從"鑑"字的字源可以看明白，歷史中有非常寶貴的存在，用心睜大眼睛來甄別，才是鑑字的字義所在。

以史為鑑，一定要明白歷史中到底是什麼值得我們珍藏寶貴！

切不要將歷史讀輕了！

在起伏更替的歷史長河中，不僅有蘇武，岳飛…等民族英雄，也有蘇秦.顏回等刻苦學習的典範，更有廉頗負荊請罪的義行，還有李時珍…諸倒神醫。在治國中有秦皇漢武的文治武功，也有徽欽二帝的坐井觀天灬更有忘恩負義的陳士美。學英雄明智愛國，學志士不易變節做小人，學蘇秦懂得立志成才，學成敗懂得歷史教訓灬總之，在學習歷史中，懂得了許多知識和做人的道理，能夠要求自已認認真真的做人，紮紮實實地的工作。雖不成大器，但也不枉人生。俗話說:以人為鑑可以做人，以史為鑑可以治國，當然也離不了黨的教育。

以古為鏡，可以見興替，猶如司馬遷的資治通鑑，鑑以歷史，資以治道，對各時期主政者借鑑意義比較大，或者團體性質領導者，對個人而言，說實話作用不是很明顯不同時代，不同國情，不同體制，在個人發展上不可複製！

遇到一個有交流價值的話題了。

前天有個提問問到，歷史不斷前進，那不變的是什麼？我認為不變的是人性的複雜，也因為人性，好多事情似曾相識，在古代就發生過，後來也不斷重新發生，就像電影再重演一般。所以世人常說太陽底下沒有新鮮事，日子在重複，四季在更替，生命在輪迴，地球也在週而復始的轉動，唯有不變的是人性的複雜。

在日常生活中，有時對自己喜歡的趨之若鶩，對自己憎惡的避之不及，還受到周邊環境的影響，對一些事物左右搖擺、難以抉擇，既好奇又害怕，既貪婪又心疑。如何選擇成了下一步路的重要交叉口。

而人又是善於趨利避害的，善於學習借鑑別人的成功經驗或者失敗的教訓，讓自己少走彎路，或者以最小的損失換取最大的收益，或者堅持自己的原則。除了父母、老師、朋友外，更多的獲取渠道應該就是歷史中曾經發生的類似事情。

所以看歷史，正反都看，看看前人遇到問題怎麼解決，瞭解越多、受益越多，可以結合自己的處境進行深入分析。比如人性的趨利避害，《管子》一書就早有提及，品鑑人物才性的玄學著作《人物誌》又說到了人性的喜、怨、惡、悅、婟、妒六個方面。越早理解這些，越是在關鍵時候，才有機會用這些道理來衡量自己的品行和選擇，畢竟有則改之無則加勉，還可以去粗取精在實踐中透過更加深刻的體會，使這些道理運用得更加融會貫通。

舉個例子，《史記·越王勾踐世家》，就提到“蜚鳥盡,良弓藏;狡兔死,走狗烹”的道理，范蠡也是最先抽身，遠離政治去經商，後世如果有些能臣大將提前懂得這些道理、剋制住自己的慾望，也不至於身死族滅。

這個問題我覺得又熟悉又陌生，我想從另外一個角度來說一下，歷史發展過程中是有它的客觀規律的，有人找到了事物發展的規律並運用它，就是我們常說的能人，神人，覺得他們未卜先知，無所不能。其實就是別人比我們先發現了而已。為什麼我們沒有先發現呢？因為我們喜歡簡單的，直接的方式，如果我們能在歷史的發展過程中瞭解，理解並運用它，那我們就可以在當下的生活中不管是開公司，炒股，交友，育兒等絕大多數的方面活出自我的意義。這也應了你說的以史為鑑，活得自在。

唐太宗說：以古為鏡，可以知興替。習近平也說：領導幹部要多讀一點歷史。由此可見，瞭解歷史，借鑑歷史，對個人的發展有至關重要的作用。中國上下五千年歷史文化，留下的智慧浩如煙海，作為個人來講，可以按照自己不同的人生階段，借鑑所對應的歷史智慧。

首先孩童期。這一時期個人的心智尚不成熟，其行為習慣和道德情操來源於家庭及學校教育。可借鑑的歷史上這一時期，我想舉兩個例子。第一個是方仲永。傷仲永的故事都知道，方仲永五歲的時候就可以拿筆作詩，於是他父親就每天帶著他到處去炫耀，不讓他接受教育，結果幾年之後，泯然眾人矣，和普通人沒什麼分別了。第二個是孟子。孟子並不像方仲永那樣天資聰慧，但他的母親孟母卻很注重孟子的教育，甚至不惜三次搬家來給孟子一個好的學習環境，孟子最終也成為了“亞聖”。

從這兩個歷史人物的對比中我們可以借鑑的是，先天的資質固然重要，但更重要的卻是後天的教育。歷史上有太多太多透過努力學習獲得成就的例子，如千古留名的囊螢映雪：車胤把螢火蟲裝在袋子裡來照亮書本，孫康冬天利用雪的反光來讀書；西漢匡衡鑿壁偷光等，歷史教會我們，想成功，先付出。

其次青年期。這一時期的人朝氣蓬勃，思想活躍。青年人最重要的就是要有自己的理想，樹立自己的人生目標，並持之以恆的為之奮鬥，即使通往目標的路上鋪滿荊棘。歷史上可以借鑑的，最典型的是淮陰侯韓信。韓信的理想就是要做天下的兵馬統帥，為此即便受胯下之辱，也向著目標前進，最終設下十面埋伏，打敗項羽，統帥天下兵馬，被封為淮陰侯。

相比韓信，現在青年人生活中遇到的挫折、困難也就不是那麼難以忍受了。想想漢高祖劉邦從一個小小的亭長，最後建立大漢天下，明太祖朱元璋從一個乞丐，最後位列九五之尊，沒有什麼是不可能的，只要我們有理想，併為之奮鬥。

最後暮年期。中年失意這個詞這兩年比較流行，尤其因為今年疫情的爆發，可是歷史教育我們，老驥伏櫪，志在千里。即使步入暮年，也不應該放棄自己的理想，自己的志向。例如三國時期的劉備，三十歲之前還是以賣草鞋為生，要知道古人的年齡不比現代人，古時七十歲就很稀有了，現代一百歲都很常見。劉備的目標是匡扶漢室，所以即便已經三十歲，仍然為之奮鬥。

歷史是不斷前行的，朝代更替，每個時期的人們都是在回顧歷史，借鑑歷史，同時又在創造歷史。歷史有太多的經驗供我們學習，又有太多的教訓供我們汲取，只有不斷地借鑑歷史，趨利避害，我們的人生才會更加的光明。

以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鑑，可以知興衰。唐太宗之所以出現“貞觀之治”的繁榮局面，正是因為對魏徵的合理建議從善如流，這個魏徵就是唐太宗的一面鏡子。

中華文明五千年，凡是在中國歷史上，有所建樹，名垂千古，萬古流芳的人，無以不是以歷史為鏡子，提醒和鼓舞自己，去建功立業。

樹立起正確的目標，不負韶華，以歷史的教訓為鏡子，以歷史的成功經驗為鏡子，才能實現自己的美好夢想！

我們生活中有很多朋友愛看歷史，大概是被許多有趣的歷史故事所吸引，而且也從中得到了許多人生感悟。我們中國的歷史猶如大海般浩瀚無垠，其中所蘊含的奧秘是我們窮極一生也無法完全領悟的。

中國的歷史如果從三皇五帝時期開始算，一直到中華民國結束，新中國成立。這中間就有五千多年。在這中間，發生了許許多多的事情，出現了各色各樣的人。從古至今，大多數人的一生一般都要這樣經歷：他們從小開始接受教育，為了更好的生存下去，所以許多道理和觀念就需要在一個人的世界觀還未成形時就開始灌輸。到了十幾歲，二十出頭時初步有了自己的主觀意識，我們開始對很多事情有了自己的觀點，感到自己似乎無所不能，什麼事都敢幹，這就是年少輕狂。成年後，漸漸變的成熟，學會利用社會的規則來達到自己的目的，這中間免不了和別的競爭者勾心鬥角，針鋒相對。到了暮年時，最大的願望就是家人平安，事事順心，最後能有人養老送終，落葉歸根。

我們無數的先輩都在不斷的重複著這樣的人生，許多的朝代不斷更替，原本還是普通的奴隸，沒過多久也嚐了嚐當王的滋味，於是新的地主階級產生；無數廟堂上的權臣在皇帝面前爭權奪利，只是為了那一人之下，萬人之上的尊貴；多少農民一輩子老老實實，勤勤懇懇的耕耘，只是為了能吃飽肚子，他們與天鬥，與地爭，還要應付來自上階層的剝削，呼叫；多少書生，頭懸樑，錐刺股的努力讀書，不斷的向上爬，就是為了有一天能夠出人頭地，光宗耀祖……在這幾千年間，朝代換了幾十個，政權大大小小，生生不息，制度在不斷的演變。人口因為戰爭急劇減少，又在和平的時期不斷增加。科技在不斷的進步，武器的殺傷力越來越大，人們的文明素質也在不斷的提高。可是有些東西是永遠不會變的，人性就是，人性永遠是趨利避害的，貪婪，慾望，爭鬥，這更是生物的本能，而堅持原則的人所付出的代價也永遠是最高的。所以在古代但凡是為國為民，品德高尚的，後世人們總會銘記，甚至為他們修建廟宇紀念他們。一顆閃耀的星星在漆黑的長夜之中總是最能吸引人的，甚至它會讓人們忘記自己所要面對的黑暗，因為人們需要善良和美好所帶給他們的力量，於是人們才能鼓足勇氣的面對人生的一切挫折和不幸。這些東西我們都能從歷史中看到，因為他記載了無數人的一生，從生到死，從死到生。歷史就想一個充滿智慧的，有著神奇力量的老者，他不會告訴你該怎麼做，走什麼樣的路，而是不斷的向你講述過去所發生的事，人的七情六慾，人生的酸甜苦辣無不在這其中。

鑑於往事有資於治道！用歷史當作鏡子，可以知道國家興亡的原因

回顧人類文明發展的歷史，中國的國家（皇家）的興亡過程可以發現一些相似相同的東西（共性）存在，只有深刻的讀史，找出並理解這些導致興旺衰敗的共性原因，就可以避免同樣的失敗，保持興旺。

作為一個有著幾千年文明傳承的古老國家，中華民族很自然會形成記錄和反思歷史的傳統，或者說正是因為善於借鑑歷史經驗才能成就中華民族幾千年的文明延續。中華民族有著深厚的歷史情結和歷史意識，不僅創造了多種史書體例，形成了豐富的史料資源，而且善於總結歷史規律、反思經驗教訓，形成歷史反思的文化傳統。

我們先來理清一個問題，即：歷史為什麼是一面鏡子？回答是，無數的先人都在歷史中操練過人生，各種角色悉數演盡，誰都可以從中找到自己。因此，只要我們去照照鏡子，我們就身在其中。

那麼，怎樣才能通過歷史這面鏡子來照亮自己的人生呢？其實只要我們用心，誰都不難做到。

首先，我們先找準歷史中與我們相類似的人物，看他怎樣扮演自己的角色，在角色扮演中有哪些得失，以及為什麼會出現這些得失。如果我們能把這些原因分析透徹，找的準確，我們就有所獲益。比如，你是個聰明人，怎樣避免耍小聰明呢？你可以找楊修來作參照，因為楊修是耍小聰明的代表。那麼你就要分析楊修為什麼會有這樣的命運和結局。曹操為什麼要殺楊修？

先看楊修是為何人？楊修出生名門之後，人極聰慧，文采斐然；同時善於揣摩人的心思，料事很準，實屬人才。他在曹營身為副主簿官（亦即秘書）。按說曹操十分惜才，不該為了那個“雞肋”事件而對他心動殺念。但問題是楊修經常耍弄這種聰明，尤其在曹丕和曹植的太子之爭中介入其事，這讓曹操非常不爽，看透了楊修是個才不正用之人。其實，“雞肋”事件是完全可以避免

的。楊修作為秘書，能夠看透曹操進攻得不到好處、撤退又怕人恥笑的心思，這對楊修本來是個機會，他可以動用點心機，為曹操撤退找個下臺之階，既為上司解圍，又討上司歡心。可他卻沒這樣做，反倒去揭上司進退兩難之短，讓上司沒有臉面。這樣的秘書，我們只能說他聰明有餘智慧不足。你說曹操舊仇新恨一起算，能不殺他嗎？

楊修的案例讓我們得到這樣的啟示：聰明的人必須將聰明用得其所，切不能以耍弄聰明為樂或炫耀自己；否則，只能應了那句話，即聰明反被聰明誤。如果耍弄聰明的人，能認識到楊修的問題所在，那就可以避免重蹈楊修之覆轍。

其次，多觀察歷史中的優秀和成功人物，看他們是如何走向成功，透過觀察，獲得啟迪。講到歷史上的成功人物，或許最能勵志的就是曾國藩。曾國藩大家耳

熟能詳，他是晚清重臣，建功勳於朝堂，扶江山於既倒，功高已可蓋主，然朝廷上下無一對他非言。他人不聰穎，幾近於拙，然卻腹有大智，心藏良謀，人生之三不朽，唯他佔盡。他是怎麼做到的？如果我們帶著這樣的好奇和用心去觀察和探究其中之奧妙，不管我們各自悟性如何，都能從中獲得極為有益的啟迪。不啻曾國藩，歷史上優秀和成功人物數不勝數，只要我們能時常站在歷史這面鏡子面前，仔細觀察他們在命運中的起落沉降，以他們的人生來關照我們自己，就會從中獲得智慧的覺醒或人生的覺悟，從而讓這面鏡子照亮我們的人生。

總結：1.找準歷史中與我們相類似的人物，總結他們的得失，關照我們自己，獲得人生啟迪。2.觀察歷史中優秀和成功人物，分析他們成功原因，獲得人生智慧。

我認為可以從歷史人物身上學到一些為人處世的方式，當我們遇到困難的時候，可以借鑑一下古人的做法，雖然所處的環境和時間不同 但或多或少都能學到一些東西的。

歷史不只是一面鏡子，還是你前行的導師。不要你出一分錢，用最真實的歷史教訓告訴你，路該咋走。

窮人必須學習歷史

為什麼窮人要學習歷史呢，這個我深有體會。我小時候出身於農村，父母是老實的農民，也沒出去打個工，天天在家種地。因為不會賺錢，對任何一件花錢的事情都深惡痛疾。在這樣的環境下，家裡基本沒有什麼朋友，我在學校讀書的時候每一分錢都算得死死的。他們在家種地不會交朋友，不會看書看報學習。我在學校不敢消費，也沒有朋友。

在身邊缺乏指導甚至往坑裡帶，看書，特別是看歷史書就有非常重要的意義了，歷史書記載的是前人的經歷，從中可以揣摩時代的得失，個人的命運，人生的把控。是為了五斗米折腰，寧願做漢奸做狗腿，還是做一個獨立人格的人，看懂了前人的歷史教訓你自然明白自然會做出選擇。

窮人一沒有智慧的父輩，也沒有見過大世面的引路人，雞湯文又害死人。唯有前人的歷史書籍會告訴我們。從歷史書中尋求真理尋找答案這是窮人唯一正確的路。

怎樣借鑑才能照亮人生

這個說來複雜，但也簡單。那就是向古時的聖賢學習。明朝于謙的偶像是文天祥，終其一生用文天祥的標準要求自己，最終成為名垂青史的一代人傑。抗日戰爭的志士們先拜岳飛再上前線，終於抵抗住了日本的滅亡計劃。任正非以主席為偶像，創造出世界第一的華為企業。曾國藩以王陽明為偶像，自己也成為歷史上的半個聖人。

總結：

歷史是明鏡，學習歷史，就是掌握正確的世界觀，掌握人類歷史發展的規律，知曉鬼蜮技巧，知道前行的路，不為小人所矇蔽。

在此基礎上，選一個偶像學習，成為一個不枉此生的人。

讀歷史，長智慧，照亮人生路，滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，今日且青梅煮酒論英雄，為什麼這麼些功名卓著的英雄能留名青史，卻不能善終呢，按能力可掌乾坤，為人忠，為人勇，有謀斷，進可稱王稱雄，退可為一方諸候。結果卻也是英雄氣短，感慨萬分，對英雄無盡的惋惜。研究英雄之困境，教育指點人生路。

秦失其鹿，天下共逐之，楚漢爭霸，項羽力能舉鼎，武功蓋世，劉邦乃一市井無賴，卻能逼得霸王烏江自刎，可嘆可嘆。韓信乃一良將，戰必勝，攻必克，卻也是虎落平陽，被呂后所殺。岳飛盡忠為國，忠孝兩全，卻不被宋高宗所容，斬殺於風波亭，《滿江紅》吟誦在耳，英雄還我河山誓言還在。

明朝的很多忠臣良將含冤致死，卻鬥不過一個大太監魏忠賢，論智慧論能力，一個閹黨能何為，明代袁崇煥抗擊大清良將，一人力挽狂瀾，卻落得個人人得而食之的悲慘下場，後人無不為之哀嘆。英雄不得善終，難道是歷史的宿命嗎？

“飛鳥盡，良弓藏，；狡兔死，走狗烹；敵國破，謀臣亡”，真是一種人性使然嗎，君王高深莫測，喜怒無常，難道君王都一樣嗎，都是那麼糊塗殺人嗎，不可能嗎，歷史有何種輪迴，又何其相似。

歷史有規律我研究了三點，破解英雄冤屈。

一不瞭解君王的心思。君王至高無上，生殺予奪之權，忠臣站到皇上位為皇上想，魏忠賢之流心理學學的好，知道君王喜歡什麼，投其所好，趁機弄權，況一個太監無家無戶，不忠君王他忠誰。皇心大悅他不信太監他信誰。這些大臣耿直忠勇鬥不過魏黨也屬正常。岳飛千古奇冤，他知道皇帝如何想的嗎，皇帝想迎回二帝嗎，他想和談得和平，破壞了皇帝的計劃，但歷史不會偏袒任何人，岳飛英雄，皇帝昏庸。

二鞏固政權。功高光芒萬丈勢必危脅到皇帝的光芒，功勞蓋世，成了眼中盯。韓信齊王時，..當時風光蓋過劉邦，劉邦一直忌憚，萬一劉邦不在了，豈不反也，斬草除根。宋太祖的“杯酒釋兵權”，借酒相勸，君臣和諧，大臣上交兵權回家當田舍郎也。明太祖的血腥殘忍，打江山的功臣幾乎殆盡。荊條上有刺，扎手，為了朱家的千秋萬代，替你削盡。

三功高蓋主，知進退，不居功。國家危難時你挺身而出，，切不可以功高自居，反手為雲覆手為雨，當你危脅到君王利益時，卸磨殺驢，知進退方能保全自己。文種功成不退，勾踐殺之，范蠡激流勇退，保全自己。

和君王的相處之道，歷史探討有收穫，用於和領導相處有異曲同工之道，學會保全自己。歷史是一面鏡子，認清別人，也要認清自己，方能讓人生更加閃亮。我分析的對你有幫助嗎，

歷史上有名人物無數，從他們的百態人生中總能發現有益於自己的事。有王侯將相跌宕起伏的一生，比如功高震主的韓信，還有西楚霸王的悲壯，更有范蠡、張良那樣功成身退的大智慧；也有平民百姓的花樣年華，比如差點勒死嘉靖帝的宮女，抗金女將梁紅玉，她們有的甚至連名字都沒有留下，但也有著轟轟烈烈的一生；還有文人墨客的詩意人生，比如瀟灑高傲的李白、有些許憂傷的納蘭性德。

我認為歷史是客觀的，無情的，歷史是一面鏡子，它照亮了現實，照亮未來，歷史還是你前行的導師，它用最真實的歷史教訓告訴你，路該怎麼走。中華文明五千年，在歷史上萬垂千古，萬古流芳，以歷史的成功為一面鏡子，才能照亮自已，也可以借鑑古人的做法，去照你的人生。

人們常說，歷史是一面鏡子，這個意思是說，人們可以借鑑歷史上的經驗和教訓，通古可以鑑今，從這個意義上來說，歷史是一門學問，歷史知識是取之不盡，用之不絕的寶物，尤其是秦始皇統一了中國，是歷史上有重要記載的，無論是三國的演義，還是清宮的爭鬥，都是歷史的寫照。

歷史總歸歷史，歷史的經驗教訓，使得現代人充當一面鏡子，我們要洗洗自已的心靈，洗洗身上的汙垢，借鑑古人的做法，去照亮現實，照亮自已，照亮未來，照亮一切，從古至今，人們在吸取古代的經驗，借鑑到現代生活中，古代人的良好思想，古代人的作戰思想，古代人教育思想，古代人上行下孝的思想，一直鞭策著現代人，鼓舞著玩代人，吸取古代的精華，去除古代的糟粕，用古代人的良好作風，去鼓勵著現代人，所以說，借鑑古代，照亮自己，借鑑古代，照亮世界。

什麼是歷史，歷史就是照亮我們前進的一面鏡子，它照亮了我們前進的步伐，它鼓舞我們前進的動力，它是我們一件最好的法寶。

如果你只能從歷史中看八卦熱鬧，那歷史對於你而言也就娛樂讀物而已。要借鑑歷史照亮人生，關鍵在於我們從歷史的真實中，照見過去和未來，這就需要你對過去發生的種種事情有思辨的習慣。

通過歷史看到變化的規律

《三國演義》第一回開篇第一句話就說：“天下大勢，分久必合，合久必分”。在中國歷史中，這句話可謂是精準之至。三國兩晉南北朝時期，數百年間就只有西晉統一，其餘都是群雄鼎立；唐末到宋初，一百多年時間裡中華大地實際上都處於分裂狀態，直到北宋脫穎而出，才結束分裂。

回看現在，“分久必合，合久必分”，在網際網路時代，更是加速了行業的“分”與“合”變化。人生路上的通透，必將跟隨著趨勢，在趨勢中乘風破浪。

通過歷史瞭解你想過或沒想過的“道”和“術”

讀史使人明智，所謂明智就是掌握瞭解決各種問題的思維模型，瞭解“道”和“術”。

比如我們讀《孫子兵法》《三十六計》，孫子之“計”講戰略、講致勝之道，《三十六計》講方法、計謀，陰謀陽謀。

當你在讀他們的時候，如果只是讀表面文字，那其實就是一個個關於歷史戰爭的故事，運用起來還得“道”“術”結合。所謂“道不對，則南轅北轍；術不通，則難免紙上談兵。”趙括的兵書不見得比白起讀的少，然而卻身死國敗；努爾哈赤及其統領的滿清諸將，憑一本兵書的策略也能打敗無數飽讀詩書的明軍將領。“道”和“術”的實踐，恰恰就在歷史的長河裡不斷“長江後浪推前浪”。人生就是在不斷解決問題中度過，活得通透明智，道路終會暢通。

通過歷史道盡人之本性

歷史之中處處隱藏著人性的影子。縱觀千秋萬代，在國家人文歷史中，多少狼煙四起都是在折射著人性的本質。大秦末年豪傑並起，項王沛公以天下相爭。楚衰漢興，不是楚漢之間的戰爭，而是項羽正人君子與劉邦小人之道之間本性的博弈，有幾分為天意有幾分為人性？

這些流傳千古的佳談都在透露著歷史深處的人性，用人性去征服江山，也因人性而失江山。在現代社會，現代商業的發展背後的商業動機幾乎都是建立在深挖人類的本能的基礎之上。時代在變，社會在變，但人性是不變的，搞懂人性，很多事情就能事半功倍。

讀史在於思考、在於思辨。

人二三十年讀聖人書，一旦遇事，便與里巷人無異，只緣讀書不作有用看故也。何取？觀史如身在其中，見事之利害，時而禍患，必掩卷自思，使我遇此等事，當作何處之。如此觀史，學問亦可以進，智識亦可以高，方為有益。——呂祖謙

夫明鏡所以照形，往古所以知今。

在浩瀚的史籍中，蘊涵著十分寶貴的歷史經驗。其中許多經典對個人的成與敗，都有非常重要的經驗與教訓。透過學習歷史經典，可以汲取前人的智慧，可以做到通權達變、趨利避害。闢如，從塞翁失馬的故事中可以看出，任何事物都存在著兩面性。所以我們要善於用“利”、“害”兼顧的思維模式來看問題、做事情。透過“蕭何月下追韓信”這個典故。我們就會明白，要辦成一件事，需要創造、等待適合的時機。

欲知大道，必先知史歷史是人類發展的存貯盤，記錄著前人的經驗、知識、和智慧。歷史可以給我們提供借鑑和啟迪，也是我們進步的重要基石。貫通曆史，可以對分析當前、思接千載、透視未來。李世民曾給自己做出總結說：“自己經常從歷史中去找別人的優點，好像自己也有了這個優點。” 所以，他告誡後人 “以史為鏡, 可以知興替。”滅人之國，必先去其史歷史是一個民族、一個國家盛衰的典藏；是一個民族文化、思想的靈魂。歷史可以增強民族認同感，加強民族凝聚力。史學衰亡，國勢也就不振了。習總書記認為，歷史是一個民族安身立命的基礎。他也多次在不同的場合強調：“不能數典忘祖、妄自菲薄，忘記歷史就意味著背叛。”以史為鏡,可以知興替

學習歷史可以豐富自己的歷史素養，可以借鑑經典，想問題、作決策時會有重要參考，避免走彎路。用歷史眼光看問題，自覺按照歷史規律做抉擇這符合辯證觀。多讀史書可以開闊自己的眼界和胸襟，提高自己辨別能力，使自己綜合能力得到全面提升。

重溫歷史，不忘初心

許多人都會在年少時立下了豪言壯志。也會在年少時因“聞雞起舞”而豪情萬丈，也會因“鑿壁偷光”發奮圖強；又會在讀到“馬關條約”而義憤填膺。

只有做到不忘初心，牢記自己是有歷史使命的，走得再遠都不能忘記來時的路。只有重溫歷史，我們才能懂得當下的重要。只有重溫歷史、學好歷史、借鑑歷史，我們才能成為歷史大潮的一朵浪花，才能贏得美好的未來。前人種樹後人乘涼

歷史是前人為我們種下的樹，我們又怎能不去乘涼。

歷史是前人為我們披荊斬棘走出來的路，我們有什麼理由不把它貫通起來。歷史是前人為我們準備的文化大餐，我們有什麼理由不饕餮大餐一頓。歷史也是歷史厚重的大門，需要我們用心去開啟。

如果說歷史是一面鏡子，那麼知古鑑今，瞭解古代歷史，可以使我們在以往的知識和經驗上更加完善我們今天的人生。

你說的照亮人生，我個人認為這是個比較泛泛的概念，我想用一個小事例來說明學習古人對我們人生道路的影響和幫助。

就拿唐代詩人白居易來說吧。

元和十年，白居易仕途坎坷，遭遇了彈劾，政治生活落入低谷，他被貶謫到江州去任司馬。

他的老朋友著名詩人元稹聽到白居易被貶的訊息，很為他嘆息。元稹當時也是被貶到通州的，所以同是天涯淪落人的元稹就為白居易寫了一首詩：“殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗。”詩中透露著些許的頹廢和傷感。

但白居易卻說：“匡廬在唸久矣，今得青山綠水中為風月主人，幸甚！”意思是說：我早就很想念廬山這個地方了，現在有機會能成為這青山綠水的主人，該是多麼幸運，多麼逍遙自在啊！

心態平和的白居易並沒有抱怨命運不公，他經常在山川江湖中行走。有一天晚上他信步走到潯陽江頭，聽到有人在彈奏琵琶，便和彈奏的歌女攀談，最後做出了膾炙人口的現實主義長篇樂府詩《琵琶行》。

他在《琵琶行》中的的小敘中說：“予出官二年，恬然自安。”可見白居易並沒有被仕途的落寞擊倒，而是調整好情緒，怡然自得，在困境中依然保持平靜淡然的心態。

每個人的人生中，都難免會陷入困境，但我們要保持的是在困境中那種尋找向上動力的精神和積極生活的勇氣，只有這樣，困境也許成為我們的經驗教訓，從而使我們找出生活中的真諦，快樂地生活！

這就是我們學習古人得到的啟示。

義大利著名的歷史學家克羅奇曾經提出一個著名的命題，即一切歷史都是當代史。我是這樣理解這個命題的：歷史雖然記述的是過去的人和事。距離今天少則幾百年，多則可能幾千年甚至上萬年的時間。如果僅僅知道過去發生了什麼事件有過怎樣著名的歷史人物，和歷史教材上說的這個人或事件的歷史影響。這樣只能應付一些簡單的考試，可以說對我們沒有什麼實際價值。要想讓歷史真正的能夠照亮我們的人生，那就需要對歷史進行深入的多角度的思考，把歷史與自己的工作、學習、生活實際相聯絡，深入挖掘歷史的現實意義，進行批判的繼承和創新。只有這樣才能充分發揮歷史的借鑑價值，讓歷史真正能夠照亮我們自己的人生道路。

下面我就舉實際的例子來論證一下我的觀點。我們就以孔子的克己復禮思想為例，來看一下如何對歷史進行批判的繼承和創新。

孔子克己復禮思想的原意是：剋制自己的行為，使自己的行為符合周禮的規定。這裡邊所說的禮指的是周朝的禮儀和典章制度規定。歷史教材中對孔子克己復禮思想的評價是：認為這種思想是一種消極的落後的思想。因為孔子生活在春秋時期，當時已經是禮崩樂壞了。而孔子卻硬要恢復一種已經過時的落後的周禮，這在當時來看已經違背了歷史發展的潮流，所以歷史教材中評價它是一種消極落後的思想。

如何才能讓克己復禮的思想照亮我們的人生的道路呢？那就需要對克己復禮思想進行批判的繼承和創新。我們可以把這裡面的禮的含義由周禮改造創新為人在社會中所必須要遵循的一切禮儀和規則。下面我們就以開國領袖毛澤東在重慶談判期間克己不吸菸的事例來具體說明一下。

重慶談判這個歷史事件我們都非常熟悉，他發生在1945年抗日戰爭結束以後，蔣介石為了實現他假和平真內戰的陰謀，三次電邀毛澤東去重慶進行談判。毛澤東在談判之前瞭解到蔣介石是不吸菸的，所以他剋制住了自己吸菸的慾望，在重慶談判的幾十天裡面一隻煙也沒有吸。蔣介石在知道這件事情以後，對自己的秘書陳布雷說了下面這段話：毛澤東吸菸幾十年，煙癮這麼大，竟然能夠在談判期間剋制住自己一支菸也不吸，這種高度自律的優秀品質不可以小覷。而毛澤東這麼做，我們也可以說他符合了孔子的克己復禮思想，只不過這裡面的禮不再是周禮，而是被我們創新為人在外交談判場合應該遵守的外交禮儀。我們都知道毛澤東是農民的兒子，並沒有很好的背景，在中共成立初期，他也不是中共的最高領導人。中共的第一任領導人是陳獨秀，之後又有瞿秋白，李立三、項忠發、博古等人曾擔任過中共的最高領導人，但是歷史證明這些人都不能領導中國革命取得最後勝利，在1935年長征途中召開的遵義會議上，毛澤東事實上成為中共的最高領導人，他為什麼能夠成長為中共的最高領導人，成為新中國的開國領袖？我想這種克己復禮，高度自律的優秀品質，發揮了極其重要的作用。美國麻省理工學院研究得出人由貧窮變為富有的兩個關鍵因素，第一是自律，第二是學習。透過這個例子，我們可以看出，經過我們批判繼承後的克己復禮思想具有了永恆的價值，它對我們每個人的成長和成功都具有非常重要的意義。每一個成功的人都必定是一個高度自律的人，都要改變自己去適應這個社會，真正做到克己復禮。

下面我請大家再看一下這張圖片。

你知道誰嗎？她就是非常著名的馬王堆漢墓的女屍。她是1972年我國考古學家在長沙附近的馬王堆漢墓中出土的女屍。屍體已經儲存了2000多年而沒有腐爛掉，這在世界屍體的儲存歷史上可以說是創造了奇蹟。但是如果問你讓你看幾分鐘之後這個女屍的照片，你會有什麼感受呢？你肯定回答有些恐懼甚至是厭惡的心理存在。我想你的這種感受就跟你僅僅記住了歷史知識中的時間，地點，人物和歷史影響一樣。因為歷史已經過去了那麼長時間，如果不能把歷史與現實相聯絡，去指導我們的實際生活工作和學習，那歷史對我們來說除了應付考試以外又有什麼意義呢？那如何才能讓歷史真正發揮它應有的價值和意義呢？我們再來看下面這三張照片。

照片是我們的專家和學者利用高科技，對馬王堆漢墓女屍進行了頭部復原之後的照片。看最後一張照片那個參觀者看這個蠟像的眼神。我們就知道這樣鮮活的歷史才是我們所真正希望看到的，也才對我們這些普通人有意義。因為我們大多數人畢竟都不是考古學專家和學者。我們最想看到的是鮮活的有血有肉的歷史，而不是躺在那裡的千年不朽的女屍。

綜上所述，要想讓歷史能夠真正照亮我們的人生，就必須深入挖掘歷史的現實意義，對歷史進行深入的多角度的思考。聯絡自己的工作學習生活的實際對歷史進行批判的繼承和創新。把冷冰冰的歷史知識賦予靈魂，變成真正有血有肉的鮮活的歷史。這樣的歷史才能真正照亮我們前進的人生道路，發揮它應有的借鑑價值。

說歷史是鏡子是真理，經常照照自已不成功，找問題查原因誰知是老百姓，政策限制無權人，紀律束縛自覺人，世上有真都有假，真真假假認不真。