財富，或者出人頭地，有名了，做人要本分，誠實，不要高高再上。毛主席說過:不要出了一點力，覺者了不起。對老百姓而言也是如此。做人要本分，生活再苦再累，也不怨天怨地，勤勞致富，老實做人。老百性的底線不能丟。我想做到這樣也就可以了。在現實生話中，有各種各樣的人，這種人，就是毛主席說過的……出了一點力，覺者了不起，生怕別人不知道。說風就是雨，野心大，老子天下第一，表面偽裝，內心險惡。手段卑鄙，自以為是，這種人就是魯迅筆下的狗，魯迅把狗分析的透徹，哈巴狗，正事不幹，圍著主子小酒店365天討酒喝，搖頭晃尾，人奴孔乙己。還有一種狗懶皮狗，魯迅先生說過，這種狗是所有狗裡面最可恨的狗，這種狗365天懶著不走，你打它都不走，偶爾還咬你幾口，讓你不得安寧。所以現實生活中孔乙己存在，懶皮狗存在，這種人讓你無可耐何，也只能說一句悲哀。

“人有本，樹有根，水有源頭流不盡”。作為一個人，至從父母生下後，先由父母養育，後由國家培養，直到走向社會，無不體現恩與情。是父母的養育恩情使自己長大成人，是國家精心教育培養使自己走向社會，奔躍理想之夢。所以說，我們不論在哪裡，不管幹何種工作，即使地位很高，身值數億，也不能忘本無情。

一個人隨著時過變遷，地位的升高，財富的積累，人都在不斷變化，順應形勢，有的人則循規蹈矩，感恩父母，似國如根，品德崇高，一生為民，代代頌揚。有的變得無恩無情，忘了本，丟了根， 甚至連老祖宗都忘記了。受到人們的唾棄，被社會拋棄。如哪些腐敗官員，掠財明星。一但地位變化，成名成家，他“她”的思想、觀念、道德、意識逐步動搖，生活墮落，腐敗至極，最終成為歷史的反面教材。而哪些明星，在國內風狂掠財，捲款叛逃，在它國享受所為的“洋生活”。他們之所以能走到這步，就是忘本負義，無恩無情的表現，是真正的無根之木，無本之人。

人生歲月苦甜盈，事事時時牢記心 。做人要做一個有理想、有道德、全心全意為人民服務的人，像雷鋒那樣，一個有益於人民的人；活著就要像鍾南山那樣，哪裡有危險，哪裡人民生命受到疾病的危害，哪裡就有鍾南山，穩如泰山。

人與畜牲的區別在於，人是有理想，有道德，有抱負，在家孝敬父母，在社會感恩祖國。如果忘記本，丟了根，這樣的人與畜牲有何區別？願天下人以國為本，以情補父母之恩。

“滴水之恩，當湧泉相報”。常存感恩之心，常思相助之人，任何時候，我們都要懷有一顆感恩的心，感恩父母給予我們的生命，感恩大自然賦予我們的美好人生。唯有這樣，我們才會更加熱愛生活，更加體會到人生的快樂和價值，更加感受到家人、親朋故友、尊長同事之愛。

很多人在逆境和不幸中得到了別人的幫助後，步入了成功之旅，實現了短暫的抱負和希望，在燈紅酒綠、紙醉金迷的生活中漸漸地迷失了自我，忘記了本色，失去了對生活、生命的感恩之心，也遠離了親情、鄉情、友情。一旦受到挫折，從“神壇”上跌落下來，就成了孤家寡人，有的甚至成為罪人！從近年來被處以刑罰的“老虎、蒼蠅”中，都有一個共同的特徵就是忘本，忘記了初心，忘記了自己孜孜求學時老師的鼓勵、父母的辛勤付出、父老鄉親們的支援。有個貪官深知自己的問題十分嚴重，在被調查立案前，回到自己老家的小山村，向年逾八旬的母親灑淚跪別。這就是忘本付出的代價。

所以，我們無論成功與失敗，無論高低貴賤都不能忘本，更不能忘記生活賦予我們的責任和擔當，只有這樣，我們的生活才會更加美好和精彩。

“不要忘本，任何時候，任何事情。你有什麼看法？”我想，回答這個問題之前，我們有必要來了解一下“忘本”這個詞的意思。“忘本”就是忘記了事物原始的本來特徵，忘記了過去；忘掉自己本來的境況或事物的本源;不知恩圖報。透過對“忘本”一詞的瞭解，對於這個問題的回答，我認為應從以下兩個方面來回答。

一、個人方面。

對於個人來講，於家庭及父母要懂得感恩支援你的人（愛人）和孝敬父母。俗話說：樹高萬丈不忘根，人若輝煌莫忘恩！鴉有反哺之義，羊知跪乳之恩。人這輩子，一定不能忘記：窮時，借錢給你的人；難時，背後挺你的人；苦時，同舟共濟的人；病時，端茶倒水的人。你什麼都不是時，真心真意喜歡你的人；你什麼都不懂時，全心全意指點你的人。有恩於你的人，要銘記；陪我伴我的人，要珍惜；生我養你的人，要孝敬。做到“滴水之恩應當湧泉相報”。

二、國家層面。

我們每個人應懂得：我們今天的幸福生活來之不易，是多少革命先烈為我們拋頭顱灑熱血換來的，要倍加珍惜；特別是2020年疫情目前，我們之所以能夠安全、健康的活著，是因為多少"英雄"為我們負重前行。2015年11月，習近平總書記在第二屆“讀懂中國”國際會議期間所講的那一番話說：“我們從哪裡來？我們走向何方？中國到了今天，我無時無刻不提醒自己，要有這樣一種歷史感。”“佇立在天安門廣場的人民英雄紀念碑有一組浮雕，表現的是1840年鴉片戰爭到1949年中國革命勝利的全景圖。”並由此告知世人：“我們一方面緬懷先烈，一方面沿著先烈的足跡向前走。我們提出了中國夢，它的最大公約數就是中華民族偉大復興。”有了這份認同感，我們就為現實“中國夢”找到了方向，我們每一個國民有誰有理由不為實現中國夢而奮鬥呢？

綜上所述，無論是家與國，於私於公，還是那句話：有國才有家，家是最小國，國是千萬家。無論何時何地，不要忘本，要懂得知恩圖報。所以，我認為回答“不要忘本，任何時候，任何事情”這個問題，應該從以上兩個方面來回答才全面一些。不知我的建議是否合理，也歡迎大家一起討論。

大家知道“做人不能忘本”這句話，基本都是聽別人說的。

一句話，哪怕是至理名言，從不同人嘴裡說出來，都是不一樣的味道，這要看當時說話的環境。

人們在使用和理解語言的時候，也很容易發生扭曲。

雖然是同一句話，可經常不是同樣的意思。

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不能忘本的“本”是個不確定的詞，一個不確定的範圍，像是一個填空題。

通常被填進裡面的內容是：“受人恩惠，要銘記在心”“窮小子發達了，要惦記鄉親”“老婆人老珠黃了，要感恩她的付出”。

不難發現它們的共同點就是“報恩”，你不能有恩不報。這是大部分人都接受的道德觀念。

我們根據環境，來分析這句話的客觀性，和說話的者的動機。

如果一個人恩將仇報，拋棄妻子，拒不贍養父母，必定會被其他人唾棄的。

所以父母和老師教育小盆友“做人不能忘本”，這其實是很合理。雖然父母也希望年老了得到孩子的贍養，可是說這句話的時候未必是帶著私心，圖那一份回報。更多是希望孩子做一個被社會認可的好人。

這時“做人不能忘本”準確來說是“做好人不能忘恩負義”，完全正能量。

可是這句話由於帶有“道德審判”的屬性，和“不能做某事”的模式，被很多人拿來利用了。

很多對你說這句話的人，重心都在“不能”兩個字上。他自己都不清楚想說的“本”是什麼東西。

他們唯一確定的就是你“不能”。

這就是一種道德審判，意思是：你做了不應該做的事，是一個“忘本”的人。

至於“忘本的人”是什麼東西，不知道，反正不是好人。

對你說這句話，就是想索取而已，自認為對你有莫大的恩惠，理應收到回報，如果你不回報他，你就不是個東西。

那我們就不能用道德的方式來和他們溝通了，只能用商業的模式來思考。

想想自己是不是真的受了他的恩惠，就當作是“欠債還錢”。

把同等值的回報還給他，以後恩斷義絕，有多的就當是利息了。

“滴水之恩當湧泉相報”只能出自你內心自願，因為你太感激對方了，怎麼回報都不能平息自己內心的感恩。

如果對方十年前請你吃了個燒餅，卻叫你”湧泉相報“，我建議你鏟他一巴掌。

有時“做人不能忘本”不是來自他人的教育或審判，而來自於內心的感悟。

就像紅軍戰士喝了老鄉挖的水，內心燃起“喝水不忘挖井人”的感動。就像一個商業屆大佬經歷諸多風雨之後，突然回想起年少輕狂的自己，找回了“本來的自己”。

這只是心裡的一次淨化，理解不理解似乎也不那麼重要了。

如果非要拿出去和別人交流，變成一種理論，最終還是淪為一些人審判別人的工具。

不能忘本，就是不能忘了中華魂，不能忘了中國傳統的美德，也不能忘了中國多年的苦和難，更不能忘了地主、封建主義資產階級和一切反動分子的所作所為。因此，更懂得只有了共產黨才是我們有了所有的一切，所以，不忘初心，牢記使命，就是不能忘本，不忘本就是要全心全意全意為人民服務，把中國建設成為一個強大的國家，努力實現“兩個百年”的偉大夢想。

答：我看了其他網友的回答，有的講到了具體的事上，有的是抽象的從字面理解。其實從根本上講，這個本就是人一生下來之後，從小到大，你的成長過程得到了你的親人、家庭、朋友、同事、社會、國家等，或者是在你人生過程中遇到了困難險阻，對你及時一援手，那怕是一丁點幫助的人。在你長大以後，你是否有多大的能力和本事，都要心存感恩，盡己所能報答回饋，不能妄自尊大，走到相反的一面，那就是忘本。有的人在成長過程中走向了邪惡的道路，背判了初心，那就是忘本，是會遭人唾罵的。

不要忘本，任何時間，任何事情。你有什麼看法？很長時間啦，有一句話，忘本就意味著被判，現在提起，好象也對，人的本色，本質和本來就不樣，向我年青時，在內蒙捱餓，飽來北大荒，大饅頭救了我的命，現在生活好啦，各種食品豐富，但有的人吃狂啦，這不吃，那難吃，大饅頭可真難吃啊，聽到這話，我心裡就不痛快，總想說那句，就沒捱過餓，餓著你，看你還難吃不，老生長談，別人也生煩了，我想我是至死都不會說饅頭難吃，米飯難吃，因為我不能忘了捱餓，更不能忘本！

不能忘本。應該學習知名人士的做法，國內的大科學家如錢學森、布鞋院士李小文。國外扎克伯格、喬布斯等。把心思用在正事上。

都勸人（廣行善事）不要忘本？

只可惜這人世間，良藥苦口、實話有誰肯聽？

麗言自遍走天下，叫冤誰憐？恨被惡狗叼心。

本是原來，不要忘本，就是不要忘記過去。比如毛主席領導人民翻身得解放，我們永遠不忘毛主席的恩情比山高，比海深。就是這個道理。