宋江到底是個怎樣的人？這是很多人爭論不休的話題。一方面，宋江是個有理想有抱負有追求的好人，他樂於助人，從不吝嗇，而且還十分孝順，對老父親十分好，內心還忠君愛國，正因為這樣，才有了及時雨、呼保義和孝義黑三郎的外號。而另一方面，宋江又是一個壞人，他殺人不眨眼，為了達到自己的目的什麼事情都能幹出來，正是因為這種特質，他才能當上梁山老大。

那麼真正的宋江是一個怎樣的人呢？我們不妨從四件小事中去窺探究竟。

第一件事，他幫助了閻婆惜又殺了閻婆惜。宋江和閻惜嬌之間的交集，對宋江來說，就如同一個噩夢一樣，他萬萬沒有想到，自己幫助了一個小女子，結果自己的前途卻葬送在她身上。

原本，宋江就像日常幫助別人一樣給了困難中的閻惜嬌一些幫助，但是沒想到閻惜嬌她媽看上了宋江，死皮賴臉要讓宋江娶了閻婆惜，宋江在本著好人做到底的情況下，從了對方。但是後來情況不受宋江控制，撿到便宜的閻惜嬌竟然和張文遠打得火熱，宋江的頭髮都被染綠了，這還不算，她還要要挾宋江，宋江在被逼無賴的情況下，直接就殺了閻惜嬌。

從救閻惜嬌到殺了對方，可以看出，宋江是一個內心有愛，但是做事果決，不拖泥帶水的人。

後來，宋江開始逃避官府追拿，他不想被抓，不想坐牢，老實說，這段時間內，宋江也沒想清楚自己以後到底幹嘛，該往哪個方向去，他還在思考。

他輾轉各地躲避，後來卻收到了石勇送來的一封家書，這是宋太公寫給宋江的，大意是，兒子啊，你回來吧，我不行啦。其實宋江清楚，這個時候回家，等於羊入虎口，等於自己投案，肯定要被抓的。

但是他是孝義黑三郎啊，他本身也牽掛著老父親和自己的兄弟宋清，在權衡之後，他毅然決然地回到老家，且不管這封信的內容真假，只要回去能見老父親一面，就算抓了，也值。

從這點可以看出，宋江本質上是一個孝子，這是很多人所做不到的。

宋江被抓，去江州坐牢，文化人又有錢，和戴宗關係又好，於是宋江的坐牢就像旅遊一樣，天天出來喝茶喝酒，情到深處，還吟詩作對。

就這樣，那天他喝多了，在潯陽江寫了反詩，被黃文炳抓住了把柄高發。為了躲避罪責，宋江採納了戴宗不成熟的小建議，裝瘋賣傻，吃大便，結果還是被識破。

為了活命，連這種事情都幹得出來，可見宋江是一個求生欲多麼頑強的人。

人生兜兜轉轉，宋江上了梁山，當上老大，又接受朝廷招安，帶著兄弟們南征北戰，最後還活了下來，被朝廷封賞。但是他最終沒有逃過被人毒殺，在人生的最後時刻，宋江竟然還惦記著自己的名聲，生怕自己死後李逵會幫他報仇而葬送他的名聲，所以他乾脆就吧李逵給殺了，一了百了。

李逵對他這麼忠心，他也下得了手，由此可見，宋江還是一個不擇手段的人。

個人認為宋江是一個正常的社會人，他不具有徹底的反叛精神。在走投無路上了梁山並做了頭領後，初期他的行為僅限於弟兄們之間的團結和在社會上的行俠仗義 ，不像李自成等農民起義將領那樣有徹底的反叛，明確的目標，和堅定的信念。到了後期朝廷給了他機會，他立馬接受招安就說明他從一開始就是一個典型的機會主義者。

宋江這個人屬於反覆無常的那種頭領。

宋江身為官吏時，則和江洋大盜們瓜葛不斷，處處與官家作對，待終於圓夢坐了梁山第一把交椅後，卻又日夜想著招安而又要為朝廷出力。

宋江的反覆無常，從另一個角度也反映出了宋徽宗對外的失誤政策(先是聯遼抗金，後又聯金抗遼)，最終導致北轅之辱，把大好江山給葬送掉了！

一千個人眼中有一千個哈姆雷特。

宋江是整部《水滸傳》中第一號人物，作為文學形象，也是最豐滿、最立體、最複雜、最有藝術魅力的一個人。

首先，他是有江湖義氣的，堪稱“好漢”。

例如：宋江私放晁天王，晁蓋打劫了生辰綱以後，官府四處捉拿嫌犯，白勝由於受刑不過而供出了晁蓋等人，官府準備立刻去捉拿晁蓋，宋江得知後，及時報告給晁蓋，晁蓋才得以做好準備，逃脫官府的緝捕，從這些事件中，我們都可以看出宋江的俠肝義膽。

同時，宋江也是敢打敢殺之人。

例如：宋江怒殺閻婆惜，晁蓋逃到梁山以後，為報答宋江，由赤發鬼劉唐帶著幾百兩銀子，夜裡去見宋江，並且留下晁蓋的書信一封，但是晁蓋的這封書信不巧被閻婆惜得知，要威脅宋江私通劫匪，宋江無奈，怒殺閻婆惜，這裡看出，宋江絕不是心慈面軟或唯唯諾諾之人。

宋江㙋稱心機頗深之人。

且不說能客串梁山第一把金交椅的人不簡單，還有，宋江收服霹靂火：宋江殺閻婆惜以後逃到了花榮的清風寨，由於劉高的老婆誣陷宋江，又導致花榮造反，秦明知道後，帶領500士卒去捉拿宋江花榮，被宋江騙入陷馬坑活捉，宋江又叫士兵帶上秦明的盔甲去大鬧知府，知府以為真秦明，就殺了秦明全家，秦明無奈只得和宋江入夥，宋江又將花榮的妹妹許配秦明。這莊莊件件，無不反映出宋江的機智與智謀。

當然，每個人身上都具有著多重的性格，還有待於用不同的眼光去欣賞、去發掘。

宋江號稱及時雨宋公明，可見江湖上的人，對他，是多麼的尊重和敬仰。他可以為朋友兩肋插刀、為朋友慷慨解囊，多少江湖好漢一見到是他，納頭便拜。他本是官府一小吏，相當於現在的縣政府秘書長職務吧。官不大但有實權，本想奉公守法的就這樣生活一輩子，但性格使然，為了救晃蓋等人，幾次被迫上梁山，得到眾好漢們的擁戴，最後坐上了梁山上的第一把交椅。以後又接受皇家招安，攻打農民起義的皇帝方臘，最終還是被皇帝賜的毒酒毒死，演出了一幕歷史的悲劇。我認為宋江是一個好人，不能用現代的政治標準去套一個古人。他的一生，也是敢笑黃巢不丈夫的一生。

宋江是《水滸傳》裡一個非常有爭議的人物。多少年來人們對他的評價褒貶不一，但我們痛恨宋江，批判宋江的同時，我們不得不承認：宋江是《水滸傳》中最為成功，最具代表性的人物之一，是一個留有很大空間任後人評說的人物。

在評價《水滸傳》中，對宋江這個人物看法並不一致。最早評價的要數金聖嘆，他說宋江是下等人，貶斥得很厲害。宋江自己也說：貌黑身矮，出身小吏，文不能安邦，武不能服眾，手無縛雞之力，身無寸箭之功（《水滸傳》六十八回）。說明宋江還有自知之明。說實話，我並不喜歡宋江，但我們評價宋江要從作品實際和理性出發，不以個人的好惡來斷是非。

從文學角度看：

一,偽善.宋江他很能揣測人心,會急人之難,所以被稱作及時雨,他總能在最需要時伸出援手,讓人記住恩惠.

二,懦弱.宋江畢竟出身下層,加上小府吏的個性,平時也是生活在夾層裡,這就早就了他懦弱怕事的個性. 三,功利.宋江和大多數梁山好漢一樣,是逼上梁山的,他本質裡還是對仕途有著憧憬的,所以會接受招安,並勸說其他人接納朝廷.。

宋江我一度懷疑他是玩“無間道”的高手。

宋江宋押司，首先;先說他的職業是個公務員。而有是一個不合格的公務員，“身白心向黑”此“黑”意是和江湖人有密切的聯絡。

其次;一個小小押司人送綽號“及時雨”，救急江湖，他哪來那麼多的錢財?

第三;他在誤殺閻婆惜之後，做的第一件是就出逃，試問一個公務員，天天接受朝廷法制的洗禮，為何第一個念頭不是自首?這不就是為了混入江湖而交的投名狀麼？

第四;晁蓋被史文恭殺害之後，立誓誰為晁蓋報的大仇，誰為頭領，其實這裡出乎了宋江的意料，在“無用”軍事的慫恿之下居然成了梁山頭領。在本就為了活著而聚齊的一群人，沒有正確方向的草莽英雄小幫派林立，宋江做的不是團結，而是加速的使矛盾最大化。

第五;招降之後這些人在朝廷是格格不入，人數頗多，就以“黑吃黑”的妙計出征方臘，既削弱了梁山勢力，也為朝廷滅了心頭一個大患。為君之道在這時發揮的淋漓盡致“鳥盡，弓藏，狗烹”，終得大願，帶相團滅。自己也沒獨善其身。

宋江，《水滸傳》中的第一號人物，為梁山起義軍領袖，讀完水滸傳可能很多人都對宋江最後詔安的做法很不滿意，北上抗遼、討伐王慶、天虎、徵方臘…百於號兄弟義不容辭，最後一戰，傷亡太慘重了，僅剩27人回朝。這簡直太悲劇性的一目了，有人就說為什麼放著好好的800裡水泊梁山，大碗喝酒，大口吃肉逍遙自在的日子不過，偏偏選擇歸順朝廷，選擇詔安，到底是宋江這個人物的個人私心選擇大勢所趨？還是宋江大義稟然為兄弟們考慮未來呢？

筆者就對宋江這個人物簡單的做一分析：

第一：宋江作為領袖，地位顯耀，因曾經在朝廷當過官，一直也有著“忠義”之名，不願意一直掛著賊寇的帽子，水泊梁山強大了，朝廷設計有了詔安的機會，自然不會放過，為自己的美名遠揚，能夠繼續流芳百世，畢竟朝廷才是真仕途。

第二：宋江的格局還是太小，看待事物還是不全面，從“替天行道”行為就可以看出，就處於一個個人英雄主義，說白了根本就是一個不懂得玩政治權術的白痴。他以為當時的朝代，只是一些奸臣作梗，並不是昏君所治，自己詔安成功後，可以為君主效力，為天下蒼生樹正義，再說了，他也一直想著封妻萌子，當然獲得正式功名後一切都可以擁有，畢竟小小的一個官吏到一百多人的首領，與一朝大臣治國之能臣相比差距不是一星半點。

第三：宋江也是一個重情重義的人，也是一直為梁山兄弟的未來考慮，每個兄弟都掛上草寇的名號終歸不是長久之事，也得有一個合法公認的存在，不然總是劫富濟貧，沒有固定的收入和物資來源生活都是問題，更不談下一代的發展，就像現在人沒有身份證一下，永遠不會被認可，但是他又沒有選對時機，朝廷還是以前的舊臣，在最輝煌的時期選擇了詔安，這明顯是最錯誤的時機。

第四：雖然宋江仗義疏財，扶危濟困，但是仍然處在一個狹小的小人物角色之中，因為當時朝廷不一定都是對的，各方豪傑的勢力有很多都不比宋江差，都在和當時的朝廷底盤立地為王，當自己隊伍的成長壯大，難免會成為朝廷的眼中釘肉中刺，朝廷肯定會去想辦法權衡，那就是螳螂撲蟬黃雀在後，最終的宿命都是註定的。

宋江這個人物在當時的時代也算是大義，雖然沒有想當皇帝的想法，只想要一心輔佐皇帝繼續成就大業，但是在當時那個背景下，他們永遠是不被認可的，再多的努力都是無用功，對的也是錯的，也會被掛上賊寇的名號。

宋江也是這個角色的出現，也是這個朝代的必然產物，結局幾乎是註定的。

宋江這個人，怎麼說呢，是一個很複雜的人物。

•••那押司姓宋名江，表字公明，排行第三，祖居鄆城縣宋家村人氏。為他面黑身矮，人都喚他做黑宋江；•••

從上面可以看出，宋江又黑又矮，長得是比較醜的。閻婆惜看上了小白臉張文遠（張遼：mmp），宋江長得醜也是一個很重要的原因。

國舅見了宋江一表非俗，便乃降階而接。

這裡又說宋江長得好看。作者大大，你到底什麼意思，宋江長得好看還是難看啊。難道說宋江開了掛了，越老越好看？

哈哈哈，以上純屬調侃，不過宋江也是去上所說是一個複雜的人，下面我就認真的分析下宋江。

宋江是一個有抱負的人，他希望可以報效朝廷並且名留青史，他也是在為他的抱負而一直奮鬥而這，也是他的底線。為了達到他的目的，他有時表現得很隱忍，有時又是不擇手段。

•••宋江道：“你也須知我是老實的人，不會說謊。你若不信，限我三日，我將傢俬變賣一百兩金子你。你還了我招文袋。”•••

閻婆惜在拿到宋江和晁蓋想通的書信後，提出無禮的要求（讓宋江給她100兩金子，宋江實在拿不出來，變賣傢俬她又不肯信），宋江還是低三下四的。最後閻婆惜說出“公廳”二字，這是要把宋江逼上絕路啊，這時宋江才大怒，而且這時宋江還沒起殺心。直到宋江在和閻婆惜爭奪招文袋時搶到一把刀，而且在閻婆惜大喊：“黑三郎殺人也！”，宋江才起了殺心。

可以說，宋江的隱忍是超乎常人的。

不過作為大佬，宋江有時候表現得不像大佬。宋江在包養閻婆惜（準確來說不算包養，包養的話閻婆惜就不會要宋江寫文書讓她改嫁給張三，妾又說不上）後，宋江被閻婆娘兩治得服服帖帖的。宋江不想去閻婆惜那，硬是被閻婆拉去。想離開唄，又被閻婆死死地摁住，在唐牛兒幫助下也離不開。在那受閻婆惜的氣，一點表示都沒有。大哥，是你包養他們娘兩，不是他們娘兩包養你，怎麼那麼慫啊。

除此之外，宋江在殺完閻婆惜後碰到閻婆。正常的黑白兩道大佬是想著殺人滅口吧，可他不是。他就直愣愣的告訴了閻婆他殺了她女兒，而且輕易的相信了閻婆不告官，打算養她下半輩子。

閻婆只一句：“票子也不濟事;須是押司自去取,便肯早早發來。”就把宋江忽悠到了縣門口。

宋江可能是在小縣城裡待的太久了，在這裡呼風喚雨，阿諛奉承的話聽得太多了，而且以為沒有錢擺不平的事，暫時被矇蔽了心智吧。

同樣是害他，他就只殺了閻婆惜，非但沒有殺閻婆，而且還打算養閻婆半輩子。在閻婆告官後，宋江也沒有殺閻婆的想法。而黃文炳呢，結果卻是：眾好漢亦各動手，見一個殺一個，見兩個殺一雙；把黃文炳一門內外大小四五十口盡皆殺了，不留一人。

這有可能是宋江一開始並沒有那麼兇殘，隨著被社會摧殘，他內心中的兇狠也被激發了出來。也有可能他本身就是殘忍的人，只是當時並沒有實力殺閻婆，故而先忍了這口氣。

為了利益，宋江會不擇手段，最典型的例子是宋江派人裝成秦明和土匪一起屠殺百姓。

可能有人會問了，先前不是說宋江很愛惜名聲嘛，現在他都屠殺百姓了，傳了出去會壞了名聲啊。這句話其實不對，當時宋江化名張三，就算傳了出去，也是張三名聲不好，而不是他宋江。

當然，為了名聲和利益，宋江絕大多數時候對百姓是還不錯的。宋江當上山寨之主之後，整頓軍紀，梁山就不是普通的土匪了。梁山不打家劫舍，甚至有時會賑濟百姓，因此梁山名氣很好。

•••老丈道：“老漢聽得說，宋江這夥端的仁義，只是救貧濟老，那裡是我這裡草賊？若得他來這裡，百姓都快活，不吃這夥濫汙官吏薅惱！”•••

那為什麼說不打家劫舍是因為利益呢？那是因為宋江打的旗號就是替天行道，只打貪官汙吏。

宋江當官後，惜軍愛民，百姓敬之如父母，軍校仰之若神明，訟庭肅然，六事俱備，人心既服，軍民欽敬。這就是他純屬愛惜名聲了。

宋江被詬病的一點是坑人上山，但是對於自己人，他還是不錯的。

•••李俊聽罷，倒地便拜，說道：“仁兄，重蒙教導，指引愚迷，十分全美。只是方臘未曾剿得，宋公明恩義難拋，行此一步未得。今日便隨賢弟去了，全不見平生相聚的義氣。若是眾位肯姑待李俊，容待收伏方臘之後，李俊引兩個兄弟，徑來相投，萬望帶挈。是必賢弟們先準備下這條門路。若負今日之言，天實厭之，非為男子也！”•••

李俊說宋江恩義，可能有些人會說李俊是宋江心腹，對別人就不一定了。

•••燕青道：“既然主公不聽小乙之言，只怕悔之晚矣！小乙本待去辭宋先鋒，他是個義重的人，必不肯放，只此辭別主公。”

連燕青都說宋江義重，而且當時就他和盧俊義兩人，沒必要說謊。•••

即使是小嘍囉，宋江對他們也還行。招安後不願去的“宋江皆賞錢物，齎發去了”。要是狠心一點的，你不想去都不行。

當然，也有人會有疑惑，宋江對兄弟們好，那怎麼後面宋江就毒死了李逵？

那是因為李逵知道宋江被朝廷毒死後，會造反，這正是觸及了宋江的底線。一.李逵造反後，必然會連累到其他兄弟，他也要為別人著想。二.更重要的是，李逵一造反，宋江數十年的奮鬥就瞬間沒用了，這是宋江所不允許的。

宋江，只要你不觸及他的底線，他對你好是真心的；你觸及了他的底線，他想殺你也是真心的。

可能有人會說宋江是想當官想瘋了，並不是他有忠君報國的心思，此言差矣。

•••宋江聽罷，便道：“軍師差矣！若從遼國，此事切不可提。縱使宋朝負我，我忠心不負宋朝。久後縱無功賞，也得青史上留名。若背正順逆，天不容恕！吾輩當盡忠報國，死而後已！”•••

在明知道降遼後有著更大的發展前景，他也沒降，這隻能是因為忠君報國和愛惜名聲了。

他因為在上梁山之前是做押司的是個朝廷中人，雖然犯了一些事上了山但是我覺得他的內心深處還認為自己即使落草為寇也是跟其他人不同的應該也是一種官本位的思想吧，在他心裡朝廷才是正統，落草為寇只是一時之誼，總要想辦法迴歸官場才是正途，不然他也不會宋朝一詔安他就帶著梁山好漢打生打死的去跟方臘拼命，不就是想有個見面禮去證明自己真心歸朝廷嗎？他不適合做統領眾人的頭把交椅，沒有野心和雄心

宋江絕對不是個懦弱的人。

宋江一般不惹事，但是他想要幹成一件事，一定會不擇手段。謀害秦明一家，謀害盧俊義，這都是非常好的例子，只要能達到目的，不管多心狠手辣他都能幹出來。

宋江一般不會鬧事，但是他一旦想要鬧事，必定會計劃得十分詳密周全。咱們可以看看他上了梁山以後都幹了什麼：第一步，包攬梁山上的大小事宜，大到帶著兄弟們下山打仗，小到分配梁山的各種日常任務，完完全全地架空晁蓋；第二步，在第一部的基礎上廣收各路英雄好漢，對於那些不願意投降的，就用招安當誘餌，連哄帶騙地忽悠過來；對於那些和梁山沒什麼關係但是能用得著的，就各種坑蒙拐騙，想盡一切辦法辦法地生拉硬拽過來；第三步，就是和朝廷耍心眼，正式把兄弟們拉進招安的大營，先利用李師師這個皇帝的溫柔鄉求得見面的機會，再給高俅等官員一個下馬威，儘量給自己和兄弟們掃清障礙，博得顏面，以保證日後招安，絕大多數的兄弟能有好日子過。環環相扣，步步為營，其心機可見一斑。

宋江一般輕易不會和誰交心，但是他一旦認定了這個朋友，必然會盡全力保護他。黃泥崗事發，他舍著性命去救了晁蓋，對於他而言這不僅僅是命的問題，更是良心和原則的一個考驗。對於知己吳用，更是知無不言，言聽計從，對他是沒有絲毫的猜忌。他從上梁山開始就把兄弟們往招安的路上領，是因為在他的眼裡，招安是日後唯一的活路，他們總不可能一輩子守在水滸大寨裡等著朝廷來剿，只有招安，才能有機會安穩地活下去，才能摘掉賊的帽子。但是一旦招安，朝廷可能會放過那些只知道出苦力的小卒，可能會放過像柴進這種手無縛雞之力的文人，可能會放過像晁蓋這種沒幹過什麼事的掛牌老大，但是對於宋江這種造反的主要領導者，是不可能會放過的，所以宋江選的招安之路，其實在一開始就是去送死了，但是他依然這麼做，是為了能讓更多的人活下來。

所以宋江是個悲劇性人物，他被逼著想盡辦法招安，但其實那根本不是他期望的生活，那只是他想讓自己在乎的人活下去的一種手段。

在書中，這是一位有領導力卻缺乏思想的領導者，在小事上精明，在大局上缺乏戰略思維，適合部門團隊領導，不適合集團一把手。在書外，反映出施耐庵面對自己周邊現實，既想反抗現實，同時也無奈求全的矛盾心態。

悲劇性人物。揭竿而起不是為了改變國運而是個人命運，這就註定了悲劇性結尾，從而成為週期律中沒有成功的典範。即便成功，也是下一個被推翻的物件。

小人物，偶爾翻了身，當了個暴發戶，有了點水泊梁山的家當，謹小慎微，但還是小人物，被朝廷指揮得團團轉，讓你做啥就做啥，最後被玩殘了。成也江湖，敗也江湖。

小說是有深度的，這點毋庸置疑。

小時候看的只是熱血沸騰，覺得宋江這個大哥很厲害，拉一幫志同道合的兄弟，做了一番轟轟烈烈的事情。

那時候只感覺自己將來也要這樣，手提三尺青鋒，斬盡天下不平。

長大後再看，真的是面目全非，這不就是一窩山賊土匪強盜嗎？

殺人越貨，佔山為王，對抗國家，藐視國法，這是犯罪啊，而且在那個時代，這還是造反的大罪。

而帶頭大哥宋江呢，早早就意識到了這一點，所以他合縱連橫，暗耍心機，後來晚到的成功上位登頂。

隨後就開始了洗白，最好的洗白方式肯定是歸順招安了，這個及時雨好大哥，一言九鼎的決定歸順了，任何反對都無效。

歸順後結果有點不美，除了他和盧俊義算的上一個小官職，其他一百多位兄弟基本上還是大頭兵，不過宋江很滿足。

然後開始了他的打手生涯，朝廷指哪打哪，打來打去，打到最後，基本上把自己這一百多位兄弟打散了。

好不容易沒了戰事，準備享福，他居然忘了赫赫有名的一句話，飛鳥盡良弓藏，狡兔死走狗烹，一壺御賜美酒就要了他的命，臨死還怕手下壞了自己名聲，又拉了幾個墊背的。

真是一手好牌被他打得稀爛，至於宋江這個人，表面仗義豪爽，背地奸詐陰險，為達目的可以不擇手段，且臉皮厚，心眼小，當然這也算是他本人的優點。

我認為宋江只不過是一個喜歡玩心計的胸無大志之人。　

我從結果去推論，如果，他立志是推翻朝廷，建立新的王朝，那麼後面的詔安就沒什麼事了。

他善於籠絡人心，這也是為什麼他能當上梁山的頭頭，本指望這他帶著樑上走向輝煌，然而，結果卻相反，但是明白人還是有幾個的。　看出了他的本性。

宋江性格特點: 第一，偽善。宋江其實是一個扮豬吃老虎的人，他能揣測人心，必急，所以叫及時雨，他最需要的時候總能伸出援手，讓人記住恩典。 第二，懦弱。宋江畢竟出身在下層，再加上小婢吏的性格，平時也是住在夾層裡，那早就有他膽小怕事的性格了。 第三，效用。宋江和梁山好漢大多數一樣，都是造反的，他自然還是有仕途的眼光的，所以才會接受招安，並勸說別人接受朝廷。 宋江形象分析: 宋江形象分析 答:是的，宋江是《水滸傳》中最複雜的人物，也是最經得起思考的一個人物。

他是奸詐的，還是忠誠的？是虛偽，還是江湖好漢？ 宋江外號 《水滸傳》裡面的每個英雄，基本上都只有一個外號。宋江有四個綽號:黑宋江、孝義黑三郎、及時雨、呼義。而每一個綽號，他在這方面都表現出他的特點，也表現出性格的複雜性。 《水滸傳》第十八回: 押司姓宋，名蔣，表字公明，排行第三，祖籍運城縣宋家村人家。因為他的黑身子矮，人們叫他做黑宋江；而在孝家，仗義疏財，人人都說他做肖逸的黑三郎。

他刀筆精通，吏道高明；更愛學槍桿，學武術。這輩子不得不在江湖上遇到好漢，可是有人對他，如果高若低，都有不了，那就留在莊亭，整天追陪，不累。如果我們想起來，盡我們最大的努力去補貼，到頭來卻是揮霍無度，視黃金為地球。人家問他要錢，也不推；而且容易做，往往難以解決，只是體貼人的生活。......山東、河北因這一點而出名，都說他下了及時雨。 答:是的，先生喊義這個字，直到今天，大家都無法解釋清楚。

有一種說法，說包益是南宋武官，叫包益郎。另一種解釋，說“保護”，就是保持；“義”就是義的忠誠，“義”就是要保持忠誠，叫，就是大家叫他那樣。一般來說，喊義這個詞實際上是宋江對國家的態度，對朝廷的態

度，對皇帝的態度。 瞭解宋江的第一個角度: 是的，先生，他在縣政府當過兵。所以從他的家庭背景和所受的文化教養和職業，我們可以判斷，他的家庭背景使他有正義感，他的職業養成了他謹慎、隨機應變的習慣，也培養了他喜歡玩弄政治的習慣。這是我們瞭解宋江的第一個角度。是的，先生，他世代務農，世代務農，維持一些農村生活。

從小學經，受傳統文化薰陶。更重要的是 瞭解宋江的第二個角度: 第二，宋江是仗義英雄？還是忠誠的國家部長？我們可以從他在梁山之前和梁山之後的一些事情來分析。梁山前，他為自己的心腹兄弟，私晁蓋。而且為了怕事情暴

露，殺了閻婆惜。從這些事情，我們可以說宋江是一個仗義的英雄。所以梁山之後，他成了造反派的領袖，他領導梁山兄弟幾個戰役，充分顯示了他的指揮能力和組織能力。他成為了一個國家的忠實部長。他把梁山廳的名字從原來的“為善”改為“順天護國”，這是一個國家的忠臣所具有的行為。所以無論對宋江有什麼樣的主觀感受或褒貶，或愛或恨，都不能否認他是畫廊中一個成功的藝術形象。 必須指出的是他的出身經歷和性格，使他懂得和體會到人民的痛苦，有正義感，養成謹慎、隨機應變、喜歡玩弄政治的習慣。因為他在政府裡當過小吏，他懂得法律。

晁蓋死後宋江將“聚堂”改為“忠義堂”，這對於起義軍來說是一件重要的事情，是宋江在水滸中的一把鑰匙。被梁山“為善”的旗號改為“順天保國”後，他也由造反派頭子走去服從朝廷大臣。這時，宋江的思想是:我愛國家，皇帝代表國家，朝廷不辜負我，我不辜負朝廷。他沒有聽吳雍門勸阻，等簽了叛軍首領方臘，打得很苦。 5、悲劇的結束。

宋江領著人簽了方臘，原來108人留下27個，剩下的不是犧牲就是逃跑，朝廷不信任他，害得他要死。宋江臨死前，生怕李悝再造反，讓李悝喝藥酒被毒死。宋江一生曲折，先是仗義英雄，梁山好漢頭子，馬馬虎虎成為朝廷忠臣後，終於是一個悲慘的結局。

宋江經過幾場戰役，鞏固了自己在梁山的統治後，積極為大家尋找後路，他深知水泊梁山聚義不是長久之計。這位領導必須為眾人尋找好出路，這是別無選擇。

在當時的背景下，雖然宋朝皇帝昏暗，但全國形式上 ，趙姓王朝仍然是最大的統治集團，是最強大的政治勢力，加上傳統儒家思想的觀念，接受朝廷招安是最好的政治路線，所以在招安這條路上宋江是正確的。

如果梁山好漢沒有接受招安，一輩子困守梁山，那麼這些好漢就成不了好漢，。只不過是一夥嘯聚山林的強盜而已。

正是因為在宋江帶領下接受招安 ，並剿滅方臘，為國家統一作出重要貢獻，所以108將都成為人人傳頌的英雄。

人稱及時雨呼保義的宋江，看上去名單字稱號十分耀眼。宋江在人的心目中是救苦救難沒活菩薩。宋江的確有理想有抱負，他靠文筆精通當上了縣衙押司。相當於律師和法律秘書，善寫狀紙訴訟公文。宋江為下光明的前程，只顧衙門一事物冷落了妻子閻婆惜。故使婆惜紅杏出牆，而宋江勾結結識了綠林結果閻婆惜挾脅，逼得宋江一氣之下殺下閻婆惜。最終上下樑山，至於對宋江有啥看法認識。一:宋江一出埸給人的印象左右逢源，善於玩弄政治欺上瞞下。既吃皇糧又勾結綠林，黑白道上統吃。反而落下及時雨的好名。二-上梁山後一貫善幹偽裝野心勃勃，很會收買人心不久坐上梁山第一交椅。三，為了前程富貴，一心招安從此改變了山寨的宗旨和綱領。把聚義改為忠義，徹底向朝庭投降。四，僅管招安美夢設計的很好，忘想得到皇上的恩惠永久富貴。但皇上宋微宗卻戲耍了梁山眾好漢，把他們當恓性品當炮灰讓好漢去剿匪方臘。結果死的死傷的傷所剩無幾，得勝還朝設慶功宴為名毒酒把梁山好漢毒死。是宋江的過失髒送了梁山起義隊伍，成為歷史可憐的罪人。

我們真的瞭解三郎嗎？其實宋江是中國歷史上一位絕無僅有的大聖賢，我言說有據，歡（bù）迎（fú）商（lái）榷（biàn）。分析如下，多圖長文預警。

黑三郎很黑，面黑，腹更黑。

——這是現代人對宋江的普遍印象。

然在我看來，自仲尼“為聖人立法”，“啟萬古光明”兩千五百年以來，如果這個國度真出過聖賢，宋江當之無愧。

1.仁

“仁”是聖賢的核心價值，宋江一出場，就戴上了“仁者”的光環，《水滸傳》如是說宋江

可見宋江是一個極愛賙濟勞苦的熱心人，在社會上贏得了大家的普遍認可。“天下及時雨，能救萬物”，得到這樣高的評價，可謂“仁”矣!

再看一具體細節——當聽說官吏要來逮捕他的朋友晁蓋時，宋江的心理活動是——

人在慌亂時浮現的第一念，最能代表一個人真實想法，官吏抓捕晁蓋，宋江首先想到的，不是個人邀功升官，亦非施恩賊人，而是朋友“性命便休了”，就算明知道放跑晁蓋可能要丟烏紗要抗瑣枷，然而宋江首先考慮的，卻是救人性命，足見其宅心仁厚。

2.義

敢於挑戰體制的人，都是極有性格的。梁山泊乃臥虎藏龍之地，一百單八位好漢個個身負絕技，沒有一個是飯桶，宋江武藝在這裡並不突出（大概還要拖後腿），也沒有過人的天賦和才華，然而他不僅能在梁山立足，還被眾好漢一致擁為寨主，心甘情願受其領導，此間秘密何在？

帶著這個問題，我重讀了一遍《水滸》，看下宋聖人的日常——

宋江不管對方身份高低（這一點很關鍵，註定宋江與柴進、晁蓋等好施者的格局不同，也證明宋江之見人使錢，絕非處於籠絡人心目的，實乃仁者天性），總會在別人最需要幫助的時候，傾囊相助，因此江湖人士，皆慕宋江高義。

武松見了老虎尚不心怯膽寒，卻因為無意衝撞了宋江惶恐難安，納頭便拜，只因豪傑相交，必以“義”字當先。

甚至有實心眼的小弟心甘為之赴死——

因此，一個“面黑身矮”的宋江，能夠被眾好漢愛戴，並不是什麼高明的政治手腕，皆因一生做人，始終秉持“義”的原則。 3.忠

宋江本是古典時代的讀書人，身為小吏，信奉“食君之祿，忠君之事”傳統理念，不曾有貪贓枉法之事，乃是押司行當的一股清流，深得百姓擁護。宋江落草為賊，經歷了相當長的心理鬥爭，當晁蓋第一次勸宋江上梁山時，宋江曾以死抗爭——

雖然最終在諸般合力推動被逼上梁山，但他時時刻刻希望重返體制繼續為國效力——走“招安”路線。

新官上任三把火，宋江上臺後第一項改革，就是把晁蓋時代的“聚義廳”，改為“忠義堂”。可見宋江絕非只會掉書袋子的酸腐書生，他明顯把握了儒者的精神要義，他深知聖人之教，欲成大事，必先正名（子曰“名不正則言不順，言不順則事不成”）。單從這一“忠”字之正名，就能看出宋江“曲線救國”的格局很大，他並不願做山頭盟主，因他始終沒有放棄讀書人的信念。

菊花會上，宋江大醉，趁著酒興直抒胸臆，寫下“望天王降詔早招安，心方足”的句子，然而“招安”路線在梁山明顯沒有群眾基礎，武松、李逵、魯智深等下屬，當面衝撞發難——

酒宴之後，宋江親自深入群眾做思想工作，並且能夠深入貫徹孔子“因材施教”的古訓。

李逵是粗人，他對其動之以情——

武松是精細人，他曉之以理——

魯智深是花和尚，對功業之事本就提不起興趣，他當眾敲打其消極心態，同時給眾人繪製了一副美好的藍圖——

這何止是處江湖之遠而憂其君，簡直是處賊窩裡還憂其君！宋江境界，直把范仲淹甩過好幾個山頭！

總有一種觀點，誤認為“招安路線”是宋江權衡梁山和官府力量對比後的和解，或認為宋江一心“招安”求的是官位，此論流傳甚廣，然而明顯是不成立的，此下一點便可批駁——當宋江得知皇上所賜御酒被人下毒，臨死前自白道——

人之將死，其言也真，一個人倘能付出生命捍衛一種價值信念，又豈是貪權畏死之徒呢？

4.孝

傳統社會中，無論一個人擁有多麼崇高的境界，橫溢的才華，一旦其在“孝”的德行上有失，定會被人唾棄。熟悉的人都知道，宋江是個大孝子，即使在他的仇敵眼中，依舊不能否認宋江“孝義”美名。此點不復贅述，錄《水滸》原文如下——

悌

宋江不僅是走到哪始終把父親掛懷心頭的好兒子，也是一位無可挑剔的兄長。

宋江“上有父親在堂，母親早喪；下有一個兄弟，喚做鐵扇子宋清”（第十八回），弟弟宋清性格木訥，雖與宋江氣質不投，但二人是非常默契的，兄弟二人從小一起長大，成年之後亦不分家，宋江主外，宋清主內，一同贍養老父，共同撐起宋家家業。《水滸》中鐵扇子宋清的出場並不多，但我們仔細閱讀可以發現，倘不是宋清多次暗中協助，宋江恐怕早已死於官府之手。在宋江因犯閻婆惜命案逃亡時，宋清不顧被牽連的危險，陪他去柴進莊上避難。逃亡之前二人辭別老父——

這一場景雖然素樸，但寥寥數語“灑淚不住”，卻讓我感受到那久遠的古典大家庭兄弟敬愛，父慈子孝的溫情。

待宋江在眾梁山兄弟扶持下坐穩山寨第一把交椅後，並不曾冷落這位並無特殊才能的親弟弟，依舊給他解決編制問題，安排“掌管專一排設筵宴一員 鐵扇子宋清”（第七十一回），把梁山後勤部長這個肥差交給宋清。

總之，細翻全書就可以發現，宋江是一位全面的聖賢，幾乎兼具“仁、義、忠、孝、悌、禮、信、廉、恥”等傳統社會所有的正能量。

宋江不僅人格偉岸，生活作風上的小節，亦是無可挑剔的，書載“宋江是個好漢，只愛學使槍棒，於女色上不十分要緊（第二十一回）”，當宋江聽聞自己的女人與他的下屬有私情，他絲毫不關心頭上的綠帽子，而是“他若無心戀我，我沒來由惹氣做甚麼，我只不上門便了”，甚至答應用自己的家當，成全閻婆惜與張文遠，此真名士之風矣！

最重要的一點是，宋江之德，絕非虛偽，相反，《水滸》作者給宋江的評價便是——“宋江是個真實的人”（第二十一回），而且，從宋江接人待物的細節上，我們也能看出宋江是一位真誠的老實人。

他初遇李逵，並不因李逵的魯莽、無禮、缺少教養而生氣——

宋江道：“他（李逵）生性是恁的，如何教他改得！我到敬他真實不假。”（第三十九回）

宋江敬李逵的，是他“真實不假”，正由於他能夠真正理解李逵，才能讓對方為之死心塌地，最終為之從容赴死，也只有建立在真實基礎上的情感，才能成為生死之交，絕非我們今天理解心機與智商高低的問題。

甚至，面對一個弱女子的無理訛詐，宋江竟手足無措——

“你也須知我是老實的人，不會說慌。你若不相信，限我三日，我將傢俬變賣一百兩金子與你。”（第二十一回）

倘若換做武松、李逵之流的好漢，遇到自己的女人出軌加訛詐，恐怕只一拳便給懟死了，但宋江還要辯稱自己“老實不會說謊”，足見其確實是個老實人。因為一個人再怎麼偽裝，也不可能（也沒有必要）在小老婆面前裝老實的——何況宋江本來就是個不解風情的小吏。

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囉囉嗦嗦分析了這麼多，只是想說明，宋江是位真正的聖人，我們找不到他一生做人的任何汙點。

然而，一提到宋江，我們本能還是會將其與奸詐、猥瑣、腹黑等諸多壞詞聯絡起來。

——而事實上，根據以上對宋江的分析，這樣的判斷，毫無論據。

所以，儘管我可以給出一百條論據，證明宋江是一位大聖人，卻不能打消我對他的厭惡。

這之間的原因，究竟何在？

翻遍全書，我認為答案就是四個字——“面黑身矮”（第十八回），因為宋江太醜了。

所以，自古及今，顏值都是很重要的，正是因為宋江太醜了，所以，無論他的人格有多麼偉岸，反倒愈發襯托出其形容的猥瑣，最終給我們的感覺卻是加倍的齷齪。

心靈美是建立在形象美的基礎之上，而不是反之。宋三郎的悲劇，不可不慎！

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在我不認識宋江之前，我心常自鄙自卑，因我從小學文，課本中遇到太多發光的聖賢，那峨峨的人格供我瞻仰，同時如一座高山般，構成了我對未經世界的一道屏障，古聖先賢的精神高度越高，我愈發感到與古典精神的隔膜。

當我不斷成長，漸漸學會不再依託書本去認識現實，我期望以真實體驗和他們互動時，那道障礙更突出了，我始終不懂——古代中國那些剛正不阿、忠直死義之士，他們究竟生活在怎樣的世界裡，才能在每日百無聊賴的碎片化生活中，不斷強化某種信念，以支撐起足以超越死亡的人格力量？

因我所體認的“人”，一定是善惡並存的，一個人只有消解了內心巨大的惡，才能呈現出相應的善來。於是背靠在聖賢那至善的餘暉裡，我感受到的，永遠是自己投射的巨大陰影。故我書讀得越多，感受到聖賢的光芒越大，但愈覺前方陰影越長，常覺道德揹負了滿滿的自卑。

直到我看到蕭伯納這句話——

“歷史除了人名以外，都是假的；小說除了人名以外，都是真的。”

我心中多年累積起來的卑鄙，忽爾土崩瓦解了，我之所以難以切近先賢的真實生命，皆因那媒介和通道就錯了——歷史的抽象記錄，本就無法激發我們的真實感，尤其是中國的史書，其中只記載了高潮發生的那一瞬，那一瞬間，你可以看到整個時代的光芒都打在一人身上——聖人講“要有光”，於是那光芒刺得我張不開眼，我無法看到那光束之外的人真實的存在。

但這光芒一定有投射不到的晦暗——我不是懷疑歷史上那天才英雄、先知聖賢的真實存在，但他們活著的時候，作為個體想必也和我們一樣，必定有喜怒哀樂情緒的；他們活著的時候，多數情況也是庸常的——李白斗酒百篇，但不會成天醉倒；東坡能文善賦，又豈能篇篇傳世；王羲之書法雖勤，但吃喝拉撒、談玄扯淡，想必佔據了他生命更多的時間；秦檜雖是千年不遇的奸臣，也不是成心和忠義之士過不去。但那真實的生命一旦逝去，在後人的代代相傳中，愈發脫離了生活的細節，他們的聲名一旦被符號定格，就漸漸固化為一個公式，隨著時間的推移，這個公式被多數人愈發用得嫻熟——然而這個公式的產生，倘若基於錯誤的資料，我們便永遠無法推斷他一生的成長軌跡了。

把歷史的痕跡混同於歷史的真實，這是我從小學文犯的一個致命錯誤，這樣的學習，一定會導向“文科無用”論，一個人在文科學習中喪失了對現實的直覺能力，那麼本來就愚蠢的人會進化得呆板，而聰明人則會顯得浮華。

更重要的是，這樣的參讀，會給個體生命帶來實質性傷害，這會讓我們活得越來越虛假，越來越無力，越來越失去了生命的核心。

文字只有被真實的生命體驗啟用，才能升格為價值和意義。文學作品，正可以為我們提供一種真實感，這樣的真實救贖著我們的意義，這樣的文學把我們從虛幻的歷史感中解救，讓我們在情境中還原對事件的飽滿感知。因那文學與歷史的抽象敘述恰恰相反，文學吸引我們的，正是其中細節的精微和情感的充盈，我們在傳播文學故事的同時也是創作，在這過程中，我們不斷將固化的公式展開，將那人物符號以血肉豐滿，故而“文藝之真實比歷史更加真實”（亞里士多德《詩學》），所以讀《三國演義》就比看《三國志》，更容易習得政治和軍事上的智慧；而從《紅樓夢》《金瓶梅》裡得來的經驗，就明顯比《論語》《孟子》更可洞悉現實。那麼，《水滸》裡的聖人，就一定比《通鑑》中更真切，我們從中可以還原出對聖人的真實感覺。

人不可能純粹的善，這在今天的我們看來是常識，宋江違背了這個常識，所以他所做的一切，乃至用生命捍衛的正面價值——想來這背後一定擁有一個更加猥瑣的、不可告人的目的推動。但我們忽略了，這個常識在我們古典道德機制中並不成立，我們的文明，是可以容忍純善的人存在。

然而我想所謂聖人者，必先是一個活生生的人，而一個活生生的人，就不是透過公式匯出來的。儘管《水滸》故事主線始終圍繞宋江開展，但宋頭領除卻最後一幕如四足動物一般跪倒在皇帝面前的猥瑣，再無法給我們提供任何即視的畫面感。讀水滸，我們眼前飛揚的形象是武松和李逵打虎的不同身姿，是魯智深和林沖的惺惺相惜，是燕青和李師師的姐弟戀情深，甚至那一腳小小的三寸金蓮，都會給我們身體帶來活力的想象。而宋江，他的三觀固然是梁山上最正的一個，但他卻始終猶如一軀被抽乾了血肉，因他單單失卻了一樣——自由。

他何曾是要招安，而是從來就沒有背叛過，他一生的價值，始終依附於當下體制，他無法想象脫離了體制，還有任何實現人生意義的可能性；而一旦他頭上那高高在上的“天”塌陷了，那“天”無法再作為價值的源泉，他想的不是找尋新的通道，更不會如項羽般的“取而代之”，而是要“替天行道”——而所謂“替天”者，就絕非如造反者般“地覆天翻”。

從先秦“取而代之”到宋代“替天行道”，足見儒家道德作為一種意識形態，無論是對個體的精神控制，還是對皇權合法性的論證，那都是相當奏效的。因為“替天行道”的政治理念和革命口號，落實上表現為“反貪官不反皇帝”的鬥爭路線，這合乎古典價值觀，但事實上這個邏輯上根本就立不住，因為貪官和賢主，只是名義上的兩立，他們的行事契合同一套體制下的共同邏輯——注意！體制之於人，此二者絕不是衣服和身體的關係，而是血肉和身體的關係。因此，無論害死宋江的是皇帝還是奸臣，註定他只能做了古典政治體制的替死鬼。

宋江的悲劇在此——為了謀求一個“忠義”的名分（或者說體制內的身份），宋頭領不僅犧牲自己一生的幸福與自由，更搭上一大批豪傑的性命，他們放棄了梁山泊快意人生的自在生活，換來的卻是蓼兒窪裡鬼哭狼怨。

從本質上講，宋江被害，與岳飛被害，並無任何不同（從過程來看，宋江選擇一條“曲線救國”的自我價值實現之路，這又比岳飛要艱難許多），但“武聖人”的牌位，永遠不會擠進宋江的位置——這便是宋江更深一層的悲劇所在。我相信宋江至死無悔這一生，但我只恐他死也沒清楚，古典時代的道德，只是一種貴族式的道德，就算你要殉道，也要先取得殉道的位格再說，並不是誰都有資格去學聖人的。你好好在梁山泊聚你的義，就算做成了名震一方的大俠，朝廷也不會干涉，但你又有什麼資格要替朝廷行道，沒有衙門的認證，你也配談“精忠報國”嗎？

江湖上的及時雨，不是體制裡的及時雨。書本上的道德，也不是現實中的道德。你在江湖上可以呼風喚雨，到了體制內，卻寸步難行，一個獄頭動一動拇指，都能讓大英雄鬼哭狼嚎。因此，江湖之人還要堅守體制內的價值體系，這樣的心態是不接地氣的，這樣的姿態只會給人帶來猥瑣的即視感。

與其說宋江一生是個悲劇，到不如說是個悲催——他連為人生意義焦慮的資格都沒有，卻一生進行著他沒有資格進行的憂心、思量、挫折、求索、痛苦，《水滸》中如此多奇葩，恐怕沒有誰比宋江更認真的對待自己一生，但也沒有誰比宋江更一塌糊塗聲名狼藉。宋江的人生，好比一個熱衷料理的飯桶，在認真備料、精心調配、煎炒悶煮等一系列複雜程式後，最終做出來一坨屎——這也是我們大多數人的人生常態，無非文學家塑造出宋江這個形象，可以把如此狗屎邏輯以具體方式展現到極致。

而宋江最深刻的悲劇，在於他從來就沒有自由過，他一直在找尋各種身份的認同，他的價值，從來只能在各種社會關係中呈現——在家他要當好兒子好哥哥（孝悌），在任他要當清官忠臣（忠），在野他要當及時雨大俠（義），他從來沒有真正想要做過自己。

本以宋江的情商和器量，很可能成就一位偉大的聖賢，亦或是一位出色的俠客，這兩方面從屬於兩套不同的價值體系，在現實中明顯是不能通約的，但宋江不願背離任何一方價值，給我們的感覺便是那精緻的猥瑣——你小子玩得真好，當官和賊通，當賊和官通。

但事實上，宋江從來就不是一個純粹的官，更不是一個純粹的賊——他從來就沒有建立過自我的人格。一個人沒有真正的自我，必然被現實世界撕裂，你所處那現實世界，並不如理論般光滑，生命中所面臨的諸多矛盾，多數情況下是不能圓融的，因此你必須做出選擇，無論選擇了哪一條道路，就意味著與另一條道路的決斷，你必須頭也不回的走下去。

中庸與調和從來都不是自由，只有經歷如此決絕、割捨，而後義無反顧的堅持，而後才配直面那血淋淋的自由！只有經過這樣一種血的洗禮，才能綻放出一個完整的自我人格，不復跌入種種價值矛盾，在衝突中撕裂了自我；只有這樣的人，才是純粹的人，他根本就不需要抉擇——釋迦摩尼要求索人生和宇宙的奧義，就不會安享皇宮錦衣玉食的生活；諸葛亮隨皇叔下山那一刻，才不會回頭留戀隆中一絲絲的清風皓月；對於賈寶玉來說，愛寶姐姐還是林妹妹，從來都是別人頭腦意淫出來的偽問題。

理解個這個問題，再觀宋三郎“猥瑣聖人”的悖論，答案便呼之欲出了——

猥瑣的本質，不在於容貌醜陋或身形短小，而在於精神上的不自由，人格上的不純粹。而道德和價值一旦脫離了自由的人格，再崇高也是猥瑣的。

今人當以黑三郎為鑑，不可不慎！