李白的夢想是什麼？在他的《南陵別兒童入京》中早已告訴了我們答案。

面對朝廷拋來的橄欖枝，這個率性的詩人一點也不懂得掩藏他的激動和快樂。他高唱著：仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。

這兩句詩的背後隱藏著他的夢想：我李白可舉杯成詩篇，亦能入朝安社稷！於是李白向長安走來，向夢想走來。

後來的事情我們知道了，三年的御前時光，離夢想那麼近，他卻夠不到，使他揚名的依然是詩歌。他累了，玄宗也累了。於是有了賜金放還，有了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。

事實告訴李白，安心去做詩人吧。治國安邦讓別人去做。世間可以少一個三流政客，卻不能缺一個一流詩人。可李白卻如孩子般倔強，真正的詩人都像孩子啊！

最終，永王兵敗被殺。李白被流放夜郎，後遇赦。在生命的最後，在安徽當塗，他寫下了絕筆之作《臨路歌。“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。餘風激兮萬世，遊扶桑兮掛石袂。後人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕。”

詩中的大鵬展翅奮飛卻半空摧折，餘風激盪卻扶桑掛袂，這多麼像空有大才卻難施抱負的李白啊。即使李白已經憑藉他的才華達到文學殿堂的高峰，但是他真正的夢想從未實現。

李白的理想與現實的矛盾在當時的條件下是無法解決的。因此，他總是陷於“不稱意”的苦悶中。而且，只能找到“散發弄扁舟”這樣一條擺脫苦悶的出路。這樣做不免有些消極，但是他這樣做也是在表示對惡勢力的不屈服，表示與現實社會的決絕。

李白的夢想是什麼？他實現了嗎？

這個問題我們先看看李白的詩吧。曾有詩：人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。又有詩：但用東山謝安石，為君談笑淨胡沙。又如：功成拂衣去，歸入武陖源。從他的詩文中我們可以看出，他的夢想是建功立業，然後再歸隱。他一生不甘於碌碌無為，積極出仕，不喜歡官場的爾虞我詐，所以一生也就不是那麼順利了。

據說李白出身商家，不能參加科考，透過道士和公主的途徑來到唐玄宗身邊，可唐玄宗認為大唐不需要一個治世之臣，沒把李白放在眼中，英雄無用武之地，所以李白的事業一直沒有實現。

安史之亂時，李白自以為得到一次（為君談笑靜胡沙）的機會，可惜他跟錯了主子（李璘）結果被流放夜郎，遇赦回來後，已是風燭殘年，再也沒有機會實現他的夢想。上元三年溘然長逝，終年六十二歲。所以人生一世，機遇，貴人是相當重要的。沒有機遇和貴人的相助，想達到目地相當困難。

李白夢想當宰相又想當神仙。

一個也沒實現。

所以夢想要專注，李白這樣的天才終生也沒有實現一個夢想，做為凡人的我們更要專注，聚焦自己的目標。若朝三暮四，忽東忽西，終歸水中撈月，一事無成。

李白的一生，是跌宕傳奇的一生，是天真浪漫的一生，也是命途多舛的一生。

“群才屬休明，乘運共躍鱗。

文質相炳煥，眾星羅秋旻.

我志在刪述，垂輝映千春。

希聖如有立，絕筆於獲麟。”

這是李白古風十九首其中的一篇。從詩以言志的角度看，他希望自己能像古聖先賢一樣，用自己的才華與學問去匡扶濟世，這種強烈的入世精神來至於儒家學說的“立德 ，立言，立功”的教誨與影響。

但他不是純正的儒士。

開元十三年（726年），他告別了成長、求學、訪道、任俠的蜀地生活。因為，他嚮往著水闊憑魚躍，天高任鳥飛的外面的世界。對於未來，他踟躕滿志，滿懷豪情，就此出蜀，踏上了“仗劍去國，辭親遠遊”的理想之路。

李白青少年時，就不隨流俗，相當自負。他曾去偈見時任渝州（重慶）刺史李邕，這本是一次登門拜訪的請益之舉，為其展示自己的才華，也為其贏得前輩名人的認可與推薦，好讓自己在社會上成名的更快，也有助於以後的人生道路更加平坦好走。

但這不符合李白的個性。在李邕面前，他不拘俗禮，高談闊論，氣場十足，根本沒有一點謙虛請教的意思，這讓李邕非常不高興。

李邕是何許人也？他的始祖是戰國時期趙國的武安君李牧，傳承到唐代，李氏一族也是官宦世家子弟。何況李邕本人，能詩文，尤其擅長書法，盡得王右軍行法之妙。哪怕立足於盛唐濟濟人物之中，李邕也是盛名在望。心氣如此之高的人 ，聽著李白直率不謙的話，似有被其冒犯的不爽，因此越發輕慢於李白。

李邕《晴熱帖》

李白也不甘示弱，揮筆寫就一首詩慨然呈上:

上李邕

大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。

假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。

世人見我恆殊調，聞餘大言皆冷笑。

宣父猶能畏後生，丈夫未可輕年少。

這口氣很狂吧？不對，狂的還在後面哪！

開元二十二年（734年），李白遊歷到湖北襄陽，在襄陽他遇見了大詩人孟浩然，並與之結下了深厚的友誼。從李白所贈孟浩然的詩篇中可以看出，他對孟浩然的傾慕與憐惜。

贈孟浩然

吾愛孟夫子，風流天下聞。

紅顏棄軒冕，白首臥松雲。

醉月頻中聖，迷花不事君。

高山安可仰，徒此揖清芬。

心高氣傲的李白在屢屢碰壁之後，不得不去接受現實，不得不去尋找力爭上游的機會。因此，他上書襄陽刺史韓朝宗，望能助以援手給予推薦。

《與韓荊州書》

白聞天下談士相聚而言曰：“生不用封萬戶侯，但願一識韓荊州。”何令人之景慕，一至於此耶！豈不以有周公之風，躬吐握之事，使海內豪俊，奔走而歸之，一登龍門，則聲價十倍！所以龍蟠鳳逸之士，皆欲收名定價於君侯。願君侯不以富貴而驕之、寒賤而忽之，則三千之中有毛遂，使白得穎脫而出，即其人焉。

白，隴西布衣，流落楚、漢。十五好劍術，遍幹諸侯。三十成文章，歷抵卿相。雖長不滿七尺，而心雄萬夫。皆王公大人許與氣義。此疇曩心跡，安敢不盡於君侯哉！

韓荊州是何許人也？

韓荊州，也叫韓朝宗。他是當朝名臣韓思復的兒子，韓家從唐初便是官宦世家，也算是京城的名門望族。從《新唐書》對韓朝宗的記載看，他一生政績十分平庸。不過由他向朝廷推薦的人才中，倒是有幾位亮眼顯目。比如崔宗之、嚴武、張延賞等都是他推薦的，但韓朝宗推薦的人中幾乎全是世家子弟。所以，李白以詩文自薦的方式，是不入他法眼的，這種《上韓荊州書》只能是明珠暗投了。

在幹偈一些地方官員，希望他們能把自己推薦給朝廷，但均無結果之後，李白便來到了長安。

有人講開元時期博學宏詞已設多年，為什麼李白還要走“終南捷徑”這條路呢？史書上給出的解釋是，李白出身於商人家庭，而大唐的律法明令禁止商人家庭，不能以應常舉和制舉入仕途。所以李白想入仕途只能有兩種方式了。

一、以隱居方式造勢，等待朝廷的招募。

二、透過結交王公大臣、名人等，得到他們的推薦，從而踏上仕途，這也是李白想要的方式。

在京期間，他一擲千金，廣泛結交各界名流。其中就有當朝名士賀知章王昌齡等，也有權貴宰相張說，和唐玄宗的妹妹玉真公主等。在賀知章看到李白呈上的《蜀道難》和《烏棲曲》等詩篇後，被其雄奇瑰麗，飄逸出塵的詩風，所驚異，所折服， 嘆道:“公非人世之人，可不是太白星精耶？”

被賀知章稱之為謫仙人，這也是後世尊稱李白為“詩仙”的起源之說。

有各界精英的推崇與加持下，李白已躋身於名流之首，也因此名滿於天下。李白的詩歌，張旭的草書，裴旻劍術、被唐朝人尊為“唐代三絕”。

因有好友賀知章玉真公主等人，竭力向唐玄宗推薦之下，在天寶元年（公元742年），李白得以進宮朝見。玄宗對他也是禮遇有加，“以七寶床賜食於前，親手調羹”。在對話中，李白也是應答如流，妙語連珠。玄宗十分欣賞，隨即安置李白供職於翰林院。

其實翰林的工作地位是相當優越的，因為他們是皇帝的御用文人。這期間李白奉旨寫了很多詩文，比如他為唐玄宗和楊玉環，寫的一些關於宮廷生活的詩:

清平調詞三首

一、

雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。

若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。

二、

一枝穠豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸。

借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。

三、

名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。

解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干。

但是李白漸漸厭倦了這份工作，因為他認為自己具有呂尚孔明之資，是帝王師和宰相之才的人，怎麼能天天干這種歌功頌德，粉飾太平的伶人弄臣之事？

因此產生了消極怠工的思想，整天醉臥長安酒肆，就有了以後杜甫的《飲中八仙歌》:

…………

李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。

天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。

…………

即便如此，來尋他的宦官們，從酒肆中連抬帶架，還是把他請進了皇宮。也許是他酒勁發作的原因，也許是平時壓抑的情緒需要宣洩的緣故，進宮後，他抬腳便讓高力士給他脫靴，又喚貴妃幫其研墨，然後才肯大筆一揮。但是，皇帝身邊的人能隨便招惹的嗎？為逞一時之快的結果是，被唐玄宗“賜金放還”了。這也不全是來至宮中人的讒謗，其中還有唐玄宗對李白的心理上的不適。因為，在皇帝的面前只有低聲下氣的份，哪能有持才傲物的主？

就此，李白的進取功名之夢，濟世利民之思被打碎。他在《夢遊天姥吟留別》詩中寫道:

……

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

別君去兮何時還？

且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！

自古以來，大多中國文人的思想與行為，都是在「進則儒,退則道」的哲學範疇之內。李白被“賜金放還”以後，更是全身心的徜徉於山川河流，林泉村野之間，去尋找他精神孕育的源頭，和生命存在的意義。

由於現實的困頓，李白要在詩與遠方中尋找自我的解脫。最終，他還是問道求仙未果，而他在遊歷中寫下的詩篇，卻成了千古之絕響。

天寶三載（744年），李白東遊洛陽時，他遇到了杜甫，這兩位偉大詩人的會面意義非凡，是李杜兩人之大幸，也是大唐詩壇之大幸，更是中國文化之大幸！

在相約共遊梁宋之地期間，他們兩人結下了深厚的道義之交。杜甫在《與李十二白同尋範十隱居》詩中，間接描寫了這段過往:

李侯有佳句，往往似陰鏗。

餘亦東蒙客，憐君如弟兄。

醉眠秋共被，攜手日同行。

更想幽期處，還尋北郭生。

……

李白也在兩人遊歷之後，出於對杜甫的思念之情 ，他在《沙丘城下寄杜甫》一詩中這樣寫道:

我來竟何事？高臥沙丘城。

城邊有古樹，日夕連秋聲。

魯酒不可醉，齊歌空復情。

思君若汶水，浩蕩寄南征。

沒有了名韁利鎖的束縛，只有蒼茫獨立時，與天地萬物的對話，以此付之於詩篇，而詩中所呈現的雄渾莽然之氣，和壯懷逸興之思，無不是他在遊歷大自然中，被賦予的一次次生命的怒放。

《廬山謠寄盧侍御虛舟》

我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。

手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。

五嶽尋仙不辭遠，

一生好入名山遊。

……

在遊歷中，最感人至深的莫過於李白所寫得《贈汪倫》一詩，雖是萍水之交，卻遂成千古佳話:

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

清代袁枚在《隨園詩話補遺》中，對《贈汪倫》的寫作背景有這樣的記載：

唐時汪倫者，涇川豪士也，聞李白將至，修書迎之，詭雲：“先生好遊乎？此地有十里桃花，先生好飲乎？此地有萬家酒店。”李欣然至。乃告雲：“‘桃花’者，潭水名也，並無桃花；‘萬家’者，店主人姓萬也，並無萬家酒店。”李大笑，款留數日，贈名馬八匹，官錦十端，而親送之。李感其意，作《桃花潭》絕句一首。

“安史之亂”中，唐玄宗倉惶逃往蜀地，太子李亨被任命為兵馬大元帥，領朔方、河東、平盧節度使，負責平叛。“馬嵬坡事變”後，楊國忠被眾將打死，楊貴妃也被處死。至德元載（756年）七月十二日，李亨在靈武即位，尊玄宗為太上皇。他命郭子儀與李光弼等將領討伐安史叛軍，先後於至德二載（757年）六月和十月收復長安、洛陽兩京。

至德二載（757年），李白五十七歲。在永王李璘派人幾經招募下，李白又有了“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”之念。在永王軍營裡他寫下了《永王東巡歌》，表達了建功報國的情懷。

《永王東巡歌十一首其二》

三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉。

但用東山謝安石，為君談笑淨胡沙。

說到底李白只是個書生，他並不具備他自詡的呂尚孔明之資。就拿永王李璘起兵一事，他根本沒洞察出永王擁兵自重，擅自引兵東巡的用意，導致唐肅宗派兵征剿，永王兵敗後，李白在潯陽入獄。從永王起兵一事，能就說明他缺乏洞燭深微的政治觀察力與社會敏感性。

李白入獄後，他的第二任妻子宗氏悲痛欲絕，全力營救。幸有宋若思、崔渙、郭子儀等人的營救，才免遭一死。後被流放至夜郎。

乾元二年（759年），朝廷因關中遭遇大旱，宣佈大赦，規定死者從流，流以下完全赦免。重獲自由的李白，在《早發白帝城》一詩中，最能體現這種如釋重負的心情:

早辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

上元三年 (762年)，李白病重，在病榻上他把自己的手稿交給族叔李陽冰，並賦《臨終歌》而與世長辭。

李白入獄、流放以及逝世期間，杜甫對他的聲援、安慰、鼓勵和評價，從未間斷。

《寄李十二白二十韻》

昔年有狂客，號爾謫仙人。

筆落驚風雨，詩成泣鬼神。

聲名從此大，汩沒一朝伸。

文采承殊渥，流傳必絕倫。

龍舟移棹晚，獸錦奪袍新。

白日來深殿，青雲滿後塵。

乞歸優詔許，遇我宿心親。

未負幽棲志，兼全寵辱身。

劇談憐野逸，嗜酒見天真。

醉舞梁園夜，行歌泗水春。

才高心不展，道屈善無鄰。

處士禰衡俊，諸生原憲貧。

稻粱求未足，薏苡謗何頻。

五嶺炎蒸地，三危放逐臣。

幾年遭鵩鳥，獨泣向麒麟。

蘇武先還漢，黃公豈事秦。

楚筵辭醴日，梁獄上書辰。

已用當時法，誰將此義陳。

老吟秋月下，病起暮江濱。

莫怪恩波隔，乘槎與問津。

《天末懷李白》

涼風起天末，君子意如何。

鴻雁幾時到，江湖秋水多。

文章憎命達，魑魅喜人過。

應共冤魂語，投詩贈汨羅。

也許就像杜甫所說的“文章憎命達，魑魅喜人過”，李白如此，屈原如此，韓非、太史公、賈誼、杜甫等人的命運，又何嘗不是這樣呢？

李白的一生對建功立業，匡扶濟世的夢想，確實沒有達到，甚至可以說，是十分失敗。但是人生就是這樣，“失之東隅，收之桑榆”。因為李白，我們看天空的明月就十分親切；因為李白，我們對杯中之物則倍加感興；因為李白，中國的山川河流才有了文化記憶與人文景觀；因為李白，詩歌才能如此的深入人心……如果他繼續留任於翰林院，繼續當他的御用文人，他就不可能寫出一些“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的篇章。也許“自古聖賢皆寂寞”。李白落魄了，中國的文化卻大放異彩。