怎麼理解“得之不喜，失之不憂”？

按照字面意思，也不難理解。

得到了不要高興過頭，失去也不必過頭悲哀。

能夠讓人愛戴、被人流言蜚語也能淡然接受，落寞離開或傷心留下都遂願內心。

這是一種處事的哲學，也是人應該有的大格局，老子道德經裡倡導寵辱不驚、去留無意是同一個道理，作人作事持之以恆，始終如一不忘初心。

不能因成功就趾高氣揚，沾沾自喜，不能因失敗，就垂頭喪氣，灰心不已。

天崩於前，面不改色，高興時平淡度過，煩惱時坦然接受，內心的一絲波瀾不必面露於色。

既是格局，也是修養，更是素質！

字面理解，就是得到了也不過分高興，失去了也不過分憂慮。其實是表達了一種境界，這是一種出事哲學，與老子道德經中的榮辱不驚是一個道理，保持淡定的心態，一定是最和平，最美麗，最幸福的人！

對於這句話，我的理解是:任何一樣東西，得到了不要過分的喜歡，失去了才不至於太難過，意思就是情緒上不要大起大落。也可以理解為:一樣東西，得到了不一定是好事，失去了也不一定是壞事。這有點像佛學的觀點。就是告訴世人，事物都有兩面性，不要過分地去苛求得不到的人或物，要學會珍惜自己擁有的。是你的誰也奪不走，不是你的留也留不住。

大家都知道“塞翁失馬焉知非福”這句話，其實也有這方面的意思。我們要以平常心對待生活中的人和事，不以物喜，不以己悲。看淡一切 ，錢財乃身外之物 ，高官厚祿還要要命去享受才行。古時候不少文人志士為什麼都願意到世外桃源去過與世無爭的日子？就是為了身心放鬆，健康長壽！

所以生活在安定團結，國富民強的新中國，我們一定要珍惜當下幸福的日子，幹好自己的本職工作，為國家、為人民創造財富，為自己打出一片天地。不要有這山望著那山高的念頭，往往你抱怨鞋子不合腳的時候，有沒有想到那些沒有腳的人呢？

國學文化《菜根譚》:“得之不喜，失之不憂”。才是寵辱淡然的境界。

在生活中，當大多數人面臨困難時，他們總是容易崩潰。因為有些困難會影響自己，失去積極的熱情，這種生活是非常值得的。

孟子曾經說過：上天賦予了這個國家的人民巨大的責任。他們必須首先忍受心靈的折磨，拉傷骨骼和肌肉，讓面板捱餓。

上帝讓我們遇到的困境都是為了磨礪我們的頭腦。經過最痛苦的時期，我們的生活將會有不同的光明和未來。

艱苦奮鬥的果實是生命中最甜蜜的東西。

在《菜根譚》中，有這樣一句諺語：在艱苦的努力中，一個人常常從內心獲得快樂；當你驕傲的時候，當你沮喪的時候，你會悲傷。

這句話的意思是說：當你悲傷和痛苦的時候，你應該保持快樂和快樂的興趣，讓自己在身體上和精神上快樂。當你一帆風順的時候，你應該想想當你沮喪時所經歷的痛苦和悲傷。

當一個人度過了艱難的處境和最痛苦的一天，他心中的成就感是難以言喻的，可以給人以極大的滿足。

然而，許多人在遇到困難時，早已失去了原有的激情，甚至忘記了原有的激情。他們早就失去了努力工作的勇氣，悲觀地認為他們的生活無法前進。

有了這樣的心態，一個人一生都無法克服困難，也無法在經歷困難後感受到快樂。

生活中的困難從來都不可怕，但最可怕的是一個人在經歷困難後失去了繼續前行的勇氣。

俗話說，“萬事開頭難”。對於一個經歷過失敗的人來說，不要馬上放棄他的未來，而是要永遠帶著希望，希望他能在生命的任何時刻翻身。

當然，在這種狀態下，沒有證據就不是空談，而是要腳踏實地。

如果你想翻身，有一些基本的事情是不可忽視的，那就是“做事的智慧，與人打交道的圓滑靈活的方式，以及良好的品德”。

這些都是幫助我們在逆境中成長，在逆境中收穫的智慧。

然而，《菜根譚》中的下一句話是說：當事情進展順利時，一個人應該想到當他沮喪時所預見的痛苦和悲傷。

我上面說的是鼓勵我們做出更多的努力和進步，而我下面說的是在我們為自己的生活感到自豪時保持謙虛和低調。

在《道德經》中，有人說一個過於自大的人是不符合道路的。這樣的人在很長一段時間內什麼都做不了。

俗話說，“森林裡有樹，但風會毀了它。”

許多人在取得了一些小成就後，馬上就被衝昏了頭腦，並且已經很興奮了。這些人很難取得巨大的成就。

因為不管你處於什麼樣的狀態，當你有一種自以為是，過多的信任和驕傲時，這就是你生命衰落的開始。因此，在這個時候，即使我們在生活中遇到一帆風順，我們也必須記住不要得意忘形，不要驕傲自大。因為這樣的人性弱點是你災難的根源。

人生有起有落。驕傲的時候不要太驕傲，低落的時候不要太沮喪。只有這樣，你才能在生活的起伏中感到舒適，讓生活越來越舒適。

生活中最好的智慧是“得到幸福時不要快樂，失去幸福時不要擔心”。這是一種仰望天空，看著鮮花盛開，落在地上的感覺。

看透自己之外一切的人不會為自己的成功而驕傲，也不會為自己的失敗而悲傷。這就是生活。

做人要有良好的心態，只要努力了就不後悔。

“得之不喜，失之不憂”，就如“人生一世，草木一秋”，一切皆如過往煙雲，看開了則勿需斤斤計較。

任何事情都要淡然處之，努力拼搏過後，即使得到了，也不要沾沾自喜，畢竟自己也是從艱難困苦中走過來的；如果沒有得到，即使很辛苦的努力、付出了，也無需自艾自怨，無需後悔或不忿，畢竟自己的努力，給自己生命中留下了一份不凡的記憶。

可以從失敗中找原因，然後坦然面對，認真去做，這樣一步一個腳印，踏踏實實的再去努力、拼搏，即使有汗水甚或淚水，但何嘗不是一種充實的寫照？

當你獲得成功之後，你會感謝自己的不懈奮鬥，感謝歲月給予你的美好人生，讓自己變得更加沉穩，更加坦然，更加成熟，更加有智慧。

所以，“得之不喜，失之不憂”不只是一種坦然的胸襟，更是一種至高的境界。

“得之不喜，失之不憂”，意思就是得到的時候不會過於喜悅，失去的時候也不會過於憂傷。這是“塞翁失馬焉知非福”的“禍福相倚”思想的具體化。

《淮南子·人間訓》中講了一個故事：在靠近邊塞的人中，有一位精通術數的人。他家的馬自己跑到胡人那裡去了，大家都來慰問他。這位父親說：“為什麼就知道不是福運呢？”過了幾個月，他家的馬帶領著胡人的駿馬回來了，大家都祝賀他。這位父親說：“為什麼就知道不是禍端呢？”家裡有許多駿馬，他的兒子喜歡騎馬，有一次從馬上摔下來折斷了大腿骨。大家都慰問他，這位父親說：“為什麼就知道不是福運呢？”過了一年，胡人大舉侵入邊塞，男子健壯的都拿起弓箭參戰，塞上參戰的人，十個死九個，不死的都是重傷。唯獨他的兒子因為腿摔斷了的緣故，父子得以保全性命。

“禍福相倚”是道家的思想，就是福可變為禍，禍也可變為福，兩者可以相互轉化，因此得到無需過於喜悅，失去也無需過於憂傷。

“得之不喜，失之不優”這體現了一種超然的生活態度，有著“泰山崩於前而面不改色”的處世準則，對生活的追求已不在於患得患失，而是已經超出了物質，追求更高的精神世界，這樣的處世態度會讓一個人很快樂。

其次，得與失、喜與憂，全在人的一念之間。舉個例子，一個大動脈出血急需止血的人，一心想著到50米處的家裡尋找止血包，但路上遇到了一疊鈔票，他欣喜若狂的撿起，但因為他的大笑，導致了血流速度的加快，最終沒能走到止血包前。那麼得到鈔票還開心嗎？如果失去那疊鈔票，主人公可能就活下來了。假如讓時光倒流，我想主人公的選擇一定和我們大家一樣，得到鈔票不欣喜如狂，依然朝著自己的目標前進。

透過上邊的小故事，我們不難看出，得之不喜，失之不優的人生道理。是你的東西，它早晚都會是你的，不是你的，強行得到也會很快溜走。如果碰巧運氣好得到東西，不必過於驚喜，否則可能會像“范進中舉”般喜極而去。失去東西也不必過於憂慮，可能它本就不屬於你，或者此時的丟失會給你帶來更大的收穫。再或者因為一件小小的東西，整天鬱鬱寡歡，最終提前去報道，那就更虧了。

總之，得之不喜，失之不憂，做一個泰山崩於前而面不改色的人，必定活的自在，樂在人間

得失如生死不由自主，實質理地以人之境界無法參透，不動於心極好！釋迦老祖以王子之貴，毅然出世修道，吃盡千辛萬苦，菩提樹下悟道！他悟了什麼？是得是失？得失不動於心是煉心之一境，無得無失又是一境！總之，煩惱即惑，無惑則有定，是謂德！總之，吾不能全知，但吾能夠無惑，則妄斷！

“得之不喜，失之不憂”是一種高境界，但是相對於每一個人，就不一定能夠真正做到。這是為什麼呢？

人類不同於其它動物的特徵就在於有思維、會計較、表情緒，那麼在得失之間肯定存在著諸多的不確定性。想必大道理人人都懂，得到也好、失去也罷，如此而已。可是事實上並非如此，往往是得到了高興，失去了痛心。

人們在得到某種物件時（特別是那些具有潛在價值的東西），都視若珍寶並特別開心。你能說他（她）不高興喜悅麼？除非是一個不知究竟的傻子。

同樣的道理，當人們不小心失去了一種寶貝，總是想方設法去找回，那怕飛天入海或者挖地土三尺也要弄出根兒。否則的活，能靜下心的人很少，多半憂心忡忡的。

此句話在國學文化《菜根譚》中：“得之不喜，失之不憂。”其意為：得到了這東西不過分高興，失去了這東西不必要憂傷。

基於人類是感情動物，喜怒哀樂是常有的事，對於得到的肯定高興，而失去了的也會傷心不已。主觀上講，這是人之常理，但是客觀分析就不是那麼一回事。得到了可以高興，這也是歸你所有，但歡喜不可衝昏頭，得要適可而止；失去了，恐怕找不回了，傷心難免，但無須徒增悲傷而念念不忘，得有所節制才好。

再說，得到的和失去了的，就是一個斗轉星移的過程，你計較的多，也並沒有什麼好處。打個比方說，人類自己都是生來空空、去也空空。更何況乎那世間的萬事萬物呢？本來就不屬於你的，你得到了讓你儲存一段時間，失去了就歸了別人保管了。

《菜根譚》中有這樣一句話：“苦心中，常得悅心之趣；得意時，便生失意之悲。”不是就說你要處處小心謹慎，而是意喻：在傷心痛苦中，要保持一種快樂喜悅的心態；但在一帆風順之時，又要想到痛苦中的經歷過往的悲傷。

得到或失去，有時候看來是偶然，事實上也是必然。你擁有的，不一定是一切，有缺也有多；你失去的，肯定不會一無所有，只不過同別人相比，你欠缺的多而已。某些時候，想開了也不失分寸，皆如徐志摩寫給他老師的一封回信中的話：“得之，我幸，失之，我命。”

話說回頭，人有思維大腦，不是木呆瓜一個。我們可以從反反覆覆的得失中取得經驗，然後根據新生事物作出對結果有預測性的評判，做到心中有底、處驚不變。這樣一來，人們就會控制好自個兒的情緒，避免了大喜大悲或憂傷，使自己永遠處於理性的位置上。

我認為“得之不喜，失之不憂”這句話，改為“得之不暴喜，失之不過憂”才好。

“得之不喜，失之不憂”這句話字面意思很好理解，意思是得到了自己想要的東西不要高興，失去了自己喜歡的東西不要擔憂。

“得之喜，失之憂”不是人之常情嗎？為什麼說“得之不喜，失之不憂”？其實，這句話裡包含著哲理，即“福兮禍所依，禍兮福所倚”，福與禍是相互依存的，二者可以相互轉化，當福事降臨時可能禍已埋下，反之當禍事降臨時可能有福報隨後。

比如我們都知道的《塞翁失馬》的故事，塞翁失一馬而復得群馬，禍事成福事，誰知得群馬而斷腿，福事又變成了禍事，可是正是因為腿斷而躲兵役，禍事又成了福事，可見“塞翁失馬，焉知非福？”

又如近期我國以武漢為中心爆發的新冠肺炎病毒疫情一事，武漢一時間成為眾矢之的，被封城了近兩個月，損失的人力物力財力不計其數，可謂一大禍事。然而隨著疫情的發展，中國倒是慢慢控制住了，甚至連武漢也在前天解封了，可是其他國家卻又爆發了大規模的感染者，這個時候中國尤其是武漢反而成了最安全的地方，因為它獲得了最強大免疫能力，豈不是禍事變成了福事？

正因為福禍相依，所以“得之不喜，失之不憂”。

像我等凡夫俗子，好不容易得到了心心念唸的東西怎會不喜？猛然失去了自己心愛之物如何會不憂愁？不喜不憂，生活又有什麼樂趣？真能做到“得之不喜，失之不憂”豈不成了聖人？

所以，我認為在現實生活中“得之不喜，失之不憂”應該是不現實的，即使懂得福禍相依的道理，得之肯定會喜，失之也肯定會憂，但是喜也好憂也罷一定要有一個度，喜過了就會得意忘形，憂過了則會損神傷身。

“得之不喜，失之不憂”，其實這句話可以用樂極生悲來概括。

其實這句話說的非常有道理，很多人其實都經歷過類似的事情，感覺冥冥之中好像什麼東西在左右著自己一般。

其實還有一個成語叫“否極泰來”與樂極生悲正好相反，並與“得之不喜，失之不憂”有異曲同工之妙。

在現實中，這句話告訴我們，如果我們取得了成就，一定要注意戒驕戒躁，不可輕浮，飄飄欲仙，那樣很容易會犯錯誤的。這句話告誡我們做任何事，注意掌握分寸，小心駛得萬年船。

“得之不喜，失之不憂”，體現出做人做事的平靜心態。

1.做人，要有良好的心態。只要努力了就不後悔。靜心等待失敗、成功，都要淡然處之。

就如“人生一世，草木一秋”，一切皆如過往煙雲，看開了則勿需斤斤計較。

2.做事，平靜對待任何事情，努力拼搏過後，即使得到了，也不要沾沾自喜，畢竟自己也是從艱難困苦中走過來的；如果沒有得到，即使很辛苦的努力、付出了，也無需自艾自怨，無需後悔或不忿，畢竟自己的努力，給自己生命中留下了一份不凡的記憶。

可以從失敗中找原因，然後坦然面對，認真去做，這樣一步一個腳印，踏踏實實的再去努力、拼搏，即使有汗水甚或淚水，但何嘗不是一種充實的寫照？

當你獲得成功之後，你會感謝自己的不懈奮鬥，感謝歲月給予你的美好人生，讓自己變得更加沉穩，更加坦然，更加成熟，更加有智慧。

所以，“得之不喜，失之不憂”不只是一種坦然的胸襟，更是一種至高的境界。

得之不喜，失之不憂。

從字面上理解很簡單。得到了也不歡喜。失去了也不憂傷。說說簡單，做起來極難。

其實這就是說出了人的反面，患得患失。

失去了會憂患。這個倒好理解。

比如說，丟了1萬塊錢。心裡難過吧。可能三天都睡不著覺。

那麼得到太多的時候也會憂患。這就是樂極生悲。

比如說突然之間中了個大獎500萬。

首先一個沒有錢的人得到這個錢。他都不知道怎麼去使用。

然後剩下的就是害怕。害怕這個錢被偷被搶。又害怕現在得到的錢到時候失去了怎麼辦？

非淡泊無以明志。講的就是說一個人清貧反而志向明確。

做一件事情首先不要想著成功。成功是固然好，失敗也很正常。只有一個良好的心態，才不會怕失去。

突然之間得到一個非常大的好處。而且還不會樂極生悲。這非常困難。如果說一個人沒有見過世面，突然得到了500萬。說不定會暈過去的。之後可能會揮霍。

所謂德不配位。一個人的德行不夠，就不配擁有太多的財富。最終還是會失去的。

當你知道有了財富之後，怎麼去做，怎麼過人生的時候。那麼也就不會在乎得到多少失去多少了。

因為有一種淡然淡定的內在底蘊，所以得也不喜失也不憂！內在看事物比較清晰明瞭豁達，所以不會因為一時的得失而歡喜或憂愁。和不以物喜，不以己悲，有相同的處世韻味！

古人講不以物喜，不以己悲，是一種樂觀的心態，是一種平和的心境，是寵辱不驚的高深境界。但是臨時不同往日，對於得之不喜失之不憂，我抱著悲觀的看法，而且不應該提倡，古人的雲淡風輕是我們所看重的，但是不是現在我們所提倡的。得知不喜，失之不憂，現在的人怎麼能做得到呢？

我們常常形容一個人喜怒不形於色。是一種高深的城府深的表現。但是資料統計顯示這樣的人心裡極其沉重，往往心事重重，用內心獨自一個人去消化，人生本就艱難，何不策馬奔騰？喜怒哀樂人之常情，或喜或怒，或哀或樂。乃人之自由乃人之本性。何必壓抑控制自己的情緒呢？得之不喜，失之不優為何？他人生的樂趣還有什麼呢？

進入新時代，世界瞬息萬變，競爭日趨激烈。我們每每有所成就，給予我們心靈上的獲得感是激勵我們繼續前進的動力。如果沒有了獲得感，那我們如何才能取得更大的成績才能？過上更好的生活。本身工作生活的壓力就極其的大。如果我們還要對自己獲得的成績表示無動於衷，或者對於我們的失去無所作為。那麼我們就如同一個沒有思想的傀儡。任生活擺佈。

改革開放30多年，我們中國進入了一個高質量發展的時期。在人類命運共同體建設的過程當中，面對紛繁複雜的形勢變化，怎能沒有憂患意識。在如今疫情賽全球肆意擴散的時候我們應該有所警惕，更要有憂患意識，我們獲得了成績不要驕傲，要感到高興。但是我們失去了的東西一定不要氣餒，但要未雨綢繆。

所以時至今時今日我們所處的現實環境。得之不喜，失之不優都不是一個非常明智的選擇。人生得意，就要大聲的笑出來，人生失意就要嚎啕的哭訴出來。

所以我個人是反對這個態度的，得之不喜，失之不憂。

保持良好的心態是身心健康的重要因素，當今天下熙熙攘攘皆為利的時代，更希望又得之我幸，失之我命的好心態，從而才能使的，更多的美好存在著他的價值和意義。

得之不喜,失之不憂是道德經裡的一句話，用白話可以理解為得到不過於高興以免樂極生悲,失去而不過於憂愁而後悔。表明一個人的處事要有一個平和的態度和心態。

但是個人覺得這句話還有點貶意詞的意思，不知當否。

當時我聽了這話理解為，可能是這個人領導得到了不會有大的驚喜和易外，而失去這個人領導也不會有失落和可惜之情。

後來有一次還見到了這個人心想如果這句話讓他本人知道後該做如何想法哪？

是不是有一點點失落的感覺哪？

個人觀點，不當之處請諒解。

"得之不喜，失之不擾"，我認為有這種認知人，喜歡做的事經過自己努力學習和認真刻苦工作得到成績是高興，你告之自己不要樂(喜)極生悲，繼續努力去做正義的事。這是對得之不喜的理解。對失之不擾，當你失去你最喜歡人和事、物，或者失去晉級機會，從自己角度檢查個人失缺或自無優勢，這樣失去就不會憂傷過度而傷心身健康！可以重新運之。到大自然去，到空氣清爽之處，到山上，站高望遠！到海邊開闊眼界！一切失去的不值得憂鬱！

得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無意。這樣才可能心境平和、淡泊自然。 寵辱不驚，去留無意說起來容易，做起來卻十分困難。我輩俱是凡夫俗子，紅塵的多姿、世界的多彩令大家怦然心動，名利皆你我所欲，又怎能不憂不懼、不喜不悲呢？否則也不會有那麼的人窮盡一生追名逐利，更不會有那麼多的人失意落魄、心灰意冷了，我國古代的貶官文化即是此明證。這關鍵是一個你如何對待與處理的問題。首先，要明確自己的生存價值，由來功名輸勳烈，心中無私天地寬。若心中無過多的私慾，又怎會患得患失呢？其次，認清自己所走的路，得之不喜，失之不憂，不要過分在意得失，不要過分看重成敗，不要過分在乎別人對你的看法。只要自己努力過，只要自己曾經奮鬥過，做自己喜歡做的事，按自己的路去走，外界的評說又算得了什麼呢？陶淵明式的魏晉人物之所以有如此豁達風流，就在於淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用寧靜平和的心境寫出那灑脫飄逸的詩篇。這正可謂真正的寵辱不驚、去留無意。而將這一精神發揮到極致的是唐朝的武則天。死後立一塊無字碑，千秋功過，留與後人評說。一字不著，盡得風流。這正是另一種豁達，另一種寵辱不驚、去留無意。 只有做到了寵辱不驚、去留無意方能心態平和，恬然自得，方能達觀進取，笑看人生。著名的社會活動家、傑出的愛國宗教領袖趙樸初同志遺作中寫道：生亦欣然、死亦無憾。花落還開，水流不斷。我兮何有，誰歟安息。明月清風，不勞牽掛。這正充分體現了一種寵辱不驚、去留無意的達觀、崇高的精神境界

感謝邀請，這句話我是這樣理解的，天上掉餡餅的事不會有，凡事什麼驚喜，一定是平時努力，得到的比想像更好的結果，正所謂有因必有果，如果出乎意料，只能說是幸運，也不要大喜過望。同樣的如果是失去了我們應有的東西，也可能我們平時不珍惜造成的結果，心態坦然，接受教訓即可，不知有沒有同感的朋友？