把高中學的哲學當真理是不對的，哲學是哲學，真理是真理，二者不等同。

真理是指客觀事物及其規律，在人們意識中的正確反映，記住是正確反映，就是說真理絕對正確。

哲學是人類對主客觀事物的探索,無所謂正確錯誤之分，記住無所謂正確錯誤，也就是說哲學可以正確可以錯誤。

哲學和真理，雖然二者都是人們大腦中的反映，但真理絕對正確，哲學沒有對錯之分.

真理是被所有人所承認，被所有人認可，而哲學不是一回事，哲學流派很多，有的相似，有的對立。

不知道我說的，你明白與否。

首先高中是沒有哲學的，高中是政治，上升不到哲學的高度。

沒記錯，高一講的是商品價值，公有制經濟，生產與消費。

高二是，唯物辯證法，世界是普遍聯絡的。

高三是時事政治。

真理觀自古分兩種：實在論和反實在論。1、實在論真理觀也是專斷論真理觀，其認為，真理是外在的，是獨立於人的客觀。人只能發現真理，不能創造真理，也不能改變真理。真理是確定的，永遠不會改變，無論人們是否認識了它。如果某一觀點在某一時代被認為是真理，後來卻不被這麼認為了，就只能說原來人們認識的其實是謬誤。換句換說，這種真理觀看似有理，其實是一種馬後炮的真理觀，是事後諸葛亮。基督教哲學、唯理論、黑格爾主義、馬克思主義、邏輯實證主義均屬這一種。2、反實在論真理觀主要有經驗主義和康德主義。經驗主義認為所謂的真理並不存在，是虛構的產物，實際存在的只有各種信念；這些信念有時候是對的（但只是碰巧對了），有時候是錯的，而所謂的對錯也不具有外在的客觀性，而只是內在的心理評價。經驗論、實用主義屬於這一種。康德主義認為所謂真理其實要以人們的認識能力為界，認識是人透過某種形式組織起來的經驗，真理亦是如此。因此不存在脫離於人的認識能力的外在真理，即，我們不可能在還沒有能力認識某一理論之前就先知道這一理論是真是假。真理是在已經滿足認識能力的條件下所做出的事後判斷。康德主義、波普主義、科學反實在論、語言反實在論屬於這一種。

1、哲學的物質概念

物質是不依賴於人的意識，並能為人的意識所反映的客觀存在

注意三點:物質的唯一特性是客觀實在性;不依賴於人的意識而存在;具有可知性。

①自然界是物質的，自然界的事物是按照自身固有的規律形成和發展的,都有自己的起源和發展史,他們都是統一的物質世界的組成部分

②人類社會是物質的。人類社會的產生、存在、發展及其構成要素均具有客觀的物質性。

人類社會是物質世界長期發展的結果，人類社會在本質上是一個客觀的物質體系，人的意識一開始就是社會的產物。

所以，世界是物質的世界，世界的真正統一性在於物質性

2、哲學的運動概念:運動是物質的根本屬性

①物質和運動的關係

物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式

運動是物質的運動，物質是運動的承擔者(主體，載體)

②絕對運動和相對靜止的關係

運動是絕對的、無條件，靜止是相對的有條件的

靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態

物質世界是絕對運動和相對靜止的統一

3、物質運動的規律

①規律的概念:規律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩定的聯絡。

②規律客觀性和普遍性原理和方法論

原理

A規律客觀性原理:規律是客觀的，不以人的意志為轉移的，它既不能被創造，也不能被消滅。普遍的，人可以認識和利用規律

B規律普遍性原理:規律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運動、變化和發展的過程中，都遵循其固有的規律。

方法論:

A規律客觀性普遍性原理要求我們必須遵循規律、要按照客觀規律辦事。違背規律會受到規律的懲罰

B規律是可以認識和利用的。人在規律面前不是無能為力的，人可以認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律改造客觀世界，造福人類。

4、物質決定意識

①從起源看，意識是物質世界長期發展的產物

②從生理基礎看，意識是人腦的機能

5、意識的能動作用

①意識能動性的特點:

A、意識活動具有目的性和計劃性

B、意識活動具有主動創造性和自覺選擇性。

②意識能動性的表現

A人能夠能動地認識世界

人不僅能認識事物外部現象，還能把握事物的本質和規律

人不僅能認識現在，還能追溯過去，預測未來

B人能夠能動地改造世界

意識對改造客觀世界具有指導作用

意識對於人體生理活動具有調節和控制作用

6、客觀規律與意識的能動作用

①尊重客觀規律與發揮主觀能動性。

A做事情要尊重物質運動的客觀規律，從客觀存在的事物出發，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規律性，以此作為我們行動的依據。

B尊重客觀規律，實事求是，並不是否認發揮主觀能動作用。它要求我們要不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規律。

C要把尊重客觀規律與發揮主觀能動性結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度的統一。

②一切從實際出發，實事求是

A為什麼要一切從實際出發，實事求是

B如何做到一切從實際出發

要發揮主觀能動性，做到解放思想，與時俱進，求真務實

尊重客觀規律與發揮主觀能動性要統一。高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度的統一。

7、實踐

①實踐的概念

實踐是人們改造客觀世界(自然界和人類社會)的一切物質性活動

注意:實踐是以人為主體(人類所特有)、以客觀事物位物件的物質性活動.

實踐是一種直接現實性活動.

②實踐的特點

A、實踐是客觀的物質性活動

B、實踐具有主觀能動性

C、實踐是社會性歷史性的活動

8、實踐是認識的基礎

②實踐是認識發展的動力

人類的認識不是一成不變的，它總是由淺入深、由片面到全面、由低階到高階地發展著

A人們在實踐中不斷遇到新問題、產生新的要求，推動著人們去進行新的探索和研究。

B實踐的發展提供了新的認識工具和技術手段，從而推動認識的發展

C實踐鍛鍊和提高人的認識能力，從而推動認識的不斷深化。

A認識本身無法成為判斷標準

B客觀事物本身無法回答認識是否正確反映了它

C主觀和客觀聯絡起來加以比較和對照的東西(實踐)才能檢驗

④實踐是認識的根本目的。

改造世界是認識世界的目的和歸宿。脫離實踐，認識就失去了意義。

9、真理

①真理的客觀性

A真理是標誌主觀同客觀相符合的哲學範疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映。

B真理最基本屬性是客觀性

真理形式是主觀的，內容上是客觀的，客觀性是真理的基本屬性。

因為:

第一，真理的內容來自於物質世界的客觀事物及規律，

真理的內容不依賴於人和人類的主觀意志;

第二，檢驗真理的標準是客觀的社會實踐。

C真理只有一個，真理面前人人平等

由於人們的立場、觀點、和方法不同，對事物的認識不同;每個人的知識構成、認識能力和認識水平不同，對同一

哲學不是真理。哲學動態概念，我思故我在。

真理是事實。真理不是唯一的確是事實，農具是事實，但是不是唯一的因為農車比農具更好用，農車也是事實。在有農車下還用農具嗎？事實是實驗見證的但是也得分情況環境。沒有農車的時候必須用農具，有了還用嗎？這就是問題的改變。

哲學就是有農具，可不可以用更好的方式種地。透過科學實驗一步一步想到農車，一步一步實施的思維合理過程。這只是過程在沒實驗成功不是事實，也就不是真理。但並不能排除不是這就需要現實的實驗。

很榮幸能在這參與回答，下面我就說說自己的理解吧！

哲學和真理是兩個博大精深的領域，太深奧的東西咱不懂，真理我把它理解為我們言行舉止的指導思想或者我們判斷一個人一件事的標準，那麼能不能把高中學的哲學當成真理呢？我認為可以，但是，必須要有自己的見解，敢於提出質疑才能讓我們探索更多的未知。

接下來我舉例說一下為什麼我認為可以把高中哲學當作真理又為什麼強調一定要有自己的見解。

舉例，辯證唯物論裡物質和意識的辯證關係

原理：物質是本原的，意識是派生的，物質決定意識；意識對物質具有能動作用。

方法論：①想問題、辦事情要做到一切從實際出發,使主觀符合客觀。

②重視意識的作用,重視精神的力量，樹立正確的意識。

如果把高中哲學當成唯一的真理，它會對我們產生非常大的思維慣性和侷限性，因為哲學更多的還是賢者對已知的總結，在已知的領域內它是可以作為真理的，但是，我們所不知道的往往比我們知道的多得多。所以最後我認為在用哲學思維來思考的時候一定要敢於提出質疑，要有自己的見解，這樣才能去探索更多的未知。

我個人覺得對我影響很大。雖然大家把高中政治當成枯燥的內容，但我在上學時學的很認真，也覺得很有意思。

物質和意識辯證關係原理是最基本的一個理論。物質決定意識，意識是客觀事物在人腦中的反映；意識具有能動作用，它不僅能夠正確地反映事物是本質和規律，而且能夠反作用於客觀事物。我們想問題、辦事情必須堅持一切從實際出發。

對照上面這個理論，我覺得能夠真切地反應到我的生活中。比如一切從實際出發、實事求是，定製目標為比奮鬥等。

為啥不能當做真理對待呢？

現在我們教科書的哲學就是上世紀五十年代蘇俄的那套東西。當時新中國剛剛成立，我國還來不及組織人才把馬克思和德國古典哲學的著作翻譯過來。

蘇俄的那套東西根本不是哲學，可以說連哲學的門檻都沒摸到，只不過把普通常人都很容易總結出來的知性認知套用德國哲學的名詞加以固化而已。那套東西號稱自己居於哲學發展的頂峰，實際上不僅僅帶給人一種壓倒千古大哲的虛驕之氣，還妨害我們探討真正的哲學。

如果大家對哲學真的感興趣，建議去讀一下黑格爾的著作，從他後期的"哲學史講演錄"和"美學"開始讀，體會一下 "真理是一個過程"....都是滿滿的乾貨 文采斐然 句句珠璣 絕對充實。早期的著作 如"小邏輯""大邏輯""精神現象學"有點晦澀和哲學太純粹，不如後期的 著作 闡述得深刻而又周詳。

高中課本上，有一篇羅素的，《我為什麼而活著》，他給出了三個答案：Three passions, simple but overwhelmingly strong, have governed my life: the longing for love, the search for knowledge, and unbearable pity for the suffering of mankind。對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏制的同情心。迄今未忘。

還有張載的橫渠四句“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”。雖然言簡，但內涵卻無比豐富，境界也是非常廣闊了。

這一中一西，表達的卻是差不多的人生追求，倘若能把這些高中課本上的哲學當成真理，一以貫之，必將成為一個正直、善良、有抱負、富有同理心的人。

哲學和真理是兩個廣泛而深刻的領域。我不懂什麼太深奧的東西。我認為真理是我們言行的指導思想，或者是判斷一個人或一件事的標準。我們能把高中哲學視為真理嗎？我想是的，但是我們必須有自己的觀點，敢於提問，這樣我們才能探索更多的未知。

接下來，我將舉例說明為什麼我認為高中哲學可以被視為真理，為什麼我強調一個人必須有自己的觀點。

例如，辯證唯物主義中物質與意識的辯證關係

原則：物質是原始的，意識是衍生的，物質決定意識；意識對物質有動態的影響。

方法：思考問題、做事，必須從實際出發，使主觀與客觀相一致。

(2)重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識。

那麼，如果我們普通人把物質主義帶入我們的生活，我們就會明白只有物質才能使我們有意識，沒有物質我們就不能有意識。問題是。外星人發生了什麼事？根據唯物主義，在我們討論它之前，我們必須意識到它。如果是，有什麼證據？如果不是，那麼為什麼這麼多人在討論和學習呢？

如果高中哲學被認為是唯一的真理，它將對我們的思維有很大的惰性和侷限性，因為哲學或多或少是聖人對已知的總結。在已知領域，這可以被視為真理，但我們通常知道的比我們知道的多得多。因此，最後，我認為在用哲學思維思考時，我們必須敢於質疑，有自己的見解，以便探索更多未知。

在全世界，別說高中哲學課程，就是中國的大學哲學課程，都不是所謂的真理，課堂和會場只是將幾個古人或近代人的說教當做參考教材而已。

事物是不斷變化的，真理沒有窮盡，就像水一樣水無常形，還有一句兵無常態。當某一事物 暫時沒有發生改變時，這個事物就成為人們熟知的常識。常識不等於真理！

真理是什麼？質疑就是真理，真理總是在質疑中得到發展與相對定型，並在相對定型的過程中要求人們不斷質疑重新獲得新的真理觀念。

不能質疑和不容許質疑那絕對是強權邪說與謊言。

人類生存至今，是要追求生存和繁殖本身的這一條道路，不論後期衍發出了多少基於其上的慾望，都未脫離其本身最初的生存本能

所以人性公認的慾望是順應生存，作為社會生活個體，只要一樣順應這種慾望和觀點，也就符合“正常”的概念，否則就會被眾人所排斥

如果涉及到辯證，就要推斷這句話本身存在的問題。“被社會公認的思想是真理。”這個觀點很片面，舉個例子，最早直立行走的猿人被其他猿猴視為“異類”並被群體殺掉，這時還能說“被社會公認的思想是真理”嗎?十九世紀被亞里士多德哲學矇蔽的社會下，是伽律略證明了“兩個鐵球同時落地”... ...

總之順應周圍社會大眾的觀點是本身“常規化”的體現，但不一定就是所謂的真理

所以，被公認的不一定就是真理，而真理也不一定最終會被所有人普遍接受

這時我的觀點。

在我的認識當中，哲學和真理是兩個概念。真理是有對錯之分的；而哲學講究的是思辯，可以變化的，可以從不同的角度看待問題。比如:1+1=2是真理；1+1>=2是哲學。鄧公曾經說過:“實踐是檢驗真理的唯一標準”。真理是可以用實踐去證明去驗證的。就中國的哲學而言，他講究的是人如何與天地，自然界，人與人，與萬物相處的更加和諧，更加的融洽。高中的哲學有高中的理解方式，因為受到知識，認識，閱歷的侷限性會很狹隘。舉個最簡單的例子:《論語》開篇子曰“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”考試的時候只是把他翻譯出來:學習中時時加以溫習，不是很快樂嗎？有朋友從遠方來，不是很高興的嗎？……這樣的翻譯和解釋是滿分的100分。但是長大後，再來讀這些話會想:孔子為什麼會說這樣的話呢？學習會快樂嗎？經常溫習快樂嗎？為什麼很多孩子讀書讀讀就瞌睡了呢？如果快樂的話為什麼那麼多學生不愛學習呢？朋友是為什麼來呢？別人不瞭解自己為什麼就會不高興呢？ 一句話有很多的提問和答案，靠時間，閱歷去解答。哲學是哲學，真理是真理。如果非要把高中的哲學作為真理，那就把它做為一個真命題，用更多的時間，更多的經驗，更多的閱歷，篤行的意志去追求它檢驗它，最後才會分辨它。謝謝

在高中能學的進去哲學的的人，必然不會滿足於高中的哪部分內容，還是吸取更多的知識，最後也樹立了自己的三觀，學不進去的人，也沒有把高中學的哲學當真理，其認為的哲理，也是由自己出生的環境、經歷、接觸到的人和事物所決定，前者是學習後去感悟，後者是感受去被動接受“學習”

受客觀環境和時空維度限制，人不可能掌握決定宇宙事物運動、發展、變化的客觀規律，人只能在人的層面去感受和觸控造物主給人間界所設定的“遊戲規則”，準確的說就是經驗與觀念的積累。

人類各種儀器的應用說白了都是人的感官和肢體功能的延伸，但這種延伸對於浩瀚穹宇來說實在是非常有限，耶穌、老子、釋迦牟尼蘇格拉底等覺者也是根據人的悟性而傳了真理的小小部分，就覺者本人受層次所限，所能瞭解和掌握的真理也是終極真理的滄海一粟而已。

如果把真理比作樹“根”，人間哲學只是樹之枝丫，甚至是枝丫的枝丫，但，就這些枝丫卻是人類文化得以存留的基礎與方向!

現真理大道已廣傳於世，受名情擾惑及黑惡勢力阻壓許多人與真法大道擦肩而過!

今天下紛亂災禍連連，劫難與機緣並存，救度與毀滅同在，靜觀塵世能否在這繁雜紛擾的亂象中不迷不惑，對每個人來說開啟善根與良知才是關鍵，才是識正邪辨真假自我救贖的前提。

你這裡的高中哲學應該指政治裡的哲學吧，這裡的哲學是馬克思辯證唯物主義哲學理論，主要是關於歷史觀和世界觀的道理，以及人在歷史與現實裡的價值等等。

毫無疑問這是狹隘的哲學，是經過加工的哲學，是政治話了的哲學，如果你喜歡這些，我覺得你至少要研究一下馬克思的人生經歷，以及他的原著，還有恩格斯，以及黑格爾等。在最原始全面的根基上加上中國傳統文化及社會制度形成自己的認知。

而如果你想要真理，喜歡哲學，想要更加完善的建立自己的哲學體系，那至少康德，盧梭，叔本華，你應該瞭解下。當然你還可以有補充。

哲學=真理÷2,漢字形象字意之美在於好理解，真理=哲學×2,真理一分為二站在中間看問題，中間的公平點永遠不會有，哲學正反思考客觀分析本位主義儘量相對解釋事物本質，（實踐是檢驗真理的標準）對嗎？是哲學不是真理，做實驗人立場判斷和實踐的條件準確度和判斷永遠達不到真理的標準，折中論就是哲學，我們應該從小學就普及傳統文化教育，易經是哲學科學數學一身的理論，從新開始科學編輯易經把易經糟粕刪去，易經好學易懂，是古代計算機，中國易經加現代科學理論，我們後代不但愛國我國科學技術也要領先世界。

小學學的哲學也是真理，哲學本身就是用來洞察世界的工具，自你出孃胎那天起，就在接受哲學的薰陶，所以別說是高中的哲學，在哪都是真理！

我們談哲學不是炫技，也不是做夢，而是要解決現實問題，包括思想上的現實問題，解決我們為什麼活著、怎樣活著的問題。上述觀點意在強調

①哲學的研究目的是正確對待人生的變化與發展

②哲學的任務是指導人們正確地認識和改造世界

④哲學就是人類生存與發展所需要的具體方法

高中哲學主要就是唯物論和辯證法！

唯物論強調世界是客觀的，宇宙萬物的變化不以人的意志為轉移，同時跟唯心論是相對的！

辯證法簡單的說就是要一分為二的看待問題！

兩者加到一起叫:辯證唯物主義！

實際上是教育一個人要有正確的世界觀與人生觀！

正確的世界觀和人生觀這個太重要了！這是真正的指路明燈！

世界觀，其實就是對世界萬事萬物的看法，認為世界是什麼樣！舉個例子說，如果認為世界是客觀的，不以人的意志為轉移，那麼一定會尊重自然規律，尊重自然，並且會積極的找尋事物之間的內在關聯，從而發現新的規律！

再說說辯證法對於人生觀的意義，其實也很簡單就是做事明白利弊！事物總是互相轉化而非靜止不變！在做某個事之前既能分析出有利的一面，更能看到不利的一面，從中學會取捨！

總之哲學是一切學科的總和，學好它，一定是收益非淺！