傳統的文學當然會迎來高潮，但形式和內容需要有新的變化，需要真正的擁抱網際網路，特別是移動網際網路。現在的手機除了保留有基本的通訊功能外，也具備了新的社交和媒介功能。當傳統文學可以開始佔領手機媒介市場的時候，傳統文學的高潮就來臨了。

會。

原因有三[ok][ok][ok]

其一，現在新媒體發展越來越快，各個領域都有所涉及。

其二，傳統文學是中國非常珍貴的非物質文化遺產，新時代下會有不同的看法。

其三，新媒體給了傳播傳統文化的途徑，會有高潮來臨。[心][心][心]

從影視劇就能看出。大紅大火的電視劇以古裝劇居多，國人是非常喜愛古代文學的，相關的文創也層出不窮，漢服運動風風火火，傳統文化必將迎來高潮。

當前最主要的原因是，文化自信的正確指導。文化自信自然要立足於傳統文化，其中傳統文學發揮的作用不可替代。

傳統文學是隨著社會經濟的發展而不斷前行的，隨著中外文化的交流，傳統文學透過現代文學傳承與發展，我國曆來重視傳統文學的發展，在不少的大學有相應的學科與分支，它是中國文化走向世界的精髓。隨著國家對高考語文和大學語文的重視，可以看出國家對傳統文學也是越來越重視的，中國的國際社會地位不斷增強，所以他會迎來新的大發展。

有可能。從影視劇就能看出。大紅大火的電視劇以古裝劇居多，國人是非常喜愛古代文學的，相關的文創也層出不窮，漢服運動風風火火，傳統文化必將迎來高潮。當前最主要的原因是，文化自信的正確指導。文化自信自然要立足於傳統文化，其中傳統文學發揮的作用不可替代。

說傳統文學前，我想先說說傳統文化。這幾年來，漢服、傳統制香、茶藝這類的受眾群體已經越來越年輕化。這現象代表傳統文化的教育已經能讓越來越多的人接受，接受的人群又會對傳統文化進行二次傳播，從而進入良性迴圈。再看傳統文學，這個是相對網路文學的說法。與其說是風格、載體的不同，不如說兩種的受眾群不同。先前網路文學主攻娛樂，而傳統文學重在傳達（可是歷史、思想等等）。喜愛網路文學的通常也是年輕些的讀者，可現在這部份人的訴求會不會因為傳統文化而改變呢？我認為是會的，漢服、制香這些受眾群體也是很年輕的，他們在接受傳統文化的同時，閱讀訴求也會改變，會追求內涵、價值。這幾年大熱的劇，其實原著本身就是網路小說，比如《甄嬛傳》、《長安十二時辰》、《慶餘年》。這些小說已經和那些空有娛樂沒有內涵的網路小說有了本質區別了。

我認為會迎來新的新潮。原因是：

一、傳統文學是中華民族優秀的文化傳承。激勵著一代又一代飽學之士刻苦鑽研勤奮創作筆耕不綴，總會迎接新的輝煌。

三、學習的方式多樣化和獲得途徑的簡便化，使得創作不是一部分人的專屬。而是人人皆可創作，人人都可寫作。我認為這是勇敢的邁出了第一步，只要有恆心和毅力長時間的堅持，最終會由質變引起量變。

四、要有理想和夢想，“人生有夢不覺寒”有夢有方向路就在腳下。所有人向所有人學習所有人關注所有人成長。

近代著名學者王國維他說過古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界："昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。"此第一境也。"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。"此第二境也。"眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。"此第三境也。

經歷過此三種境界後，就是夢想實現的時候也是文學迎來新的新潮的時刻！

當代文學現狀是有大量低標準的東西存在，但我們不要忘記，文學最終的高標準沒有消失，仍然應該被大家追求和堅持。

中國傳統文學是中國文學史上閃爍著燦爛光輝的經典性作品或優秀作品，它是世界文學寶庫中令人矚目的瑰寶。當下的文學出現了過度娛樂化和過度商業化的傾向，網路文學“輕內容”現象嚴重。

今天是網際網路時代，對於網路文學來說沒有具體的審查環節。這固然帶來了很多新鮮生動的東西，但這樣的狀態可能過於容易，導致大家會降低甚至放棄一些標準。現狀是有大量低標準的東西存在，但我們不要忘記，文學最終的高標準沒有消失，仍然應該被大家追求和堅持。而劉震雲則對“降低文學門檻”持有樂觀態度。他在同意阿來觀點的同時，認為標準降低、門檻降低，這樣誰都可以進行文學和藝術創造。網際網路的出現，造就了更多文學的作者與讀者，這是一種好現象。據悉，莫言、阿來、蘇童、劉震雲加盟騰訊文學後，除了在作品版權、影視改編權等方面與騰訊文學進行合作外，也會幫助更多有文學夢想的網路寫手實現他們的作家夢。

我國古典文學有詩歌、散文、小說以及詞、賦、曲等多種表現形式，在各種文體中，又有多種多樣的藝術表現手法，從而使中國古典文學呈現出多姿多彩、壯麗輝煌的圖景。

幾千年來，中國傳統文化養育了中國古典文學，中國古典文學又大大豐富了中國傳統文化，使傳統文化更具有深刻的影響力。

唐宋八大家，又稱唐宋古文八大家，是中國唐代韓愈、柳宗元和宋代蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏八位散文家的合稱。

其中韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領袖，歐陽修、三蘇等四人是宋代古文運動的核心人物，王安石、曾鞏是臨川文學的代表人物。他們先後掀起的古文革新浪潮，使詩文發展的陳舊面貌煥然一新。

明初朱右選韓、柳等人文為《八先生文集》，遂起用八家之名，實始於此。明中葉唐順之所纂《文編》中，唐宋文也僅取八家。明末茅坤承二人之說，選輯了《唐宋八大家文鈔》共164卷，此書在舊時流傳甚廣，“唐宋八大家”之名也隨之流行。

自明人標舉唐宋八家後，治古文者皆以八家為宗。通行《唐宋八大家文鈔》164卷，有明萬曆刻本及清代書坊刻本。清代魏源有《纂評唐宋八大家文讀本》8卷。

八大家中蘇家父子兄弟有三人，人稱“三蘇”，分別為蘇軾、蘇洵、蘇轍，又有“一門三學士”之譽。故可用“唐有韓柳，宋為歐陽、三蘇和曾王”

概括中國文學的特點？

一、注重情感：

（1）中國古代古典文學具有強烈的情感特徵。對於詩文的評價，文人也總喜歡首先從“性情”或“性靈”來著眼，把有無強烈的抒情的感動，提高為衡量文學的價值、區別文學與非文學的首要標識，這在蕭繹的《金樓子•立言》中說得非常明確。

二、注重道德：

（1）中國古典文學通常具有強烈的道德感。中國文化是一種富有人文精神的文化，尤為注重人文領域內的問題，倫理道德與現實政治成為中國文化關注的兩大核心，從而使中國文化呈現出道德型文化與政治型文化的特徵。

三、宗教特點：

（1）佛教、道教對作家思想上的影響和創作上所起的作用是不容忽視的。佛教鄙視現實、尊重自然、保持自然本性的思想，道教鄙視權貴、憤世嫉俗的思想都對作家起過作用，由李白、杜甫、王維、李商隱、柳宗元、韓愈、白居易、蘇東坡這類大家及其作品為證。

四、不同的審美理想：

（1）中華民族的文學， 是以漢民族文學為主幹部分的各民族文學的共同體。中國文學有數千年悠久歷史，以特殊的內容、形式和風格構成了自己的特色，有自己的審美理想，有自己的起支配作用的思想文化傳統和理論批判體系。

（2）它以優秀的歷史、多樣的形式、眾多的中國作家、豐富的作品、獨特的風格、鮮明的個性、誘人的魅力而成為世界文學寶庫中光彩奪目的瑰寶。

會。傳統文學會迎來新的高潮。

原因如下：

1.自媒體的興起。知識付費的高潮讓一部分讀書的人獲得了收益。利益會帶動一大批人閱讀，傳統文學得到了一定的宣傳和推廣。自媒體平臺能夠讓傳統文學知識通俗化，傳統文學的入門檻降低了，讀的人當讓會多了。

2.傳統文學自身。傳統文學本身具有很高的價值。就比如道家學派創始人老子所著的《道德經》，據說德國每四個家庭就擁有一本《道德經》。這就是傳統文學的魅力。

3.疫情的影響。以往的生活節奏太快了，大家都忙著工作掙錢，沒有時間靜下心來好好品味傳統文學。疫情讓我們有了空閒時間，讓以往沒有時間的人們能夠有時間看書，看傳統文學，後喜歡上傳統文學。

什麼是傳統文學？

回答這個問題，我們先來了解一下什麼是傳統文學？

過去的文學方式，可以狹義地稱之為傳統文學，是區別於網路文學的一種體裁和形式。

中華名族傳統文化非常廣泛，我們常說的節日、書法文學、國畫、漢服文化，茶文化等等都可以是文化的一種體現。

傳統文學，主要是指詩詞曲賦。《楚辭》、《聊齋志異》，如四大名著《三國演義》《西遊記》《紅樓夢》《水滸傳》等。

中國從漢代就開始設立了史官這一職位，可以足以說明傳統文學的價值和重要性。如今傳統文化也得到了重視、也越來越多年輕人追崇和熱捧，比如說漢服愛好者，以前街上看到穿漢服的小姐姐，都會覺得很怪，現在很多年輕人穿漢服，旗袍，漢服cosplay 很多90後很喜歡。

傳統文學的推行，現在的教科書詩歌的傳頌，已經四大名著的經典著作，都是必讀的讀物，基本上有好幾年，高考的作文都是以傳統文學為題材的，足以說明，傳統文學，逐漸被人們重視，和發展，只是表現形式不同而已。

我認為傳統文學一定會迎來新的輝煌和發展。就我個人的觀點，傳統文化一定會透過年輕人，甚至是牙牙學語的孩童掀起高潮，背古詩，習書法，從小習茶的小朋友很多，所以，傳統文學會復興發展的更好。

傳統文學是中國文學史上閃爍著燦爛光輝，它是世界文學寶庫中令人矚目的瑰寶。我們一起把這種文化傳承下去。

傳統文學會迎來新的新潮，媒介發展是很重要的原因。

每一次文學革命的背後都有技術因素的作用。每一次技術革命也必然帶來文學的變化，釋放文化創造力，創造文化新潮流。甲骨文時代，文學讀者非常少，作者也不多，無論閱讀或寫作，成本都過高，非貴族不能為。文化成為壟斷之物。到了竹簡時代，情況有所好轉，所以出現了中國歷史上第一次大的文化浪潮——諸子百家爭鳴。但平民百姓還是難以接觸竹簡。東漢蔡倫發明造紙術，使得圖書製造成本更低廉，攜帶更方便，教育也更為普及，其作品也更方便傳播，大大釋放了文化創造力，故積累一段時間之後迎來盛唐文化。林庚先生稱唐文學是“寒士文學”，有“布衣感”，這是有歷史根據的。李白、孟浩然這樣出自偏僻之地的詩人，藉助新技術的創造，讀到流傳至窮鄉僻壤的文學經典，又能透過個人天才的創造獲得認可，迅速進入中心。這些寒士布衣的創造，成就了最偉大的盛唐詩歌。技術發展帶來兩個益處：一是教育得以更加普及，培養了創作者，進而釋放文化創造力，同時也培養了讀者；二是創作得以方便流傳，使創作者獲得動力與信心，創造出更優秀的作品。

　　網路時代的到來，同樣帶來詩歌的繁榮與活躍。網路，還包括手機，使教育及傳播更加便捷。在理論上，全球一體化時代，一個身處鄉村的孩子，透過影片，可以接受和哈佛大學學生同樣的教育，同樣，他的創作也可以在一夜之間傳遍全球。當然，詩歌有其神秘的一面，絕非僅僅依靠技術發展就能成就，新的詩歌高潮的出現，還依賴長時期的積累、天才人物的出現、時代的風氣與氛圍等諸多要素。但是，新媒體的出現、教育的普及，以及由此帶來的文化民主、文學大眾化，是其必要條件和基礎。

　　作為最自由的文體，詩歌尤其受網路影響。網路解構了文化的壟斷，使得詩歌更加普及，蔓延至每一個偏僻角落，同時也改變了詩歌的流通發表形式，原來以公開刊物為主渠道的詩歌發表流通體制被無形中瓦解了。只要詩歌足夠優秀，風格鮮明，個性突出，就會在網路及眾多新媒體中迅速傳播。網路詩歌還打破了詩歌的地域限制，呈現更加自由開放的趨勢，非常適合詩歌天然地自發自由生長的特點。網路及新媒體的出現，為詩歌的自由創造與傳播奠定了技術條件，開闢了一個更大的平臺。從理論上說，一個身處邊緣鄉村的詩人和北京、上海、紐約的詩人，可以接收同樣多的資訊與觀念，進行同樣多的詩歌交流，並且，優秀的詩歌也可以在一夜之間傳遍全世界。“草根詩人”現象印證了這一點。

傳統文學不是否會迎來新的新潮？因為社會經濟發展迅猛，與時俱進必將成為社會主流動向，包括傳統文學，會受到一定程度上的重視，但由於超前時尚的認知幾乎壓倒一切，傳統文學是不會迎來新的新潮的！

時代在改變，每個時代都有其代表的文學，傳統文學也需要與現代文學融合成為當今所接受和喜歡的文學才是最好的文學

傳統文學是有巨大的生命力，是中華民族文明進步的前行者，經過歷史長河的洗禮，傳統文學所歌頌的內容能夠長久的指引整個社會的進步思維前進。

當代文學的表現形式與傳統文學截然不同，表現形式上，語言通俗易懂，具有表現上的自由性，描寫生活、愛情、抒發情懷的題材居多，短篇小說比較盛行，我本人認為當代文學缺乏歷史本質的味道和耐人咀嚼的動力。特別是在網路十分發達的今天，媒體平臺成了當代文學的主場地。

綜上簡述，本人欣賞當代文學的表現形式，更希望傳統文學不失主戰場，它新潮的到來，不會遙遠。

傳統文化一定會迎來新的新潮，中國的文化像水，隨圓就方。他是一種被動反應的文化，而西方的文化像火，他是一種主動的文化，他如果想一直燃燒，就需要不斷的木柴，當木柴沒有了，他也就熄滅了，當今世界，需要的是協同發展，需要的是共贏，中國的文化非常契合當下的大環境，並且我們的國家在文化上一直秉承取其精華，去其糟粕的原則，對外在文化也是兼收幷蓄，不斷滋養豐富我們的文化內涵和底蘊。近兩年，國家也在大力推進全民學習的活動，隨著人們的認知不斷豐富，傳統文學，一定會迎來新潮，

首先很高興能回答這個問題，我們中國的傳統文化是充滿活力的，充滿生命力的，如今各種形式更是如雨後春筍，瘋狂生長。在這些復興活動裡面，有漢服群體，有自媒體群體，還有各種復原傳統制造工藝的“工匠”群體，當然也有各類綜藝節目，等等。經過不懈的努力，以及中國人本身具有的傳統文化基因，我們的國家實力逐漸增強，再加上網路資訊發達，年輕人眼界開闊，傳統文化更激發了的民族自豪感。也更有利於挖掘傳統文化深處的精華。

所以傳統文化復興是必然之勢，而且勢不可擋。

母親是家庭的靈魂。

父親是社會的靈魂。

家庭的不穩，由於女德的缺失。

社會的不穩，由於家庭的不穩。

廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！

首先我們得弄懂什麼是傳統文學，我認為與網路文學有所對立的，即可稱為傳統文學。傳統文學已經式微，不會再有新潮了。理由如下：

第一，首先讀古典文學的人很少了，以文取士的時代已過，讀懂文言文已經不是常規操作。

第二，寫文章多數人會用電腦或者手機直接打字，連這樣手寫的傳統方式都改革了，何況作品的內容和思想。

第三，大多數人對傳統文學已經沒什麼興趣，而網路文學代替了大多數人的消遣品，不被關注的東西，肯定是沒有生命力的。

第四，現在各種電子產品競相發展，傳統文學離年輕人的生活領域越來越遠，更多人會喜歡影片，而不是文字的方式。

本人以下觀點僅代表個人。

我覺得會。

隨著時代的進步，傳統文學的地位也日益提高，那麼用現代流行的方式去推廣傳統文學，從而使傳統文學通俗易接受，不枉是一種好方法。

傳統文學，是一個國家和民族的重要基石。從近年來的中國風到風靡世界的國潮設計，加上網際網路時代的洗禮，中國文學也經歷了從傳統文學，到以網路文學為展現形式的新興文學的變化。然而，一個時代，有一個時代背景下的產物。社會在發展，人類在進步，故步自封必不可取，敞開胸懷迎接好的變化，亦為大勢所趨！我們無法斷定傳統文學是否會迎來新潮，但有一個點可以肯定，那就是萬變不離傳統，先吃透後應用，先繼承後發揚！可以捋老夫子的鬍子，也要接受新老師的髮型。立足於融通古今中外、活生生的中國文學經驗，拋棄固有的定式與成見，才可能有新的發現與創造！

其次，我們敬愛的習大大也多次強調，要推進中華文化的創造性轉化與創新性發展。因此，傳承和弘揚傳統文化，便是要站在時代的新高度，深入詮釋傳統文化的精髓，進而融入到當下的工作及生活，推動傳統文學與新興文學的交流互鑑，讓傳統文學，在新的時期，煥發出新的生機與活力！

以上，供參考。