自帶內心喜悅，定能收穫美好人生

命運是不是由業造，命運是不是早已定數？“定數”是死了的心的程式。活的人可以造緣。心變則命變。行善，造善業，獲得善的反作用力；行惡，造惡業，獲得惡的反作用力。所有選擇、行為、後果，都逃不出他的心去。所以“大善鑄心，命由心造。”

在形形色色的人群中，你會看到兩種命運：自私的人看重自己的得失，所有行為也必然首先維護自己的得失，這意味著他或許會說謊，甚至做一些損人利己的事情，他的行為必將引起別人的反感與戒備；無私的人重視事情本身，所有行為都是為了把事情做好，為了服務他人，那麼哪怕能力不足，無法做到完美，他也必將贏得別人的信任，假如他不斷強化自己的能力，自然就能獲得更多的機遇。

佛教追求圓滿滅度，佛陀在菩提樹下，尋求人從哪裡來，要到哪裡去的終極秘密，以求為眾生脫離人世間的苦難，終於開悟，留下佛經五百部，由弟子整理傳世，其中經雲四大皆空：佛教主張世界萬物與人之身體皆由地、水、火、風之四大和合而成。與中國古代的金木水火土的學說異曲同工。空不是沒有，是要我們懂得萬事萬物是相互和合而生，是無常的，是變化的，這樣我們才不執著五蘊六塵對我們身心的束縛。

業是業障，什麼是業障，善業和惡習同樣都會障礙我們的修行，累世不能見性，這就叫業障。善業和惡業都不能障礙我們的身心，才算滅業。

釋迦牟尼立教示人體現他的大慈大悲：他了解人世間的各種苦難（生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五蘊熾盛八苦）；他知道一個不懂的生活以及不明白宇宙人生真相的人，生活對於他們是一種痛苦。他為了讓更多的人來了解活著的意義，自已放棄王子的身份和地位，菩提樹下六年苦行，得成正果、到處講經布法。他的慈悲得到的時人的一致肯定，千百年來得以相續不斷。

人的生命只有一次，螻蟻尚知存生，何況你我，借假修真。佛祖以及歷代祖師大德，他們活著是為讓更多的眾生離苦得樂！佛菩薩憐惜眾生不能出離苦難，憐憫眾生在五欲六塵中生死輪迴、生不如死、煩惱不斷，還是因為，每一個人對世界有不同的認知，具體就會在是你心靈中顯現，你的所有行為，也是你心靈的顯現。

三千世界裡雖然我們小入微塵，但存在的一些都是合理的，也一定會有我們存在的意思，怎麼做，歸根結底取決於我們的心田，種瓜得瓜，種豆得豆，該來的一定回來，該走的一定會走，人做好事，莫問前程，能懂得無為而後才能有為，我們終究就會有最美的人生歷程。

您好，看到的您的問題，這不正是我所想的問題嗎，我這一輩子到底是為了什麼？為什麼我要這麼懂事，為什麼我要一再退讓，為什麼我要永遠為別人考慮，為什麼我要談戀愛，為什麼我要活著，為什麼！！！！我也不知道，自己庸庸碌碌。毫無目標毫無底線的過著每一天

其實人們想法是大相徑庭的，都有追尋美好生活的願望，只是用了不同的生活方式，讓自己有理由活著。相傳秦始皇想要與天同壽，派出去幾十支隊伍尋找一個叫蓬萊仙島的地方，"據說是仙人居住地"求取長生不老藥。結果那批人都留在了不同的島嶼上，繼續追尋皇帝的夢。沒了回頭路，只能安居樂業。人生也是如此，沒有回頭路又尋不到最好的生活方式，那麼就退而求其次，先留下來再作打算。

我覺得吧，人這一生能為自己活著的時候，只有當我們躺在搖椅上慢慢搖，回憶過往的時候。

少年時，快樂給了分數；青年時，青春給了事業；中年時，生活給了人民幣。

當我們還是孩子時，我們聽到最多的一句話就是好好學習，天天向上。

當我們長大時，我們懂得只有努力工作才能得到自己想要的。

當我們為人母為人父時，我們會明白人生的路只能靠我們自己走下去，而且必須是越走越好。

所以，等到真正為自己而活時，怕只有晚年了。

自從有了孩子，我覺得我就是為了孩子活，還有就是父母。為了孩子和父母有個更好的生活質量，我在任勞任怨的付出著。