在中國傳統曆法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十大天干”，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀法。天干中甲丙戊庚壬為陽，乙丁己辛癸為陰，地支中子寅辰午申戌為陽，醜卯巳未酉亥為陰，十個天干和十二個地支相配是陽配陽，陰配陰，如甲為陽，子為陽，可配成甲子，乙為陰，醜為陰，可以配成乙丑，甲為陽，醜為陰，不能相配，以此類推，天干用六輪，地支用五輪，正好配一週為60年，這叫一個甲子，也叫六十花甲。

中文名

十天干十二地支

外文名

Heavenly Stems and Earthly Branches

屬性

曆法

地區

中國

起源

中國古代

干支紀法

01.甲子02.乙丑 03.丙寅 04.丁卯 05.戊辰 06.己巳 07.庚午 08.辛未 09.壬申 10.癸酉

11.甲戌 12.乙亥 13.丙子 14.丁丑 15.戊寅 16.己卯 17.庚辰 18.辛巳 19.壬午 20.癸未

21.甲申 22.乙酉 23.丙戌 24.丁亥 25.戊子 26.己丑 27.庚寅 28.辛卯 29.壬辰 30.癸巳

31.甲午 32.乙未 33.丙申 34.丁酉 35.戊戌 36.己亥 37.庚子 38.辛丑 39.壬寅 40.癸卯

41.甲辰42.乙巳 43.丙午 44.丁未 45.戊申 46.己酉 47.庚戌 48.辛亥 49.壬子 50.癸丑

51.甲寅 52.乙卯 53.丙辰 54.丁巳 55.戊午 56.己未 57.庚申 58.辛酉 59.壬戌 60.癸亥

十天干

十天干含義

甲是拆的意思, 指萬物剖符而出.

乙是軋的意思, 指萬物出生, 抽軋而出.

丙是炳的意思, 指萬物炳然著見.

丁是強的意思, 指萬物丁壯.

戊是茂的意思, 指萬物茂盛.

己是紀的意思, 指萬物有形可紀識.

庚是更的意思, 指萬物收斂有實.

辛是新的意思, 指萬物初新皆收成.

壬是任的意思, 指陽氣任養萬物之下.

癸是揆的意思, 指萬物可揆度.

由此可見, 十天干與太陽出沒有關, 而太陽的迴圈往復週期, 對萬物產生著直接的影響.

天干喻人含義

甲木屬陽, 一般指森林大樹, 性質強壯. 甲木有惻隱之心, 具上進心, 好華美的事物而有風雅的性格, 進退有情有義, 處事負責, 但缺乏應變能力, 又因常煩惱故做事多老苦.

乙木屬陰, 指小樹花草之類, 性質柔軟. 乙木富同情心, 性情和藹, 外表謙虛, 但內心佔有慾強, 雖有才能, 但常煩心.

丙火屬陽, 指太陽, 炎炎炳照之意. 丙火為火之兄, 含有朝氣蓬勃, 熱情開朗之意. 還含有適合各種社交活動, 但也易被誤解為好大喜功.

丁火屬陰, 指燈火, 爐火等, 火勢不穩定, 得時有力, 失時無力. 丁火為火之妹, 具有外靜內進, 思想縝密的性格. 但是多疑與心機是其缺點.

戊土屬陽, 指大地的土,廣厚茂盛, 又指堤壩之土, 可有力地防止河川氾濫.戊土誠實, 厚重, 性情篤實沉穩, 為人憨直.

己土屬陰, 指田園之土, 不如戊土廣厚但易栽植. 己土重視內涵, 多才多藝,行事依循規矩, 但度量欠廣, 易生疑心.

庚金屬陽, 指鐵, 刀劍, 礦石等, 性質堅硬.庚金精神粗獷豪爽, 意氣輕燥,性情剛烈而重義氣, 個性好勝, 具有破壞性, 人緣佳, 容易相處.

辛金屬陰, 指珠玉, 寶石, 砂金.辛金性較陰沉, 溫潤秀氣, 重感情, 虛榮心強而愛好面子, 有強烈的自尊心. 但缺乏堅強的意志.

壬水屬陽, 指大海之水. 壬水為水之兄, 含有清濁並容, 寬宏大度之意, 能潛伏和包容, 富於勇氣. 但也有依賴性強, 凡事漫不經心之意.

癸水屬陰, 指雨露之水, 也有閉藏和內在萌生之意. 癸水為水之妹, 其人平靜, 柔和, 內向, 勤勉力行, 然而每愛好猜臆, 注重原則, 不務實際, 故內心常蓄不平, 並時有破壞性, 並且有重情調, 喜鑽牛角尖的傾向.

十二地支

含義

子，孳也，謂陽氣至子，更孳生也。萬物孳生萌子。

醜，紐也，言陽氣在上而未降，萬物厄紐，紐芽於醜，未敢出也。

寅，引也，萬物始生螾然也。

卯，茂也，冒也，言陽氣生而孳茂，萬物茂於卯。

辰，震也，萬物經震動而長。

巳，陽氣之已盡也，陽氣盛之盡，萬物盛於巳。

午，陰陽交，故曰午。

未，萬物皆成，有滋味也。

申，身也，萬物的身體都已成就。

酉，猶也，已老也，萬物皆猶縮而熟於酉。

戌，滅也，謂此時萬物衰滅也。萬物畢而入戌。

亥，刻也，此時陰陽刻殺萬物，陽氣藏於下，萬物收藏。

地支生旺

地支生旺墓五行在各地支中從長生到墓絕胎養的十二個階段，詳見長生掌訣表：

長生：就像人出生於世, 或降生階段, 是指萬物萌發之際.

沐浴：為嬰兒降生後洗浴以去除汙垢, 是指萬物出生, 承受大自然沐浴.

冠帶：為小兒可以穿衣戴帽了, 是指萬物漸榮.

臨官：像人長成強壯, 可以做官, 化育, 領導人民, 是指萬物長成.

帝旺：象徵人壯盛到極點, 可輔助帝王大有作為, 是指萬物成熟.

衰：指盛極而衰, 是指萬物開始發生衰變.

病：如人患病, 是指萬物困頓.

死：如人氣已盡, 形體已死, 是指萬物死滅.

墓：也稱“庫"，如人死後歸入於墓, 是指萬物成功後歸庫.

絕：如人形體絕滅化歸為土, 是指萬物前氣已絕, 後繼之氣還未到來, 在地中未有其象.

胎：如人受父母之氣結聚成胎, 是指天地氣交之際, 後繼之氣來臨, 並且受胎.

養：像人養胎於母腹之中, 之後又出生, 是指萬物在地中成形, 繼而又萌發，又得經歷一個生生滅滅永不停止的天道迴圈過程。

天干地支是早在公元前二千六百九十七年，於中華始祖黃帝建國時，命大撓氏探察天地之氣機，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用為紀曆之符號。

天干是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支是：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干是外在的表現，太極生陰陽，陰陽生四象，四象生五行，五行又各分陰陽而生出十天干，十天干代表了事物本體的十個組成部分。地支是內在的支撐，早期地支的名字據傳是上古年間部落十三個首領的名字，一人居中十二人分列四周，逐步形成了把一個圓分成十二等分的十二地支，地支代表了事物內在的十二個從生到死的階段，類似於長生十二宮！

天干地支，簡稱為干支，源自中國遠古時代對天象的觀測。十干曰：閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽。十二支曰：困頓、赤奮若、攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻。

簡化後的天干地支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十天干，“子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱為十二地支。

十天干和十二地支依次相配，組成六十個基本單位，兩者按固定的順序相互配合，組成了干支紀元法。天干地支的發明影響深遠，至今依舊在使用天干地支，用於曆法、術數、計算、命名等各方面。

除了作為我們一般認識的作用外，干支更是古代對時間和空間的把握，對天地人關係的理解，是首領的統治之術。

如果從確切的文獻看，天干地支可追溯至商代晚期的殷墟甲骨文。但當時已經很成熟了，如果再追溯到上古對天文觀測，從而產生的干支思想，那恐怕可以追溯到距今4000多年的陶寺遺址觀象臺，距今5000多年的牛河梁積石冢，距今6000年的濮陽西水坡墓地，據說可以追8000年，可以檢視社科院馮時老師的《文明以止》和《天文考古》。

十天干：甲、乙、丙、丁、戊（wù）、己、庚、辛、壬（rén）、癸（guǐ）

十二地支：子、醜、寅、卯（mǎo）、辰、巳（sì）、午、未、申、酉（yǒu）、戌（xū）、亥

天干地支的起源尚無定論，但最早在出土的商朝甲骨文中已大量使用，距今三千餘年了。

干支分陰陽，五陽幹配六陽支，五陰乾配六陰支，5×6+5×6＝60，共60種組合，這就是使用至今的干支紀元法，也是干支的最常見用途。

武俠小說裡的“老夫有一甲子功力”，說的就是練了60年。

若有興趣深入瞭解，會發現干支實在奧妙無窮。

以上。

題主可能搞混了，應該是：

10天干，12地支

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，這是10天干；

子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥，這是12地支。

天干地支是以用來紀年的，比如甲子年，乙丑年，用來記錄哪一年是什麼年，迴圈往復了多少年，起源應該是從太極八卦，或者河圖洛書，應該有基本的記錄作用，還可能有比較重要的計算或者預言的作用。

另外還有36天罡72

地煞三十六天罡星分別是：天魁星、天罡星、天機星、天閒星、天勇星、天雄星、天猛星、天威星、天英星、天貴星、天富星、天滿星、天孤星、天傷星、天立星、天捷星、天暗星、天佑星、天空星、天速星、天異星、天殺星、天微星、天究星、天退星、天壽星、天劍星、 天平星、天罪星、天損星、天敗星、天牢星、天慧星、天暴星、天哭星、天巧星。

72地煞星

地魁星 地煞星 地勇星 地傑星 地雄星 地威星

地英星 地奇星 地猛星 地文星 地正星 地闊星

地闔星 地強星 地暗星 地軸星 地會星 地佑星

地佑星 地靈星 地獸星 地微星 地慧星 地暴星

地然星 地猖星 地狂星 地飛星 地走星 地巧星

地明星 地進星 地退星 地滿星 地遂星 地周星

地隱星 地異星 地理星 地俊星 地樂星 地捷星

地速星 地鎮星 地稽星 地魔星 地妖星 地幽星

地伏星 地空星 地僻星 地全星 地孤星 地角星

地短星 地藏星 地囚星 地平星 地損星 地奴星

地察星 地惡星 地醜星 地數星 地陰星 地刑星

地壯星 地劣星 地健星 地耗星 地賊星 地狗星。

36天干，72地支，最早知道關於這兩個數字方面的知識是因為西遊記裡面豬八戒的36變和孫悟空的72變，這個變化的神通應該是對應36天干和72地支的，後面看了水滸傳，發現裡面居然有36天罡星和72地煞星，再後來，再發現風雲雄霸天下里面還有36天罡和72地煞，在這裡就發現，電視劇裡面很喜歡是用代表天和地的各方面來表示神通和實力，除了26天干和72地支以外，另外還有以十二生肖形式的神通和實力，甚至還有以五行或者八卦形式的神通和實力，最後到以兩儀四象為形式的神通，其中太極即無極，以通神。

你好！

一，天干和地支有哪些

1.十天干，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十天干。

2.十二地支，“子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱為十二地支。

二，天干地支的起源

起源於我國古人對天象的觀測。

早在公元前2697年，於中華始祖黃帝建國時，命大撓氏探察天地之氣機，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用為紀曆之符號。

三，作用

1.干支紀年。天干地支紀年法（干支紀年法）是中國曆法上自古以來就一直使用的紀年方法。[1]該紀年法把干支順序相配正好六十為一週，週而復始，迴圈記錄，這就是俗稱的“干支表”。

2.利用干支推算命理。

天干地支是中國古代紀年立法。源自古代對天象的觀測。歷史悠久。

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸為十天干。按順序，奇數位是陽天干。偶數位是陰天干。

地支有十二，分別為子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。分別對應十二生肖。也是奇數位是陽支，偶數位是陰支。

五陽幹配六陽支，為60。五陰乾配六陰支，也是60。可以為60天、60個月和60年。

天干猶如木之幹，強而為陽；地支猶如木之枝，弱而為陰。天干承載的是天之道，地支承載的是地之道。在天成道，在地成形，在人成運。

天干地支在我國古代主要用於紀日。萌生於西漢。還用於紀時、紀月、紀年。天干地支系統，可以精準的推算年月日。有點複雜，這裡就不舉例了。

干支相配的方法，是以陽幹配陽支，陰乾配陰支。從甲子開始，繼續為乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未……

而古人用十天干與十二地支相配，演化成六十化甲的歲更紀年表。

甲子，乙丑，丙寅，丁卯，戊辰，己已，庚午，辛未，壬申，癸酉。

甲戌，乙亥，丙子，丁丑，戊寅，己卯，庚辰，辛已，壬午，癸未。

甲申，乙酉，丙戌，丁亥，戊子，己丑，庚寅，辛卯，壬辰，癸已。

如此類推，直至六十年一個甲子輪迴。

透過這樣的配表，可以知道自已的出生年月日時，以及相應的五行對位。金木水火土。十二地支又對應十二生肖，由此可判定自己的生肖屬相。

十天干是指：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支包括：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

天干地支最早源自中國遠古時代對天象的觀測。十天干和十二地支依次相配，組成六十個基本單位，兩者按固定的順序相互配合，組成了干支紀元法。天干地支的發明影響深遠，至今依舊在使用天干地支，用於曆法、術數、計算、命名等各方面。

由於天干地支的意義均來自於樹木，所以他們的原始字義也被人們賦予了生動的說法。

遠古的天皇時代，已有干支曆法及歲時的雛形。“干支”古稱“歲”。據《盤古王表》與《三命通會》等記載：“天皇始制干支之名以定歲之所在”。明代著名史學家萬民英根據我國古代文獻文記載確定天皇氏時代已發明干支歷，在其著作《三命通會》中有詳細記載。天干地支的這一發明影響深遠，後世用於曆法、術數、計算、命名等各方面。干支的發明標誌著最原始的歷法出現，配合數字用來計算年歲。

天干地支，簡稱為干支，源自中國遠古時代對天象的觀測。十干曰：閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽。十二支曰：困頓、赤奮若、攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻。簡化後的天干地支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十天干，“子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱為十二地支。十天干和十二地支依次相配，組成六十個基本單位，兩者按固定的順序相互配合，組成了干支紀元法。天干地支的發明影響深遠，至今依舊在使用天干地支，用於曆法、術數、計算、命名等各方面。夫幹猶木之幹，強而為陽；支猶木之枝，弱而為陰。昔盤古氏明天地之道，達陰陽之變為三才。首君以天地既分之後，先有天而後有地，由是氣化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，繼盤古氏以治，是曰天靈淡泊，無為而俗自化，始制干支之名，以定歲之所在。其十干曰閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽。十二支曰：困頓、赤奮若、攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻。遠古時代古人以天干地支來作為載體。天干承載的是天之道，地支承載的是地之道。在天成象，在地成形，在人成運；天道與地道決定著人道，故設天干地支以契天地人事之運。天地定位，干支以定時空，時空以定世界。乾象天而支象地，萬物雖長於地上，但是萬物的榮盛興衰卻離不開天。十天干與十二地支的組合，形成了六十甲子，六十甲子用以闡述天地人。從文獻記載來看，遠古時代就已有天干地支，其中十二地支分別代表著每年十二個不同的月令、節令。天干地支，是應用易學在實踐方面的重要手段和途徑之一，很多事物的發展規律都是透過它來認知。天干地支簡稱“干支”。《辭源》裡說，“干支”取義於樹木的“乾枝”。

天干有十個：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。

地支有十二個：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥。

干支配合起來就形成了六十花甲子。甲對子，乙對醜這樣排下去，十二個地支，十個天干，拍五次拍完，剛好六十個。用以記年，比如今年就是就是庚子年。

天干和身體部位結合起來，就是中醫的基礎知識。它分陰陽。分五行屬性。分方位。顏色，配六神。分屬人體的不同部位和臟腑。代表不同的意義。

甲乙五行屬木，屬東方木。屬綠色。甲為陽木就是樹木。乙為陰木就是花草。甲代表頭，乙代表肝。配臟腑的時候，甲代表膽，乙代表肝。配六神甲乙為青龍。丙丁屬火。紅色，屬南方。丙為額頭，丁為牙齒舌頭。配臟腑丙為小腸，丁為心。配六神為朱雀。戊己屬中央土黃色，戊為陽土，已為陰土。方位屬中間，季節屬夏季。配臟腑戊代表胃，己代表脾，配人體戊己為鼻面，配六神戊代表勾陳，已代表騰蛇。庚辛屬金屬西方屬秋天。庚屬陽金，辛屬陰金。庚為筋，辛為胸。配臟腑庚為大腸，辛為肺，配六神為庚辛為白虎。壬癸屬北方，屬水。屬黑色。壬為陽水，癸為陰水。配人體壬為腔，癸為足。配臟腑壬為膀胱，癸為腎。配六神為玄武。

“”起源容成做歷，大撓做甲子，始以甲乙以為日，為之幹，做字醜以為月，為之支。有事於天則用幹。有事於地則用支。陰陽之別，故有枝幹名也。”現在所看到的干支曆法內容。幾乎都是沿襲萬民英所寫的，他是個舉人。寫本書開門《三命通匯》。

天干和地支組合成六十甲子後，和我的生活都息息相關了。

運用年上起月，日上起時的方法，可以把一年的每月，每天，每天的十二個時辰（晚上11點開始起子時，沒兩個小時為一個時辰）都對應一個干支。就是甲子乙丑。丙寅丁卯……這樣的組合。就是年干支，月干支，日干支，時干支，四個柱，八個字。就是我們常說的八字了。可以作為起名，運勢，學業，財運，婚姻，父母，孩子等等各方面的參考。

學八卦的京房裝卦法，乾字號上三爻天干甲，下三爻壬，地支震卦一樣，是子寅辰午申戌，世爻在上九應爻在九二。震卦天干就一個庚金。世爻也在上六。應爻在六二爻。這是因為陽為九，陰為六之故。剩下的就不在舉例了，六十四卦裝卦是京房的一個發明，所謂的搖卦，算卦大多都是用的這個。當然還有用梅花易數的。裝卦啥都一樣。就是起卦不一樣。梅花易數可以寫數字，翻字典，看方向，看天氣，看人，方法極為靈活。搖錢卦就要用三個銅錢搖六次，每次根據字為陰，背為陽，那個多是哪個。三個字為陽。三個背為陰。取其陽極必陰，陰極必陽之意。三個字或三個背就是變爻了。是斷卦判斷吉凶的主要依據。然後就是取六神了，就是六爻對應的父母，妻財，子孫，兄弟，官鬼，。根據所問之事，就可以判斷吉凶了。當然你學這個，河圖洛書，先後天八卦，曆法，六十四卦都要熟悉，甚至易經爻辭，卦像，卦位，繫辭上下轉。等等很有的學。

也用以擇日。透過地支組合，三合六合，刑沖剋害，貴人，神煞等。結合八字選擇適合本人的日子辦事，圖個吉利，起到趨吉避凶的做用。當然它的用法也是區別的。建房，結婚，出嫁，喬遷，求學，出行等等，不同的事有不同的趨避要求。並且擇日的方法也很多。有三元擇日，就是六十四卦擇日，據說是趨吉利用的。按南父北母生出子息卦，南父就是八純卦，取數九，北母就是上下兩卦三爻相反的卦。取數六。並且對應甲子甲午坤乾見，乙丑乙未噬井連………這麼一個六十四卦對應六十甲子的歌。像八字一樣，取其年卦，月卦，日卦，時卦，時卦一天有十二個卦。根據河圖生成之數，合五合十。一卦純青，骨肉一家。這樣判斷日子好壞。有個問題就是它擇的日子未必能和三合奇門六壬等等擇的吉凶一樣。一般佔用三合避兇，在用三元趨吉。三合擇日，奇門擇日，六壬擇日，梅花易數擇日三元擇日，義度六壬擇日，七政四餘擇日，通書擇日，二十八宿擇日等等五花八門。

這個干支整到羅盤上加上四角向的四個卦就成了二十四山山向，用於陽宅風水的調理，佈局，建房的定向，陰宅風水選址，根據奇針八脈判斷樓盤的地下有陰宅死骨之類的東西，有沒有堂氣引入新房等等。屋裡找文昌位，找貴人位，安神位，安財位，安夫妻床，不孕不育的怎麼藉助陽宅風水的調理。想升職的找利名星。身體不好的怎麼調理等等吧。

八宅風水，因東西命無法圓滿解決一些問題，被質疑為偽訣，其實張久憶仙師要求在做陽宅時儘量也要符合東西命的要求。

就說這些吧！風水是個很大的體系，不只上面說的這點東西，他和八卦，天星，羅盤，羅盤上的各種做法，選龍，定穴，看煞，朝山，岸山，水法，還牽扯交變，星體交變，就是北斗七星加上輔弼二星稱為九星，利用洛書的九宮法飛星看星運。等等吧。水法有三合四大局水法，輔星水法，八煞水，桃花水，三合也叫十二長生水法，三合局的左旋右旋，反弓水，龍門八大局先後天水法，羅盤二十四山分陰陽，淨陰淨陽，等等吧。

以上僅做簡介。有興趣的朋友可以關注，在做深入的專業的探討。

天干地支，簡稱為干支，源自中國遠古時代對天象的觀測。簡化後的天干地支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十天干，“子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱為十二地支。十天干和十二地支依次相配，組成六十個基本單位，兩者按固定的順序相互配合，組成了干支紀元法。天干地支的發明影響深遠，至今依舊在使用天干地支，用於曆法、術數、計算、命名等各方面。

遠古的天皇時代，已有干支曆法及歲時的雛形。“干支”古稱“歲”。據《盤古王表》與《三命通會》等記載：“天皇始制干支之名以定歲之所在”。十天干曰：閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽；十二地支曰：攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻、困頓、赤奮若。明代著名史學家萬民英根據我國古代文獻文記載確定天皇氏時代已發明干支歷，在其著作《三命通會》中有詳細記載。天干地支的這一發明影響深遠，後世用於曆法、術數、計算、命名等各方面（北宋時編撰的官方正史著作《資治通鑑》就以這套干支術語紀年）。干支的發明標誌著最原始的歷法出現，配合數字用來計算年歲。在傳承發展中後世將這套多音節的攝提紀元（歲）術語簡化為一個字，其與簡化後的干支在《爾雅》與《史記》均有對照關係的記載。如“歲”在甲曰閼逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰強圉，在戊曰著雍，在己曰屠維，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭陽；在寅曰攝提格，在卯曰單閼，在辰曰執徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰協洽，在申曰涒灘，在酉曰作噩，在戌曰閹茂，在亥曰大淵獻，在子曰困敦，在醜曰赤奮若。（語出《爾雅·釋天》）。

天干和地支

天干有十：甲乙丙丁午己庚辛壬癸，地支十有二：子醜寅卯辰子午未申酉戌亥。

天干起源於“太陽曆”，古時早期的歷法以太陽為記，一年十個月，三十六日為一月，剩下五（六，潤）天為過年。

地支起源於“太陰曆”，後來曆法以月（太陰）為記，一年十二個月，三十日為一月。

後來演變成陰陽合曆，使用更為精確。

天干地支與五行：

在太陽曆盛行的時期，一年分為五個季節：春、夏、長夏、秋、冬，這五個季節按五行屬性為木、火、土、金、水。因此天干十個月的五行屬性就為甲乙月屬木，丙丁月屬火，戊己月屬土，庚辛月屬金，壬癸月屬水。又按奇偶數把每個季節的奇數月定位陽，偶數月定位陰，比如甲月屬陽木，乙月屬陰木。

地支的五行也是如此，只不過後來十二個月的歷法佔據主要地位後，成了四個季節，每個季節三個月，長夏這個季節就沒有了，於是人們對季節五行屬性進行了新的劃分。把每個季節的三個月按地支排列，其中第一個月和第二個月仍按春木，夏火，秋金，冬水的順序排列，但每個季節的第三個月改為屬土。所以十二個月裡面有四個土月，兩陰兩陽。而木火金水則仍然保持兩個月。

有趣的是，根據商朝甲骨文的占卜記錄，商朝的占卜官是按每天一個天干地支組合來記日的，也就是按每六十天（甲子）一迴圈的方法來記錄占卜結果的。而商朝已經有成熟的陰陽合曆，這說明商朝的占卜記錄傳統可能是來自一個更早的時代。而八卦的爻數恰恰是六爻，黃帝內經又以六數分陰陽（太陰、少陰、闕陰，太陽、少陽、陽明）。說明古人無論是在曆法，占卜，還是醫學方面，都認為這些自然規律與六十這個數有著密切的關係。具體為何？還有待與進一步的發掘。

天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

地支：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥

天干地支其實都是起源於天文曆法

也就是說古人對時間的認知而產生

天干最早可以追溯到《十月太陽曆》，那時候人們把一年分成十個月，五個公月和五個母月，每兩個月一季，一年五季！

為什麼這樣分？我只能說人類最早的認識就是~發現世上有男女，就產生了陰陽最初的意識！每個人有十個手指十個腳趾，自然用手指計數，於是產生了最初的十進位制！

那十二地支怎麼來的呢？春秋戰國時期，人們發現不同季節黃昏的天空，北斗七星斗柄指向不同，經過長時間的天文觀測，人們便將斗柄指向方位與月份配合，從而將地面分成了十二個方位！

這就是地支的起源！

十天干：

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；

十二地支：

子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

天干地支最初的起源，尚無明確定論；近百年來出土的殷商時期的甲骨卜辭中，載有大量用於紀日的干支記錄，而在甲骨文中出現最頻繁的字也是干支。干支體系的發明者究竟是誰呢？雖有諸多說法，究竟是誰發明？最早出現於何時？始終是一個謎，有人認為是史前文明或先賢頓悟所得，但至今沒有一個準確的定論，需後學者們進一步探究。

自從宇宙創生以來，就按照它的自然規律運轉至今。如：冬去春來，一元復始，永珍更新。自從有了人類就在探索研究宇宙運轉的奧秘和萬事萬物的發展規律。六千多年前，我們的祖先伏羲氏第一次研究發現的河圖、洛書，並依據河洛文化演畫出“先天八卦圖”用以指導先人的漁、獵、農耕與生產。三千多年前，周文王又研究發現了‘後天八卦圖’。使《易經》文化又推進了一大步，它包羅永珍，涵蓋了‘天文學、地理學、星象學、四季學說、陰陽學說、五行學說、天干與地支學說’等。就五行、時間來論：甲、乙、寅、卯、東方屬木為春；丙、丁、巳、午南方屬火為夏；庚、辛、申、酉西方屬金為秋；壬、癸、亥、子北方屬水為冬；戊、己、辰、戌、醜、未居中四季土。我們的先人又總結出二十四節氣用以指導農耕與生產。

《五行大義》：“支幹者，因五行而立之”。“幹”的本意是樹幹，“支”的本意是樹枝。最初出現並結合在一起時，都寫成“幹枝”，後來逐漸簡化成了干支，並在讀音方面也略有變化。循其原始意義，幹為主，支為從。古人認為天的有意志的，天主宰著大地和人間，天為主，地為從。這種觀念和干支結合，便出現了兩個複音詞——天干、地支。

關於天干地支的由來有不同的說法，有典籍說是黃帝命大臣創造干支，而近現代研究有關神話傳說後認為：干支的出現和古人對太陽和月亮的執行週期的描繪有關。

十天干的產生和十個太陽的傳說有關；《山海經》記述：帝嚳的妻子羲和生了十個太陽，十個太陽同住在一棵大樹上，每天輪流值日“九日居下枝，一日居上枝”，輪流一週為10天，也就是一旬（旬：迴圈之意），為了有所區別，給十個太陽分別命名，就形成了十天干。

十二地支是描述月亮的執行週期的。《山海經》記述：“帝俊妻常儀生月十二有二”。認為月亮也輪流值宿。陰陽曆一年12個朔望月正象徵12個月亮輪流值宿的一個週期。月亮盈虧變化，古人把它看成從生到死的過程。分別給12個月亮命名就有了十二地支。

由於干支分別來自對日月活動特點的認識，就自然形成了日干、月支的概念，日為太陽，月為太陰。古人又按天為陽、地為陰的說法稱為天干和地支。這種以對太陽和月亮執行週期的描繪來推測干支由來頗有點道理。但還是要經過不斷的出土文物的考證，經過史學界及曆法學家等等相關學科的不斷研究探索，才能得出正確結論。不爭的事實是天干地支的原始含義都與物候曆法有關，都是緊扣歲序時令的更替，對作物生長髮育的全過程作形象的描繪。

《說文解字》對干支每個字的解釋都扣住陰陽、作物在生長週期內的階段性變化、人的形體、空間方位四點。其中最重要的是作物生長週期內的變化，可以說是物候。地支的原始含義只扣住陰陽和物候兩個方面，不涉及人體和方位。

《辭源》解釋：“干支”取義於樹木的“乾枝”，他們的原始字義也被人們賦予了生動的說法。幹：有單個的意思，古人最早用幹來紀日，日出沒一次就是一天，所以叫“天干”。支：有分支的意思，古人最早用來紀月，月亮盈虧一次就是一月。從陰陽屬性上看，日為陽，月為陰，陽為天，陰為地，所以“支”又叫做“地支”。《漢書·律書》《漢書·律曆志》《說文解字》均有對干支的解釋。

天干地支最早用於紀年紀月紀日紀時，也是《周易》象數理論的主要組成部分，也是術數學科的主要推理工具。

陰陽五行，天干地支是一個龐大理論體系，廣泛應用於中國傳統文化的諸多學科。

天干地支

天干地支，簡稱為干支，源自中國遠古時代對天象的觀測。十干曰：閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽。十二支曰：困頓、赤奮若、攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻。

簡化後的天干地支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十天干，“子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱為十二地支。

十天干和十二地支依次相配，組成六十個基本單位，兩者按固定的順序相互配合，組成了干支紀元法。天干地支的發明影響深遠，至今依舊在使用天干地支，用於曆法、術數、計算、命名等各方面。

一·十天干和十二地支，他們是經和緯的關係，順次序的交點即為干支的名稱。天干和地支的數都是偶數。二，天干和地支都是用命名的文字代替連績有序的組合數從一到六十（一個週期）。三，最早應用應該是表達紀年用，逐漸為紀月，紀日，紀時也用。四，週期的使用是他最重要的功能之一。五，天干由兩儀同五行的組合而成，地枝由四象（太陰，少陽，少陰，太陽）與三才（天，地，人）對位而成。

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸為十天干，

子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥為十二地支。

古人以天干表達天行之氣區塊特徵，能量跡象，地支十二塊來區分四季執行的差異，

總之透過日月軌跡天文地理的變換，和人體的變化，形成了一個肉眼難以察覺的多維度規律，天干，地支，生肖，時辰，臟器，經絡，色相等七維一體的關係，只有透過現代科技破解宇宙大能量和人體宇宙小能量的奧秘所在，十二生肖宇相和，也是另一個角度來印證宇宙的資訊密碼……

你好！這個問答很吸引人， 願意回答。下面就提問"誰知道天干和地支都是哪些？起源和作用都是什麼"？回答如下:

一，天干和地支都是哪些：

1，什麼是天干地支？

天干地支簡稱干支，是中國古代用來計算曆法的一套符號。也是我國古代人民研究宇宙自然界和社會界相互關係的一套符號。

2，天干和地支都是哪些:

（1）天干有十個：

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。

甲、丙、戊、庚、壬為陽天干，

乙、丁、己、辛、癸為陰天干。

（2）地支有十二個：

子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥。

（3）十天干和十二地支進行迴圈組合：

甲子乙丑、丙寅……一直到癸亥，共得到60個組合，稱為六十甲子，週而復始，無窮無盡。如下:

甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉；

甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未；

甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已醜、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳；

甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯；

甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑；

甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥……

二，天干和地支起源:

1，從中國出土的古代甲骨文來看，天干地支在我國古代主要用於紀日，還有用來紀月、紀年、紀時的。所以，考證天干地支的起源，卻始終都是一個謎。

2，對於天干地支的起源有兩種說法:（1）據說，“十二地支”最早起源於古巴比倫，在比較中國古代的十二時辰和古巴比倫的十二宮後，中國古代的十二辰和十二地支，都是從古巴比倫的黃道十二宮演變而來。

關於傳入中國的途徑，可作大膽推測，也許商民族“本自西北遠來，來時即挾有由巴比倫所傳授之星曆知識，入中土後而沿用之”，或許“商室本發源於東方，其星曆知識乃由西來之商賈或牧民所輸入”。

（2）我國一些學者認為:是從我國上古的夏代帝王世系和商代湯王以下所有帝王的名字中，探究十天干中的字已被用於名號這一特有的現象。

學者陳遵媯在《中國天文學史》中指出，“在四千多年前的夏代，可能已有干支產生了”。學者鄭文光在《中國天文學源流》一書中認為，十天干起源於我國古代伏羲和“生十日”的神話傳說，是十進位法概念在紀時中的反映，應當產生於漁獵時代的原始社會；“十二地支”則由常羲“生月十有二”的神話傳說演變而來，產生於殷商之前，後逐漸演變為十二辰。

在《中國科學技術史稿》一書中，主張夏代已有十天干紀日法，商代在夏代天干紀日的基礎上，進一步使用干支紀法，從而把十天干和十二地支配合在一起形成六十迴圈的紀日法。

因此，更有專家學者推斷：“十二支宜乎是夏人的創作。”

三，天干和地支的作用:

1、天干與天干的作用：

天干相生

天干相生：甲乙木生丙丁火、丙丁火生戊己土、戊己土生庚辛金、庚辛金生壬癸水，壬癸水生甲乙木，這是五行相生。

同時也是五行相洩，我們學習命理只看到生的關係是不行的，有生就有洩，生洩是同時存在的作用關係。

天干相剋

天干相剋：甲乙木克戊己土、戊己土克壬癸水、壬癸水克丙丁火，丙丁火克庚辛金，庚辛金克甲乙木，五行迴圈相剋。

天干相合

天干五合：甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。

天干與天干之間可以直接進行做功，力量大小要綜合以下兩點來看：

（1），要看位置、距離。一般來說，相鄰的兩幹作用力大，隔乾的作用力相對的就小。

（2），要看坐實、坐虛。坐實的力量大，坐虛的力量就小。

2，地支與地支的作用:

地支與地支之間有合、衝、刑、穿、破、墓、生、克等。

十二地支生克

(1)，地支相生

寅、卯木生巳午火，巳、午火生辰、戌、醜、未土，辰、戌、醜、未土生申酉金，申、酉金生亥子水，亥、子水生寅卯木。

(2)，地支相剋

寅、卯木克辰戌醜未土，辰戌醜未土克亥子水，亥子水克巳午火，巳午火克申酉金，申酉金克寅、卯木。地支之間的相生需要一定的條件，相剋也是需要條件的。

地支六合

子醜合，寅亥合，卯戌合，辰酉合，巳申合，午未合。

地支六合，是地支陰陽互根的體現，準確地說，它們相見涉及合化能不能成功的問題，因為地支的前後位置與陰陽屬性不同決定了不同的作用關係，它們有時可以體現陰陽互用，弱的五行在相合時可以合起，但是必須是在它們體現同性的時候。

地支六沖

子午相沖，醜未相沖，寅申相沖，卯酉相沖，辰戌相沖，巳亥相沖。

地支六沖是地支相剋的意思，它們之間可以相互制約。

地支相害

子未相害，醜午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。

地支相刑

刑，何謂刑？刑就是指觸犯了刑法，一個人犯了罪，小則會給親人帶來惡運，大則會給集體，國家帶來災難，八字中刑也分幾種，就算命中帶刑也不一定會犯罪，不一定全是兇，要看有沒有吉神，凶神的配合。

地支三合局、三會局

寅午戌三合火局，申子辰三合水局，亥卯未三合木局，巳酉丑三合金局。

寅卯辰東方木局，巳午未南方火局，申酉戌西方金局，亥子醜北方水局。

地支與地支之間可以直接進行作用，力量大小要綜合以下兩點來看：

(1)，要看位置、距離。從位置上說，月令的力量要比其它支的力量大；從距離上說，距離近的地支作用力大，距離遠的地支作用力小。

(2)，要看結黨、成勢。結黨成勢的地支力量大，孤弱寡助的地支力量小。

3，天干與地支的作用

單柱干支有很強的親密度和親和力，所以只有同一柱的天干與地支才能相互作用，異柱的干支不能直接作用。

干支生克

①天干可以生地支。

②天干可以克地支。

④地支不能克天干，只有干支相合的情況下論地支合克天干。

⑤天地自合是做功方式。

干支虛實

虛實只就一柱干支而言，與周圍的生克關係沒有聯絡。

虛與實本身就有象，在四柱中表示一定的含義；更重要的應用是看八字的應期。

天干之氣弱，地支之氣強，天干要依附於地支才能得旺，地支不生扶天干，則為虛。

虛實的基本原則是：天干無根無生者虛，天干有根有生者實。

十天干與四墓庫

甲乙木見土必克，見任何位置的辰戌醜未皆論財！

十二地支與四墓庫

在命局中，寅卯木只克相鄰的辰戌醜未土，但隔支不克。

寅卯木克辰戌醜未土時，只可傷其本性，而不影響其調候之性。如寅卯木克醜辰土時，只是醜辰不生金，但照樣能晦火。

四，結束語：

1，天干地支，為《易經》的預測體系對奠定了數理基礎，在溝通各學科之間的相互聯絡方面，發揮了重要的橋樑作用。

2，天干支地，不用考慮得過於複雜。只要領悟到，干支作用的實質是“相同時間不同空間。相同空間不同時間下的氣場變化。這個變化完全是天地氣象物理學的溫度變化，也就是寒暖燥溼四氣的變化。在科技不斷髮展的當下，天干地支也是需要我們不斷的探究！

天干地支名字：

十天干是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

十二地支是：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

天干地支起源：

在陝西白水倉頡廟內有一塊《倉聖鳥跡書碑》，黑色的石頭上刻著這二十八個古怪的符號，相傳這就是倉頡當年所造象形文字的本形。這些鳥跡書由小的圖形和畫面組成。該碑立於清乾隆十九年十月（公元1754年）。碑面所鐫28字由白水知縣梁善長摹寫。宋代王著《淳化閣帖》將它們破譯為：“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式氣光名，左互×家，受赤水尊，戈矛釜芾”。

這是最早記載天干起源的文獻。夏朝開始有了天干地支記日的六十花甲子，到了商朝的時候，商朝的帝王的名字都用天干地支起的，如：商德王帝乙子羨

商紂王帝辛 子壽 等。

杜石然等則在編著的《中國科學技術史稿》一書中，主張夏代已有十天干紀日法，商代在夏代天干紀日的基礎上，進一步使用干支紀法，從而把十天干和十二地支配合在一起形成六十迴圈的紀日法。

所以，可以認定夏朝就已經有了天干地支。

天干地支作用：

用來干支記年，也叫萬年曆，就是用天干地支組成六十花甲子：

01.甲子02.乙丑 03.丙寅 04.丁卯 05.戊辰 06.己巳 07.庚午 08.辛未 09.壬申 10.癸酉

11.甲戌 12.乙亥 13.丙子 14.丁丑 15.戊寅 16.己卯 17.庚辰 18.辛巳 19.壬午 20.癸未

21.甲申 22.乙酉 23.丙戌 24.丁亥 25.戊子 26.己丑 27.庚寅 28.辛卯 29.壬辰 30.癸巳

31.甲午 32.乙未 33.丙申 34.丁酉 35.戊戌 36.己亥 37.庚子 38.辛丑 39.壬寅 40.癸卯

41.甲辰42.乙巳 43.丙午 44.丁未 45.戊申 46.己酉 47.庚戌 48.辛亥 49.壬子 50.癸丑

51.甲寅 52.乙卯 53.丙辰 54.丁巳 55.戊午 56.己未 57.庚申 58.辛酉 59.壬戌 60.癸亥

用60個花甲子來記 年，記月，記日，記時，就好比我們現在所用的公曆，例如今天是2020年4月17下午1 點15分，用天干地支來表示今天農曆時間就是：庚子年，庚辰月，庚寅日，癸未時。

用天干地支來代表

陰陽，

五行：金木水火土。

方位：東，西，南，北，東南，西南，東北，西北，中央。

四季：春夏秋冬

十二個月，十二個時辰。

地理堪輿，也就是陰宅，陽宅風水上用到天干地支。

奇門遁甲預測，四柱預測（俗稱八字算命），大六壬預測，太乙神數預測等等有關陰陽玄學方面都會用到天干地支。

天干地支還用來代表五常，也就是仁義禮智信五常，代表五味，酸甘苦辛鹹，六氣：寒溼燥熱溫涼。代表五臟六腑，七竅，四肢，等等，這麼說吧，這世界上大多數東西都可以用天干地支來表示。比如說大樹就可以稱為甲木，土包就可以稱為戊土，一條大河就可以稱為壬水，一塊溼地就可以稱為己土，一個下水道就可以稱為子水等等。

總之，天干地支是一套非常複雜的理論知識，天文曆法，地理風水堪輿，卜筮，中醫，等各方面，在沒有公曆以前，也就是清朝以前的各朝各代，都是用天干地支的，就好比問今天是幾月幾日，今天4月17日，而那時人們會說今天是庚寅月庚寅日。比如說現在是幾點鐘了，是十二點三十分，那時人們會說午時。