孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”。人的視點越高，視野就越寬廣。隨著視野的轉換，人們對人生也會有新的領悟。站在某個時空的高度來看，整個人類也不過地球演變過程中的匆匆過程，更何況每一具體的人和事乎。站在古羅馬鬥獸場的廢墟上，世間的一切權勢紛爭，金粉豪華都化為過眼煙雲，萬古長存的唯有這殘垣斷壁與飄揚在空中的歷史迴音。置身寂靜的撒哈拉沙漠之夜，心靜如春雨秋水，世間一切都可放棄，唯有天地才是永恆的。

泰山是五嶽之尊，這是由於他所處的地理環境決定的。泰山位於山東省的華北平原，整個的平原海拔只有不到50米，但在廣大的平原之上，突兀屹立起1545米的泰山，對比之下，泰山就顯得格外的巍峨高峻。所以杜甫有一句名句：會當凌絕頂，一覽眾山小。

泰山的文明天下還在於歷代帝王對泰山的封禪，下午有秦始皇，漢武帝，宋代的皇帝，明朝的皇帝都到泰山舉辦封禪活動。吸引了大批的文人墨客來到泰山留下墨寶。所以泰山形成了獨特的道教文化，這為泰山增加了神秘感。神秘的東西總是令人好奇，所以泰山成為馳名中外的一座名山。

因為孔子是山東人，沒有去過西藏中，也沒有攀登過珠穆朗瑪峰和喜馬拉雅山，所以哪時候就感覺泰山很高了，正常。 再說了那個時候交通工具也沒現在這麼先進，那個時候徒步西藏也不太流行，所以呢，孔夫子老先生能看到的泰山最高是正常的。

登泰山而小天下，實際指人的眼界．視點要不斷尋求突破，超越自我．用超然物外的心境來觀看世間的變幻紛擾。出自《孟子·盡心上》。 孔子登臨泰山，抒懷暢志，開闊胸襟；考察封禪，學習禮儀；瞭解民情，觀知時政，活動內容與歷史遺蹟十分豐富。明代《泰山志》說：“泰山勝蹟，孔子稱首。”這不僅拓展了泰山文化的內涵，也使儒家思想文化借泰山之力發揚光大。同時，孔子也開創了名人登泰山的先河。由於他的特殊地位和影響，使後人竟起仿效，接踵而至。“登泰山而小天下”，成為歷代文人名士不可缺少的生活內容，沿襲成為積澱深厚的文化心理，蔓延成為流傳久遠的文化風氣，演變成為傳統的文化中的一大景觀。

孔子曾登泰山，考察封禪制度。泰山處於我國東部，稱東嶽。在原始宗教信仰中，東方主生，所以泰山主生死交代，後來又擴大為帝王朝代嬗遞的“禪代”之意。歷代帝王在改朝換代，並致太平以後，都要封禪泰山，以示受命於天，四海率從。《管子·封禪篇》中有“古者封泰山禪梁父者七十二家”的記載。封禪的內容，就是在泰山極頂築土為壇來祭天，以報答天功，叫封；在泰山腳下樑父山祭地，以報地功，稱禪。這種隆重莊嚴的封禪大典有一套神聖而嚴格的儀式，這對十分重視禮樂制度的孔子有極大的吸引力。孔子一生以周公為榜樣，以恢復周朝政治和禮樂制度為己任，準備隨時輔弼國君實現這一主張，則封禪大典是必須掌握的重要國禮。《韓詩外傳》記載：“孔子升泰山，觀易隆而王可得而數者七十餘人。”經過多次實地考察，反覆對照，發現歷代封禪的具體儀式差異很大，為他掌握封禪禮儀提供了豐富的材料。當時的封禪與祭山活動都要由國君舉行，諸侯以下舉辦是不合禮節的。據《論語·八佾》，魯國掌權的大夫季孫氏要祭泰山，孔子急忙去問季氏當管家的學生冉有：人不能阻止嗎？冉有回答不能。孔子譏笑說：難道泰山也不懂禮儀，接受這不合規矩的祭祀嗎？

孔子在泰山一帶從事政治活動，其中最著名的就是在泰山東側萊蕪境內的夾谷之會。《史記·孔子世家》載：魯定公十年（前500年），孔子任魯國司寇，開始以自己的政治主張治理國家，並逐漸安定強大起業，這使齊國十分不安。為了治服魯國，齊景公採納大夫黎鉏等人的建議，邀請定公在夾谷聚會，想趁機以武力使魯國屈服。魯定公答應赴會，孔子以司寇代行相事隨行，按照“有文事者必有武備”的方針，調集軍隊隨行。齊國隨景公赴會的是著名政治家晏嬰。

會見開始後，齊國請演奏地方歌舞，於是“於旄羽祓矛戟劍拔鼓譟而至”，意在威脅定公。情況緊急，孔子不顧常禮，一步邁上臺階，揚起衣袖盛聲喝道：我們兩國國君正在莊嚴地會見，為什麼會有這種野蠻的歌舞？請問齊國方面該怎麼辦？景公覺得很不好意思，示意退下。過了一會兒，齊國要求演奏宮廷雅樂，於是有“優倡侏儒為戲而前”，以此侮辱定公。孔子又邁上臺階大聲說：戲弄諸侯者要依法斬首，由於孔子態度嚴正，掌握禮節嚴密合度，軍事上又有充分準備，使齊景公感到魯定公不是可以輕易挾持的，便匆匆結束了會見。

歸國以後，齊景公餘悸未消，埋怨臣下說，孔子是按照禮儀輔佐國君，而你們卻以旁門左道教我，失禮得罪了魯國，該怎麼辦？於是只好歸還以前侵佔魯國的汶陽田、龜陰田，表示謝過。現泰城東十餘里傅家村附近還有謝過城遺址，就是因此事而修建的。

在此以前，晏嬰是非常瞧不起孔子的，曾對齊景公說：“夫儒者滑稽而不可軌法；倨傲自順，不可以為下；崇喪遂哀，破產厚葬，不可以為俗；遊說乞貸，不可以為國……今孔子盛”容飾，繁登降之禮，趨詳之節，累世不能殫其學，當年不能究其禮”（《史記·孔子之農》）。這“四不可”、“兩不能”，把孔子貶得一無是處。夾谷會盟，充分顯示了孔子的政治與外交才能，也證明晏子對孔子的看法非常狹隘片面，低估了這位政治對手。

夾谷之會後的第四年，齊國擔心“孔子為政必霸”，會吞併齊國，便接受那位黎鉬的提議，送給魯君；八十名妖豔美女，皆善唱靡靡之音，三十匹高頭駿馬，鞍轡全優濯金光。想以此消磨魯君意志，又離間魯君與孔子的關係。果然，“季桓子微服往觀再三，將受。乃語魯君為周道遊，往觀終日，怠於政事”（《史記·孔子世家》），猴急之情、輕薄之態躍然欲出。孔子見魯君如此荒唐，只得辭職，帶領弟子，懷著沉重的心情，離開精心治理初見成效的魯國。途中經過泰山以南，今新泰以西的龜山，看到肥沃的龜陰田，夾谷之會的勝利成果猶在，而自己卻被迫去魯，胸中鬱憤難平，遂作《龜山操》一曲。據東漢蔡邕《琴操》記載：“《龜山操》者，孔子所作也。齊人饋女樂，季桓子受之，魯君閉門不聽朝。當此之時，季氏專政，上僭天子，下畔大夫，聖賢斥逐，讒邪滿朝。孔子欲諫不得，退而望魯。魯有龜山蔽之，闢季氏於龜山，託勢位於斧柯。季氏專政，猶龜山蔽魯也。傷政道之陵遲，閔百姓不得其所，欲誅季氏而力不能，於是援琴而歌雲：予慾望魯兮，龜山蔽之。手無斧柯，奈龜山何？”

那只是形容詞而已，老子還說足不出戶，而知天下呢！人在世界上生存，不能侷限於廣褒的自然界，湖海山川吃喝玩樂，生老病死！要開闊眼界拓展胸懷！要覺醒本命初衷，突破生老病死！朝聞道夕死可矣，生有何歡死有何懼？人的格局層次是磨練的，不能侷限在感官世界裡不能自拔！

登泰山而小天下，意境即止於此。

古時候交通是很不便利的，儘管孔子周遊列國去了很多地方，但是畢竟不是旅遊去了，對於很多比泰山還要高的山還是不瞭解。孔子的出生地在山東，泰山自然也是值得孔子驕傲並且喜歡的地方，所以孔子說“登泰山而小天下”有一些文學誇張，但也說明他愛自己的家鄉吧！唐朝詩人李白，也曾經有過文學誇張的詩句“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，其實桃花潭是很小的，這也一種誇張比喻的文學手法吧！

因為井底之蛙，能見幾尺天？對他來說這就已經是天下最高的山了。聯絡三季人的傳說：

有一天，孔子的一個學生正在門外掃地，忽然走過來一個渾身綠裝的人，他便好奇的看去，只見那人衝著自己就過來了，剛一靠近就問他：你是孔子的弟子吧？他回答道：是呀，你有什麼事？那人接著說：請問一年有幾個季節？孔子的弟子莫名其妙的看了一下那人，說：當然是四個季節了。那人很不理解的反問：明明是三個季節，你怎麼能說是四個呢？於是兩個人就為此爭論了起來…… 爭來爭去，也沒爭出個什麼結果，於是那人提出：不然我們打個賭吧。 孔子的弟子說，賭就賭，那你說賭什麼？ 那人說：假如確定一年是四個季節，我給你磕三個響頭，假如確定一年是三個季節，你給我磕三個響頭，你看怎麼樣？ 孔子弟子，猶豫也沒猶豫，就答應他了。 於是二人便一起去找孔子理論去了。 見到了孔子，二人就把事情的原委一一的向孔子道來，那人非常誠懇的和孔子說：就是這麼個事，您是老師，您給憑個理，到底一年有四個季節還是三個季節？ 孔子看了一下那人，轉過身對弟子說：一年確實是三個季節。 那人，馬上就開始跟孔子弟子理論：我說一年只有三個季節吧，讓你不信，現在好了，趕緊給我磕三個響頭吧。 孔子的弟子看了眼老師，無奈的給那人磕了三個響頭…… 見孔子弟子磕完頭，那人也就開心的走了。 孔子的弟子見那人走了，便回身問師傅，一年明明是四個季節，老師您怎麼也說是三個呢？ 孔子笑了笑，對其弟子講： 您沒看到那人，渾身是綠色嗎？其實他是一隻螞蚱，春天生，秋天死，根本活不到冬天，你說他怎麼能知道一年當中除了他所經歷的三季外，還有一個冬季呢？這樣你跟他又能爭論出個什麼結果呢？ 孔子弟子頓時有所悟！

孔子和蚱蜢精比，也不過五十步笑百步罷了，有什麼好吹捧的。

引用“孔子登上東山,就覺得魯國變小了；登上泰山,就覺得整個天下都變小了.所以,觀看過大海的人,便難以被其它水所吸引了；在聖人門下學習過...”

“孟子曰：“孔子登東山而小魯,登泰山而小天下.故觀於海者難為水,遊於聖人之門者難為言.觀水有術,必觀其瀾.日月有明,容光必照焉.流水之為物也,不盈科不行；君子之志於道也,不成章不達.”——《孟子盡心章句上》（二十四）。

身居朝廟高堂，自起小天下之心。

登泰山而小天下，表示孔子登上泰山，天地一覽無餘。表面上指泰山之高，實際指人的眼界．視點要不斷尋求突破，超越自我。出自《孟子·盡心上》。

孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”。

一、 政治原因

古代傳統文化認為，東方為萬物交替、初春發生之地，故泰山有“五嶽之長”、“五嶽獨尊”的稱譽。 五嶽是中國五大名山的總稱，一般指東嶽泰山（位於山東）、西嶽華山（位於陝西）、南嶽衡山（位於湖南）、北嶽恆山（位於山西）、中嶽嵩山（位於河南）。泰山因其氣勢之磅礴，又有“天下名山第一”的美譽。泰山實際海拔高度並不太高，在五嶽中次於華山、恆山，僅佔第三位。泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。自秦始皇開始到清代，先後有13代帝王親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。就歷史政治及文化的地位而言，全國的許多大山與之相比都不能望其項背。

二、地理原因

泰山崛起於華北平原之東，凌駕於齊魯平原之上，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠流長的黃河，南有汶、泗、淮之水，與平原、丘陵相對高差1300米，形成強烈的對比，因而在視覺上顯得格外高大的節奏感和“一覽眾山小”的高曠氣勢；山脈綿亙100餘千米，盤臥426平方千米，其基礎寬大產生安穩感，形體龐大而集中則產生厚重感，大有“鎮坤維而不搖”之威儀。所謂“穩如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特徵在人們生理、心理上的反映。

三、孔子思想的侷限性

孔子是中國古代偉大的教育家，周遊列國倡導仁政，推行其政治目的。春秋戰國時期，各國都想能擁有更多的土地，只有進行戰爭，所以不可能聽他的 。各國積極地發展經濟和進行軍事戰備，孔子卻倡導“博愛，”孔子的政治主張當時顯得很迂腐。孔子也確實對軍事和經濟不懂。倡導“學而優則仕”，學生都是達官貴族之士。其小境界和小格局思想導致他登泰山而小天下。

四、身居朝廟高堂，自起小天下之心。

孔子一直在做官，半大生顛簸流離，周遊列國，抱負難展。自己身居朝廟高堂，難知百姓疾苦。給別人講禮儀，講規鉅，講政治，自以為博學之人的通病就是“酸腐”“自負”。走進思維怪圈，雖歷名山幾多個，奈何登上不見多，踏上泰山半山腰，敢說天下我最高。

總結：

泰山之高，泰山之雄，泰山之厚，泰山是中國文化的代表。穩如泰山，安若泰山，重於泰山，泰山北斗，泰山壓頂。“登泰山而天下小”，壯哉，偉哉！

登泰山而小天下。

表示孔子登上泰山，天地一覽無餘。表面上指泰山之高，實際指人的眼界．視點要不斷尋求突破，超越自我．用超然物外的心境來觀看世間的變幻紛擾。

出自《孟子·盡心上》。

孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”。

人的視點越高，視野就越寬廣。隨著視野的轉換，人們對人生也會有新的領悟。站在某個時空的高度來看，整個人類也不過地球演變過程中的匆匆過程，更何況每一具體的人和事乎。站在古羅馬鬥獸場的廢墟上，世間的一切權勢紛爭，金粉豪華都化為過眼煙雲，萬古長存的唯有這殘垣斷壁與飄揚在空中的歷史迴音。置身寂靜的撒哈拉沙漠之夜，心靜如春雨秋水，世間一切都可放棄，唯有天地才是永恆的。

當時政治核心都在中原地區，必然產生中原文化。在長期控制的地區也就是中原大地，中國的範圍內人們認可也就是五嶽，五嶽之尊屬泰山。當時西藏等高山峻嶺還不屬於中國範疇，所以登上泰山就感覺“一覽群山小”。秦始皇千里之外也要登泰山奠天奉禪的原因。真像現在的最佳廣告：不到長城非好漢！

孔子曰：“登東山而小魯，登太山而小天下”。這是《孟子》中引用孔子的一句話。緊接其後，可能是孟子對這句話所作的申引，孟子說：“故觀於海者難為水，逰於聖人之門者難為言”。意思非常明顯：站得愈高，俯視下界的城池愈小，登上泰山之巔會有世間萬物處於下界的感受。這和“欲窮千里目 ，更上一層樓，”意義差不多。經孟子一闡述，孔子的話原來是具有哲理的：見過海的人，和尋常人對水的看法有差異，聽過聖賢教誨的人，自我約束會多一點。這也是“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”詩句的源頭。因此我們可以說，孔子的原話和泰山的絕對高度，沒有關係。

當然，應該考慮孔子是魯國人，曲阜他的家鄉，就在泰山腳下。他一定以家鄉有如此雄偉的高山而自豪，一定也上過泰山，所以將他登山的聯想告訴學生們，是件很自然的事。他的目的是要學生眼光別隻侷限在這魯國，而要有更寬闊的視野。有點像我們現在所說的：“立足國內，放眼世界！”

這是網上文章，筆者才疏學淺，或為謬論，統希寬宥！幸甚，幸甚！

一是泰山拔地而起，在人們的視覺上顯得異常高大；

二是泰山是一個遊覽的勝地，被眾多的人們熟知，珠穆朗瑪峰雖高，當時知道的人很少也許根本就沒人知道。

三是，孔子說登泰山而小天下，是為了闡述站得高看得遠的道理，當然要以人們熟知的泰山為例，讓人們更容易理解。

孔子的每句話無不與求學有關:求學有登頂之心，而忌謀欲之念。

然而事與願違，後人以學謀富貴，成了歷朝…

登東山而小魯，登泰山而小天下。表示孔子登上泰山，天地一覽無餘。表面上指泰山之高，實際指人的眼界．視點要不斷尋求突破，超越自我．用超然物外的心境來觀看世間的變幻紛擾。出自《孟子·盡心上》。

這↑老孔他登不上珠瑪朗瑪峰，他用了好大勁登上泰山，就覺泰山是最高的，登高望天下，好象什麼都盡收眼底，感覺天下也就一眼望到了邊，原來天下也就這大點吧。

任何事物在評判之前得先立標準。

山的高低有絕對高度，也就是海拔高度，以海平面為基準。以海拔計，泰山確實不高，海拔只有一干五百多米，青藏高原平均都在四幹米左右，無法比。

山的另一種高度叫相對高度。比如從山腳下（或稱山麓）到山頂的海拔差，就是相對高度。

中國的高山、極高山主要分佈在兩大高原，即青藏高原和帕米爾高原，很多高山海拔都在七幹米以上。但這此山地相對高度則不大，因為這些高山的山麓位於海拔極高的青藏高原和帕米爾高原之上。“遠看是山，近看是川”就是這些山的真實寫照。

而泰山則不同，雖海拔不高，但它位於低矮的平原之上，從而相對高度極高，有一千三四百米之高，極其雄偉。

有比較才有高低。秦山相對周圍的山要高，所以才有登泰山而小天下之說，所以才有仁人志士以“會當凌絕頂，一覽眾山小”為目標。

從當時地理位置上來說

當時孔子周遊的列國中泰山是最高，也是最出名的，所以才這麼說。不要用現在的眼光去分析和看待二千多年前的事情。現在和過去在環境、背境等諸多因素都發生了變化。因此說這句話是正確的。

再者就是這句話前面還有一句"登東山而小魯"。將這兩句聯起來說明了一個哲理:登山登的越高視野越開闊，進而引深為走得地方越多，接觸的人越多就會獲得更多更豐富的知識。所以說這句話是智理名言，沒什麼問題。

1500米也很高了，山東泰山附近本就沒有高山！

孔子當時也沒有去過別的地方，古人不像現代人，知道的事情比較有限！

其實前面還有一句，孔子登東山而小魯！

這是一通哲學思想，不要較真！

就像飛流直下三千尺 疑是銀河落九天！

其實去過廬山的人會發現，也沒有那麼高！

兩種可能：第一種當時囿於交通限制，孔子沒登過更高的山；第一種是比喻人的精神高度。泰山雖不高卻是五嶽之首，歷代帝王必祭之！