屌絲逆襲，換句話說就是小人物透過自己的努力，最終收穫成功。

我們都知道，人生不如意事十之八九，也就說我們每天會為很多事情煩惱，這裡面最基礎也最常見的就是錢。屌絲逆襲，讓我們看到了小人物透過努力也可以成功的希望，自然我們會把自己也帶入到故事的場景中，想象著自己有一天也可以收穫成功，成為高富帥，迎娶白富美。

我特別喜歡《長相思》裡的小六，最喜歡的是她做市井無賴時的肆意和灑脫，最難過的事看到她恢復了王姬身份後的不自由，這裡面就包括對愛情的選擇，在情感這條路上，小六算得上十足的屌絲，但是經歷了各種挫折和磨難，最終一生一世一雙人，浪跡天涯。

她受過的苦，遭過的難，都成為她日後的寬容和慈悲。

希望，是這世最最美麗的存在，願你我都可以如願以償。

在我所讀的書籍中，《倚天屠龍記》中殷素素這一文學形象深深打動了我。

《倚天屠龍記》放眼處，處處都是驚濤駭浪。邪教魔女殷素素，便是這驚濤駭浪中最美麗的一朵浪花。

殷素素美若天仙、武功高強、機智過人、心狠手辣，琴棋書畫樣樣皆通。她愛上了名門正派的武當弟子張翠山。在人跡罕至的冰火島上，兩人結為夫婦，生下一子張無忌。他們在冰火島上度過了十年的美好時光。

十年後，殷素素陪著丈夫、帶著兒子離開冰火島，在茫茫大海上一路向南，回到中原，回到武當山。 沒想到，一切的一切，發生了令人意想不到的變化。張翠山不願吐露義兄謝遜下落，加上殷素素以前的罪孽愧對同門師兄俞岱巖，揮劍自刎。殷素素因丈夫之死並親眼目睹俞岱巖的慘狀而內疚，失去生活的勇氣而自盡。由此可見，殷素素死於情。她是一個為愛情而生、也是為愛情而死的女子。

儘管如此，名門正派張翠山與邪教魔女殷素素違背門派的愛情還是給人以百般的回味。

我所看的書，記憶深刻的是《呼蘭河傳》，為什麼記憶深刻呢，是因為曾經有一段故事，和這本書聯絡起來了。

小時候很喜歡看書，但是那個時候沒有錢，買不了，我們那裡有個文化站，站長是個退伍軍人，用現在的眼光看來就是個小鮮肉，很美的一個少年。

可能在他的眼睛裡所有的小姑娘都是可愛的，那些書大部分是人家捐贈的也有一部分是文化站自備的。

那個文化站長每天晚上，都要在那裡經營借書處，我參加了當年的歌手大獎賽，是文化站長組織的，在當地唱完了以後還要到市裡去唱，那一年我十六歲，剛剛好到了可以報名唱歌的年齡。

因為經常去裡面練歌，我發現那裡有個借書處，就跑去問他:“借書要錢嗎？”

文化站長說不要錢，借多少本都可以，他還給我介紹了簫紅的書，其中就有《呼蘭河傳》。

我覺得蕭紅的文筆相比張愛玲的要稍微溫和一點，沒有那麼尖酸刻薄，一看就喜歡上了。

後來我就經常去那裡借書，一書包的揹回家看，我的母親的一個義妹的丈夫那時候是那裡的派出所長，有一天晚上我正好去借書的時候他看到了，很驚奇的問我:“你怎麼一次能借這麼多，這個一次只能借一本的呀，而且一本毛錢你不知道嗎？”

從那以後我再也不敢去了，我懷疑那個文化站長是不是對我別有用心，其實後來多少年以後我想通了，我實在是當時想的太多了，只不過因為我參加的歌手大獎賽，人家認為我是個可造之材，看我可憐兮兮的給我免掉了借書費，我真的是把人家的好心當成了驢肝肺！

在我讀過的書籍中，我最喜愛《紅樓夢》，這是一部中國經典的文學鉅著，是曹雪芹耗盡全部心血創作的曠世傑作，對後人影響巨大的作品。作品透過描寫賈府的由盛到衰，揭示了封建社會必將走向沒落的命運。小說中賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇，也正是對封建社會倫理道德血與淚的控訴。

作為一部文學鉅著，《紅樓夢》的文學藝術鑑賞性是非常高的。比如《劉姥姥進大觀園》中，寫到眾人被劉姥姥逗笑的情節就十分精彩，讓讀者有如置身其中的感受。“……史湘雲撐不住了，一口飯噴了出來；林黛玉笑岔了氣，伏著桌哎喲哎喲；寶玉早滾到祖母懷裡，賈母笑得摟著寶玉叫心肝……”同是寫笑，每一個人的神態動作卻各不相同，描寫生動、形象、具體，從側面襯托出劉姥姥的風趣幽默，以及賈府上下喜歡她的原因。

《紅樓夢》裡的人物眾多，出場的人物就有四百多個，許多人物的性格特點個性鮮明，栩栩如生。其中賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、劉姥姥等都是家喻戶曉的人物。就說賈寶玉吧，他表面上玩世不恭、頑劣、輕挑，內心卻是善良純真。他雖然出生貴族家庭，但他卻厭惡自己所在的封建階級，認為人只有善惡美醜之分，從沒有貴賤之分，是封建社會的叛逆者。“女人是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”，他的這句話充分體現了他同情女性，尊重女性，崇尚人權平等、男女平等的可貴觀念。特別是他與林黛玉純潔的愛情，更體現了他思想的成熟性。

再來看林黛玉，她性格純真率直、清高孤傲、多愁善感，才華卓越，骨子裡透出的對封建道德的叛逆，深深地吸引著寶玉，也使讀者為之感動，感慨，感嘆。

《紅樓夢》不僅是我們中國文學的璀璨明珠，更是世界文學的絢麗瑰寶。今後，它將一如既往地以無窮的魅力吸引更多的讀者。

謝邀！要說讓我至今都難以忘記，在日常生活中對我有著一定激勵作用的，還是《平凡的世界》裡孫少平的形象。雖然中外小說，名著看得不少，像《約翰·克里斯多夫》、《百年孤獨》、《霍亂時期的愛情》、《青春咖啡館》、《南極》、《風中綠李》等等，要說能打動我的人物形象，真的很多，但說深深刻在心裡，一直讓我讀書不斷，愛好讀書，並且保持這一習慣的最初動力和影響，就來自《平凡的世界》裡孫少平的形象。他之所不斷地去借書，讀書，就是保持自己不斷地學習狀態，讓書本帶著他看到更大的世界，更多生活的可能性，永遠對生活保持好奇心和新鮮感，去追尋自我的價值，甚至實現自我，即一個平凡人也可以過得不平凡。這本小說，孫少平的好學印象，徹底影響了當時的我。當時的我也是農家子弟，對外面的世界抱有極大的好奇心，又對現實生活充滿迷茫未知，選擇不斷地讀書，可以消除內心的浮躁和不安，可以心平氣和的去接受當下和眼前。只要我們自己抱有一顆不平凡的心，生活就不會太過貧乏和枯燥。孫少平後來和田曉霞的戀愛，也讓當時的我對未來的愛情充滿了憧憬和嚮往。一本書真的可以改變一個人的一生。

個人見解，僅供參考！

第一次知道牛虻這個人物形象，是在初中時候。那時候大家在讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，主人公保爾柯察金提到他的精神偶像是牛虻。保爾柯察金是我那時的精神偶像，當我得知自己的精神偶像還有精神偶像時，自然無比震撼。牛虻，該是一個怎樣的人？他竟能做自己精神偶像的偶像？

第一次讀《牛虻》，是在高中時候。某個寒假，上大學的二哥，從一千公里之外的西安，站了幾十個小時的綠皮車，將一堆書帶了回來，其中就有《牛虻》，還知道作者是愛爾蘭女作家艾捷爾·麗蓮·伏尼契。讀了《牛虻》，他視死如歸的革命精神，飽經憂患的人生，對瓊瑪至死不渝的愛，深深的震撼了我。很長一段時間裡，我都將之當作一本關於革命故事的書來看。

當我進入社會多年，重新捧起這本書，小說最勾魂攝魄的，最能引發我深思的，不再是牛虻的革命故事，而是他的個人命運纏結出來的人倫糾葛，特別是他與生父蒙泰尼裡的人倫糾葛。

何為人倫糾葛？人倫糾葛就是隱藏在人與人之間交往關係中的各種衝突。

作者一開始就設定了蒙泰尼裡作為牛虻的懺悔神父，這實在是對人性的挑戰，也是對蒙泰尼裡頗有意味的諷刺。在他們相處的時間裡，蒙泰尼裡親切地稱呼牛虻為“Carino”，義大利語為親愛的；牛虻則一直稱呼蒙泰尼裡為“Padre”,義大利語為神父，也可指父親，足見他對蒙泰尼裡的感情之深。從二人對對方的曖昧暱稱中，總感覺要出事。

一次他們出去旅遊，有人認為他們是父子，因為長得像。但是隨即另外一人指出，蒙泰尼裡是教士，不可能有孩子，因為教士要發誓永保處子之身，所以牛虻可能是蒙泰尼裡的侄子。這話被蒙泰尼裡和牛虻同時聽到，牛虻隨即悄聲告訴蒙泰尼裡，自己很希望是他的侄子。作者真是一個很善於製造人倫糾葛的人啊！

一番話下來，聽得蒙泰尼裡臉色蒼白，頭腦發昏，幾乎站不起來。我實在無法想象，面對不能相認的私生子，蒙泰尼裡的內心有著怎樣的翻滾和煎熬。

懺悔神父，是天主教聽人吐露真情的人，是一個人做錯事後的精神依託，是高尚與純潔的化身，是人們道德和倫理上的精神典範，指引有罪之人通往救贖之路。作為牛虻懺悔神父，蒙泰尼裡卻是一個有罪之人。他私通富商妻子，生下牛虻。被發現後，心胸寬廣的富商答應替他保密，他可以擔任牛虻的家庭教師，但不得與牛虻相認。之後他離開義大利，遠走中國最偏僻的地方傳教數年，最後又回到義大利。他每天要聽很多人吐露真情，接受他們的懺悔。但是，身為神職人員，他自己的真情，卻找不到人吐露，也不能吐露，只能憋著爛在心裡。這是多麼絕妙的打擊和諷刺！

蒙泰尼裡時時刻刻都在承受著靈魂與上帝的拷問。一個大家認為有著高尚節操的天主教士，竟然是一個與人私通生子，有著骯髒過去的偽君子，同時也有著輝煌可見的未來。

在牛虻不知道真相之前，一切都相安無事。他繼續叫蒙泰尼裡“Padre”，蒙泰尼裡繼續叫稱他“Carino”。這種人倫糾葛帶來的沉重負擔，只是蒙泰尼裡一個人揹著。

一次，身為革命活躍分子的牛虻向新來的神父懺悔，後被其告密，逮捕入獄。出獄後又被自己深愛的女友瓊瑪誤解，認為在獄中出賣同志，當場給了他一耳光。他滿懷委屈回到家中，又被兄長告知自己是蒙泰尼裡——他最尊敬的人的私生子。雙重打擊下，他內心徹底奔潰。他接受不了，自己是私生子的現實。他一心信奉神父和上帝，但是他們卻給他開了一個最大的玩笑。這種打擊，類似於一個對丈夫十萬分信任的妻子，某天發現丈夫出軌。

牛虻砸碎了上帝的塑像，並製造自殺假象，遠走他鄉，從此成為一個無神論者，眼裡再沒有上帝。

他給蒙泰尼裡留下這樣一個紙條：“我相信過您，正如我曾相信上帝一樣。上帝是一個泥塑的東西，我可以用錘子將他砸碎。您卻用一個謊言欺騙了我。”之後，又用另外一張紙條寫上：“去達賽納碼頭找我屍體”。

從此，牛虻也背上那座沉重的人倫糾葛之山，與生父蒙泰尼裡，站在了一個深淵的兩端。牛虻與蒙泰尼裡，從先前的神父與教友的親密關係，變成了對立的父與子關係，宗教上的衝突關係。

這種關係，他們一生都不曾和解。得知牛虻自殺，蒙泰尼裡的靈魂被判了無期徒刑，終其一生，他都活在靈魂的審判和拷打之中。每當夜幕降臨想起此事，他只能對著假想的上帝徹夜痛哭。

牛虻出走後，他經歷了地獄之鞭最殘酷無情的抽打，幾乎死去。身體和尊嚴，變得死狗一般低賤。在船上打工時候，他被一個醉鬼用火鉗，幾乎敲碎了骨頭，從此成為一個瘸子。身上傷口的炎症一輩子都沒好過，發作起來直接痛得昏死；俊美的臉上被人砍了一刀，留下巨大疤痕；為了生存還去雜耍班子扮了兩年的駝子，供人們娛樂戲耍；為了活下去，還和狗搶過發黴的食物。人間所有最悲慘的事，幾乎都降在他身上。

與生父蒙泰尼裡分開十三年裡，牛虻從來沒有在內心和解這段對立的關係，反而加重他對蒙泰尼裡的恨。因為倘若不是蒙泰尼裡的謊言，他不會憤然出走，遭受地獄般的磨難。他本是義大利的富家子弟，19歲以前，生命裡全是暖春。

被地獄烙上疤痕的牛虻

漂泊13年後，他回到義大利，沒有人認出他。那個昔日俊美的少年，變成一個腿瘸口吃、臉上掛著傷疤、沉著冷靜、尖酸刻薄的革命分子。他的生父蒙泰尼裡，因為才幹卓絕，榮升紅衣主教，成為了地區教會的最高領導人，備受人們愛戴與尊崇。

一次革命活動中，他與另外六名革命同志，被敵人盯上，之後發生槍戰。他為了掩護同志的撤離，與敵人周旋。突然，蒙泰尼裡出現了，他有意要阻止流血事件的繼續發生。於是，他站在牛虻的面前，胸口對著牛虻的槍。這一幕徹底擊垮了這個之前看似殘酷無情的革命者，於是，他拿槍的手垂了下去，隨後被幾個士兵摁倒在地。

父與子的人倫糾葛，在這裡爆發了一次小高潮。在內心裡，牛虻一直認為蒙泰尼裡對他的傷害，是眾多傷害的根源。他仇視蒙泰尼裡對他的欺騙，不能原諒蒙泰尼裡犯下的原罪，更加無法接受自己是那個原罪的恥辱產物。他認為教士虛偽，道貌岸然，揹著一身的罪，卻還要接受別人的懺悔。牛虻13年後回來，就是要和教士作鬥爭，將其拉下神壇全部槍斃。這個初衷，他至死不曾改變。但是，當牛虻面對蒙泰尼裡時，他心軟了，蒙泰尼裡雖然是教士，他卻不能向他開槍。這似乎是人倫對宗教的勝利。

被捕入獄後，蒙泰尼裡三次去獄中看望牛虻。但不是以一個父親的身份，而是以一個教士的身份，蒙泰尼裡是要去聽牛虻懺悔的。那時蒙泰尼裡不知道牛虻就是他已經“自殺”了的兒子。蒙泰尼裡站在一個教士的角度，包容了牛虻一次次對他的人身攻擊。他想不清楚，這個素不相識的人為什麼對他如此殘酷。因為牛虻嘲笑蒙泰尼裡眼中的上帝，虛偽，是騙子，是木雕的偶像。

牛虻與蒙泰尼裡的對話

蒙泰尼裡第三次探望時，牛虻終於對蒙泰尼裡說出了自己的真實身份，並向他述說流浪期間遭受的悲痛經歷。牛虻向蒙泰尼裡攤牌，要麼放棄主教職位，放棄對上帝的信仰，與他站在一起；要麼就徹底失去他這個兒子。故事發展到這裡，已經不單是父子間的人倫糾葛了，多了一層信仰上的分歧。牛虻此時是一個徹底的無神論者，蒙泰尼裡卻是虔誠的天主教徒，而且是高階神職人員。

蒙泰尼裡痛苦萬分，一時幾乎昏厥。兒子“死而復活”後，卻徹底成為了他的敵人。站在蒙泰尼裡的位置，他不可能放棄主教職位，放棄上帝，成為一個無神論者。但是眼前的愛子，卻要他在有神論和無神論之間，做出一個選擇。蒙泰尼裡和牛虻的人倫糾葛，在這裡達到了高潮。蒙泰尼裡最終還是站在上帝的那一邊去了，這對父子一生都沒有和解。

之後，牛虻被槍決，蒙泰尼裡終於永遠失去了他，無論是肉體上還是精神上。隨後，蒙泰尼裡猝死在祭壇上。無數教徒，目睹了他臨死前的瘋狂囈語，他高叫著：“他為你們而死，黑暗已經吞噬了他。他死了，我沒有兒子了。噢，我的孩子，我的孩子。”

讓我記憶深刻的是《天龍八部》裡一個阿紫的女孩，她是段王爺段正淳的私生女，自小被父母拋棄，輾轉流落武林邪派“星宿派”，星宿派里人員複雜，裡面充滿了勾心鬥角、爾虞我詐，在這樣的環境下也讓阿紫成了個自私自利、為我試途女孩子。她性格獨辣但又帶著天真、執著。

在劇中，阿紫自私、兇殘，可這個狠絕獨辣的女孩卻是最讓人心痛、心疼、心傷。

因為看到喬峰對阿珠的深情，她羨慕、妒忌，這點讓人心疼；當喬峰在她面前自殺，阿紫抱著喬丹的屍體告白讓人感到心痛；當在劇中阿紫對瘋狂愛著她的遊坦之視而不見，卻又拿她的眼睛來治遇自己，甚至拿她練功，給他帶鐵頭面具，當遊坦之希望阿紫能和他共度一生時，阿紫依然決然挖出眼珠拋還給遊坦之時的天真、倔強。因要眼睛沒用，要喬峰的死亡，阿紫決得

要眼睛沒用，從這裡可看出阿紫執著。

在整個劇中，阿紫是個反面角色，但她被演的出神入化，她做事兇狠，殘暴，性格乖張，自私自利，她的壞起源於生活環境，但她在愛情中，逐步被阿珠和喬峰所感化，改變了性格。作品的最後，阿紫抱著喬峰跳下懸崖這是對阿紫的改變起到了昇華的做用。

在我讀過的書當中，影響我半生的小說是奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》。書中的主人公保爾.柯察金的光輝形象，令人信服的證明″鋼鐵是在旺火和聚冷中煉成的。保爾這個形象，是中學時代留給我的。

現在還能記得保爾在烈士墓前的內心獨白:″人最寶貴的東西是生命。生命屬於我們只有一次。一個人的生命是應當這樣度過的:當他回首往事的時候，也不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥一一這樣，在他臨死的時候，他就能夠說:＇我整個的生命和全部的精力，都已獻給世界上最壯麗的事業一一為人類解放而鬥爭＇。″

一個普通的工農子弟如此偉大，對生命的意義詮釋的如此富寓哲理，心理世界如此高的境界，真不愧是偉大的共產主義戰士！

讓人一直不能釋懷的是:今年抗疫而犧牲醫護烈士們，他們不僅僅是″救死扶傷，醫者仁心″啊，廣大醫護人員以超出常人的崇高品德，捨棄家中父老、孩子，奔赴疫區。這並非普通意義上的支援一一這是舍已救人啊！

烈士們的形象將永冠全中國！在我後半生中，醫護烈士們，還有更讓人揪心的護師張靜靜的形象，永遠也走不開了！

在閩南方言裡有這樣一個詞“人生海海”，說的是人生起伏不定猶如大海一般，充滿了種種未知和兇險，但即便如此也依然要好好地活下去。

麥家的長篇小說《人生海海》便取自此意。

初讀這部作品時，只覺得它像一罈陳年老酒，把舊年時光裡的各種苦澀一一呈現在人們面前。陳年老酒的味道是越品越清淡的，而麥家的文字便是如此。他是故事的旁觀者，用一種平淡而剋制的語氣講述了“上校”的故事。

最初“上校”是意氣風發的，是爽朗可親的。可他在人生的大海中起伏不斷，嚐盡了苦澀，曾經那個目光炯炯的人最終瘋掉。卻不想，“上校”在命運最低落的時候，卻得到了最踏實的幸福。在享盡安穩的晚年生活後，他安安靜靜地走了。他的面容是那樣安詳，就好像他從來不曾遭過那許多罪過一般。

可不論怎麼說，一個赤膽忠心之人在時代巨輪的碾壓下淪落得那般落魄，這實在是一出人生悲劇。其實，麥家講述的這個故事，又豈止是一個人的悲劇？在麥家的筆下，沒有一個人是不苦的，沒有一個人是不可憐的，沒有一個人是不可原諒的。

《人生海海》裡出現的每一個人物，雖然有著不同的性情和際遇，可似乎每個人的人生都以苦澀作為底色。“上校”最苦，可在他最落魄時趕來照顧他的林阿姨也苦，即便是禍害了“上校”的“小瞎子”也是命苦之人。

大家都有著苦澀的人生，可依然有人能夠憑著滿腔孤勇頑強地活下去，衝破人生的困境。就像《人生海海》中的“我”，以及“我”的前妻。

麥家在書中提出了一個頗為難解的問題：人生如此苦澀，那麼是否還有活下去的必要呢？我們且看“上校”的苦澀人生經歷便知，人生最為淒涼時往往也會有意想不到的溫暖發生。這並非上天的垂憐，也不是冥冥之中的天意，而是“上校”自己之前種下的因，在日後得到了相應的“果”。比如說，他曾用那套純金打造的手術器械救了無數人命，而他最終也以高壽而終。再比如說，他回到故鄉之後，為鄉親們做了不少好事，因而他在落難時也得到了一些鄉親的幫助與同情。

如果用一個詞來對《人生海海》做個總結的話，那麼我會選“好人不好命”這五個字。那些心地純良之人或是受盡屈辱，或是因意外而亡。在我們的固有觀念裡往往認為“好人有好報”，可是《人生海海》裡卻鮮少有這樣的故事發生。這不得不讓我們懷疑人生，而麥家創作這部作品的目的，或許就是為了透過講述“上校”的故事，啟發我們對人生與人性進行深刻的思考。

人人都有絕望的時刻，而《人生海海》講述的便是一個在絕望之中崛起的故事。雖然好人不好命，可如果能夠多了一分對抗命運的勇氣，便是為這苦澀的人生底色塗抹了一分亮色。人到了絕境之中，總會逼著自己崛起，逼著自己生出勇氣，說到底，人們還是熱愛這生命的。

掩卷之後，不禁沉思：如果我們身處《人生海海》的故事之中，那麼我們是否也能夠像“上校”，像“林阿姨”，像“我的前妻”那樣憑著一腔孤勇走出一片嶄新的天地呢？越是在人生苦澀的時刻，越是生出決心要堅強地活下去，這便是一種英雄主義，也便是《人生海海》所贊同的人生態度。

說一部當代的小說吧！

個人文稿~41

陳忠實小說《白鹿原》的描寫力度

        準確深刻地反應現實，深層次地挖掘揭示人性的複雜，入木三分地刻畫豐富多彩的生活，這是偉大現實主義文學，尤其小說名著永久不變的根本特徵。達到沒達到這個目的，是文學作品，尤其小說成功沒成功的關鍵。而且結合整個現、當代歷史，國共兩黨及其殊死搏鬥，是任何現、當代作家誰也迴避不了的現實存在，現實大生活。

        優秀的文學作品，像陳忠實的《白鹿原》，在描寫陝西關中社會百年變遷接續上國共生死搏鬥，階級鬥爭呈白熱化的歷史。在描寫真正共產黨人生死呼吸之間，不得不修煉“吞嚥刀子”的功夫……被自己人懷疑，甚至被活埋的下場，淋漓盡致地展示了革命者“九死其猶未悔”的崇高精神境界。同時把革命者個人感情置於這種歷史大環境裡進行淬火，並在浴火重生中昇華生命的價值，充分揭示出人性的複雜在特殊環境裡的真實，感人……革命生涯的流動性和殘酷性與對美好生活的追求和嚮往相輔相成，造就了作品可歌可泣的可信魅力。對叛賣同志叛徒的懲治謀劃周密，但寫來乾淨利落，得手之後，對戀人一句“我今天把刀子插到他們的嘴裡……”飽含反制、搏鬥、苦澀、艱難……等等超越平常理解的複雜感情!就是對敵對勢力國民黨在國共第一次合作破裂後“相煎何太急”，嫌槍斃費事將捕獲的大批共產黨人直接裝進麻袋“填進枯井”……描述這些比血腥屠殺還要殘忍的同時，對一些具體，尤其基層人物的描寫，也不是進行臉譜或意識形態的簡單化處理，而是從人性入手進行符合生活邏輯上的還原刻畫，讓讀者信如其人。這裡面有慷慨赴死的職業軍人，忠於職守到其政權最後覆滅一刻的縣鄉級黨務、行政工作人員……階級本性與人性普遍和個性特殊，得到很好的結合，或曰生動地糾纏在一起……剪不斷，理還亂，一點也不顯得矯情做作，甚至不貪不腐的個例，也能讓人相信這只是個性的特殊，是生活複雜性的題中應有之義。

        書中的地主族長，某種程度上也可以包括“鄉約”豪紳，也絕對相異於“周扒皮”“黃世仁”等類人的僵化描寫，首先是作為農民中的佼佼者，其次才是扮演的社會角色對傳統文明的堅守，包括抗拒時代洪流又被時代洪流衝擊改造，甚至吞噬的個人、家族命運，了無雕刻堆砌痕跡地將投機取巧覆滅的後者“鄉間土豪”囊括其中，其百般的“得已與不得已”，也體現得活靈活現，絕非一句“土豪劣紳”可以簡單概括。包括貧苦農民的反抗與侷限性落後性狹隘性並存的寫實，參加革命的天然融合與革命隊伍自我淨化之間衝突的勢難相容，筆端所及，既不醜化也不美化……這些千絲萬線的愛恨情仇，精雕細刻的細節與整個國共大歷史博弈過程融為一體，又保持鮮活。說是建國以來小說的扛鼎之作的，絕非溢美之詞。

那是《三國演義》中的諸葛亮打動了我，為了不辜負劉備興復漢室的決心，諸葛亮傾注了一身的心血，為蜀國鞠躬盡瘁，死而後已。唯一遺憾的是他老人家，沒有能夠及早地發現和培養更多國家後備儲蓄人才，以致於到了後期，人才出現了斷層，最終使蜀國被魏國兼併。

《人類群星閃耀時》

序言說，藝術家創造的重要的一切，恆久的一切，總是隻在罕有的充滿靈感的時刻完成的。一個民族千百萬人裡面才出一個天才，人世間數百萬個閒暇的小時流逝過去，方始出現一個真正的歷史性時刻，人類星光璀璨的時辰。一個影響至為深遠的決定繫於唯一的一個日期，唯一的一個小時，常常還只繫於一分鐘。

本書作者斯蒂芬•茨威格詳細記敘了14個不可思議的故事，14個人類命運攸關的時刻。

故事之一：不朽的逃亡者，太平洋的發現。

巴爾博亞是一個逃亡的人，作者說，在人類居住的世界的盡頭，對於他而言只有一種逃亡的形式，那就是逃遁到宏偉壯麗的事業中去，逃遁到不朽的事業中去。

1513年9月1日，為了擺脫絞架，擺脫監獄，英雄和悍匪、冒險家和叛亂者努涅斯•德•巴爾博亞開始逃亡，開始了他向不朽的事業的進軍。9月25日，他成為橫渡我們這個宇宙的浩瀚的大西洋之後又看見另一個未知的大洋——太平洋的第一個西班牙人，第一個歐洲人，第一個基督徒。1513年9月25日這一天，人類知道了地球上迄今不為人知的最後一個海洋。

在他的下一次逃亡中，巴爾博亞企圖繼續戰勝印加人、征服秘魯，可他中了佩德拉利亞斯的圈套被捕，最終命喪斷頭臺。

故事之二：拜占庭的陷落 ，1453年5月29日。

土耳其暴君馬霍梅特意欲攻佔拜占庭，此時的拜占庭只擁有一種力量，那就是它的城牆。然而，馬霍梅特使用的大炮無法摧毀泰奧多西城牆。這就是說，必須建造威力更大的大炮！比戰爭藝術迄今所知的更長、射程更遠、打擊力更強的大炮！鑄炮大師匈牙利人烏爾巴斯應運而至，生產出了被希臘作家驚恐地稱為第一臺巨型“投石機”的大炮。二三十個這樣的龐然大物衝著拜占庭張開了它們烏黑渾圓的大口：重炮載入了戰爭史，東羅馬帝國皇帝的千古城牆和新蘇丹的新大炮之間的決戰開始了。

最終大決戰相持中，一個悲劇性的意外事件，對歷史作出神秘莫測的裁決的那種神秘的一秒鐘，一下子決定了拜占庭的命運。拜占庭內城牆的小門中有一個小門，就是人稱凱卡波爾塔的小門，出於難以理解的疏忽，完全敞開著。這只是一個小門而已，和平時期大門緊閉的那幾個鐘頭，行人可以由此出入，正因為它不具有軍事意義，最後一夜人們普遍情緒激動，顯然忘卻了它的存在。正是由於這道小門，拜占庭陷落，君士坦丁皇帝死於亂軍之中，拜占庭被劫掠。一個微不足道的偶然事件，凱卡波爾塔，被遺忘的小門，決定了世界的歷史。

故事之三：亨德爾的復活，1741年8月21日。

音樂家亨德爾在4月13日耶穌受難日突然中風，後奇蹟般康復。後來創作力減退，陷入精神的囚籠，一部《彌賽亞》讓他重拾創作熱情和藝術生命，《彌賽亞》也在4月13日首次面世公演，並獲得巨大的成功。從此以後，無論什麼都不能使亨德爾低頭屈服，無論什麼都不能使復活者再度失去生活的勇氣。而亨德爾也在74歲那年的4月13日安詳逝世。

要說最打動我的一本書，當屬《局外人》了，它給我的感觸很多，以至於後來我又多看了幾遍。

《局外人》是一部法國小說，故事很短，也很簡單，但讀懂卻很難，它讓我對世界有了全新的認識。

故事的主人公默爾索殺了人，最後卻因為“沒有在母親的葬禮上哭泣”而被判處了死刑。說實話，第一次讀這本書的時候，我真的很討厭這個主人公，因為他沒有在母親下葬的時候表示傷心，因為他明明不愛瑪麗卻和她發生關係，因為他和聲名狼藉、行為不端的人交朋友，因為他“我怎樣都行”的生活態度，現實生活中如果身邊出現了這樣一個默爾索，我相信不喜歡他的人會佔大多數，因為我們都是“局內人”，為了恪守社會的道德準則，為了遵守社會的遊戲規則，為了不被這個社會淘汰出局，為了不被排斥不被孤立，我們不得已隱藏自己的真情實感，隨波逐流。

而作者卻說他是個英雄，因為他忠於自己的真實情感，不想哭便不哭，不愛便是不愛，只要他開心，即便和行為不端的人做朋友也無所謂。他永遠把生理需求擺在第一位，可以理解為他是一個“想怎樣就怎樣”的人。

這是一本很值得閱讀的書，它揭示了世界的荒誕性，讓我們學會對別人的真情實感多一份寬容。

這真的很直接，突然覺得自己浪蕩了很久。

我喜歡看故事書，結果到了小學三年級開始看小說，各種各樣都看，從恐怖小說看到言情小說，推理、玄幻、穿越、科幻種種，現在已經過去了十多年了。

你問我哪一位角色印象最深刻，哪本書哪個角色最打動我。

仔細一想，發現以前看的很多小說的主人公都想不起來了。

就算是昨天追的小說，問我裡面寫了什麼，主角是誰，我都可能記不起來。

反倒是名著。

真的是那些經典，怎麼忘也忘不了。

就算是小時候非常排斥的魯迅先生，哈哈哈，因為先生的閱讀題真的難，現在想來，真的很好，你說魯迅的雜文和小說，哪篇不是讓人骨子有些發麻。

夏目漱石的《心》，讀了讓人在六月份骨子發麻。

太宰治的《人間失格》，我沒看完，不敢看了，只不過是前面的一部分就讓人絕望到喘不過氣。

雨果的《巴黎聖母院》，永遠都忘不了的卡西莫多，他和巴黎聖母院融為一體了。

還有《飄》，

還有《老人與海》，

還有《基督山伯爵》，

還有《菜根譚》，

還有《論語》，

……

就算是工具書類的《爾雅》，也沒法讓人簡單忘記。

現在這個浪漫的夜晚，看見這個問題腦子裡想到的居然是安娜卡列尼娜。

沒法忘記她的慾望與愛與解脫，沒法忘記書裡最後關於她的接近意識流的描述，然後，她從火車上一躍而下。

圖來自狐友。

我讀過很多書籍，其中有一本書深深的打動著我——《瓦爾登湖》

《瓦爾登湖》是美國作家，哲學家亨利·戴維·梭羅所著作。1845年，梭羅在瓦爾登湖畔生活兩年，自己種地，自己做飯，體驗簡樸和接近自然的生活，以此為題材寫成長篇散文《瓦爾登湖》，它是由18篇散文組合而成。該書崇尚簡樸的生活，熱愛大自然的風光，給讀者以心靈上的享受和精神上的藉慰，令讀者如沐春風，渾身舒暢。

美國文學批評家和學者約瑟夫·伍德·克魯奇說：“漸漸演變的一個結果是，他的這本書現在基本上被普遍認為是美國文學毫無爭議的六本或者八本傳世之作中的一部。”

這本書最大的的特點就是“真實的生活”，大自然的美。他倡導擺脫物質生活的困擾，迴歸自然，接觸自然，給自己精神上享受。我們現代社會中，人們都希望居住在鋼筋混凝土的城市，大家總是浮躁的，總是充滿著壓力，比如房貸，車貸，比如成家立業，再比如孩子上學等等，人們總是被物質困擾，而不注重精神世界的充實與享受。有時候，我們可以體驗一下遠離喧囂的城市，獨自一人，面對平靜的湖面，寧靜的空氣，日出而作，日落而息。就如同陶淵明，不為五斗米折腰的隱士，退隱山林，親近自然，返璞歸真。

“人與自然和諧相處”的理念在這本書中體現的淋漓盡致。就如同老子的思想中所提倡的“法地，地法天，天法道，道法自然。”道的執行是以自然而然為法則，人要與自然和諧共生。但是當今這個社會，出現了很多因為個人利益而破壞大自然的生態平衡。比如，用穿山甲入藥，用象牙製作裝飾品；比如毀林造田，毀湖造田；再比如汙水私排，汙氣私放。這些都是現代人們對大自然的極度的不尊重。這本書可以很好的警醒讀者尊重大自然，進行生態文明建設。

大多數人，在我看來，並不關愛自然。只要可以生存，他們會為了一杯朗姆酒出賣他們所享有的那一份自然之美。感謝上帝，人們還無法飛翔，因而也就無法像糟蹋大地一樣糟蹋天空，在天空那一端我們暫時是安全的。

《瓦爾登湖》是一本非常具審美價值的書。事實上，可以毫不猶豫的說，《瓦爾登湖》是一本的美文著作，作者梭羅把他所有的感觸，所有的情感都投入到了文章中。而且還用了很多的修辭手法，包括比擬，比喻等，透過這一系列的藝術特色的表達，給人很多生活中的智慧和感悟，用豐富多樣的藝術特色把他對生活的態度闡述出來，核心就是“簡樸，簡樸，還是簡樸”。

人們總把一種生活定義為成功的生活，把其餘的生活視為不成功的生活，於是，追求成功生活便成為多數人一輩子的目標，多數人因此生活得疲於奔命。

我讀這本書讀了兩遍了，非常喜歡他的語言表達，就像微風拂過平靜的湖面，給人以恬靜的感覺。你能想象嗎？他描繪了一隻大螞蟻和一隻小螞蟻決鬥的場面:“埃尼斯·塞爾維烏斯對發生在一根梨樹樹樁上進行的一次大螞蟻和小螞蟻之戰，對雙方堅忍不拔戰鬥到底的情形描寫得如臨其境。”他偷偷的觀察小松鼠哞哞叫喚，隨後便緩緩跑開。他用生動形象的語言把這些自然界的生命活靈活現的表達在了書裡，讓讀者覺得既親切，又有趣。

如果讓我用一個字形容《瓦爾登湖》的話，那就是——美。真的太美了，給人以精神上的享受，讓讀者更加的重視精神世界的豐富。他在書中所提倡的簡樸，迴歸自然。人與自然和諧共生等理念，尤其對我們現在這個生活節奏快，浮躁的社會警醒作用，讓我們深刻反省自身。相信每個人心中都有過田園牧歌般的生活，但是面對現實的生活，我們可能似乎更容易妥協，妥協在這熱鬧非凡的都市，而漸漸了忘記了詩和遠方。

記憶深刻：《活著》，電視劇我也看了，看了內心很深沉。

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我們為什麼活著？

又想活成怎樣？

你，

是否活成了，

想象中的樣子？

願汝安！

如果因為害怕而止步不前的話，就永遠沒有辦法改變困境！

人類常常說貓有九條命，但卻忽視了貓其實只有一顆心。

你所浪費的今天，是昨日已死之人苦苦奢求的明天：你所厭惡的今天，是未來的你再也回不去的美好的曾經。

流出的血無法收回，倒下的人無法重生，惡魔即使放下手中的利刃，泣血般懺悔著，依然得不到上帝的寬恕。

眼睛是上天賜給我們最好的禮物，我們要學會觀察，肉眼觀察世間永珍，心眼看清萬物本質。

是我們山西省偏遠山區一位支教大學生，和外界聯絡就是她手中的一臺膝上型電腦。她在電腦帖子上這麼寫道:“美麗的花兒在風中搖曳著，但我卻沒有閒情逸致去欣賞它，因為要過冬了，我的孩子們卻沒有過冬的衣服穿，說著打出了很多張令人心碎的照片，最後還說，好心人，哪怕你們家小孩子不穿的舊棉衣也行!”最後幾乎全國各地的城裡的家長領著小朋友買了好多新衣服（包括棉衣），看的我泣不成聲!

隨著時間慢慢的流逝，看的書也都成了過往，但是殘留在記憶中的也是隻有提及，才能換取回憶。隨著歲月的腳步，自己的成長，對有些書籍的語言才能更加清晰、真實的理解，不然的話只是看個熱鬧，理解的淺薄和不夠深刻！

很喜歡的書籍是梭羅著的巜瓦爾登湖》

喜歡作品的風格，18篇文章的內容各不相同，讓我們去領悟和體會到不一樣的感受，喜歡作者的語言和他的平和，用娓娓道來對於大自然的描述，引人入勝，讓人覺得寂靜無聲，深入到了心靈深處，欲罷不能的隨著作者的腳步，走進了嚮往的清靜世界。

梭羅用他多角度的方式，去看待生命和人生。不是不思進取，而是讓我們去感恩自然界中的一切。以平常心看待世界，看待事物正確的選擇和生活。

作者用洞察一切的眼睛，看透了世間的一切。看出與之交談者的弱點和貧乏，沒有任何東西可以逃過這一雙可怕的眼睛。

梭羅先生以他全部的熱愛將他的天賦獻給了他的故鄉和田野，山脈和河流。他讓所有的美國人和世界上的人去了解他的故鄉，這個從他出生到終老都依傍那條河流！

喜歡作者的生活態度，不隨波逐流不附庸風雅，永遠的自信和我行我素。他對任何人及團體的觀點沒有半點的恭敬，而唯獨對真理本身充滿了敬意！

梭羅是真誠的化身，他的神聖堅定了倫理和預言的信念，這些來自他的生活經歷和體驗。他是真理的代言人，他有著旺盛的精力和實踐能力才獲得了真知。他一生都熱愛著大自然，在它的幽靜中享受著自己的快樂！他說＂感謝上帝，他們不能砍掉雲朵＂用詩一般的語言來形容對樹木的熱愛。

我們來看看他的語言片斷：公眾輿論同我們的個人意見比較起來，只不過是個軟弱無力的暴君，一個人對自己有著怎樣的想法，這決定了他的命運，確切的說，指明瞭他的命運。

他說：大多數人過著忍氣吞聲的絕望生活，所謂的聽天由命就是一種習以為常的絕望。須知不做絕望的事才是智慧的特徵。

教育我們說：太陽昇，萬物明。拋棄我們的偏見永遠都不會太遲，世上任何一種思想方法或行為方式，不管它多麼古老，如不經證明便不能信賴。

在談到閱讀他說：我們應該在一小時之內經歷這個世界的一切時代；所有時代的所有世界，歷史，詩歌，神話！我不知道還有什麼比像這樣閱讀別人的經驗更讓人驚異和增長見聞。

巜瓦爾登湖》這本舉世無雙的書，我還達不到也可能永遠不能夠領悟，但是喜歡也就足夠，慢慢的去品讀。

《紅樓夢》中最讓我心痛的人物除了黛玉還有紫娟。紫娟和襲人、晴雯、司棋、侍書、入畫、鴛鴦等在賈府中是一個層次的人物，屬於“金陵十二釵”又副冊中的女孩兒。紫娟好像是從天而降的這麼個人物，她是怎麼來到黛玉身邊的，書中並沒有交代。紫娟是賈府眾多侍女中，少有的與主人有平等人格的丫鬟。

第五十七回慧紫娟情辭試莽玉

“紫鵑笑道：“你知道，我並不是林家的人，我也和襲人鴛鴦是一夥的，偏把我給了林姑娘使。偏生他又和我極好，比他蘇州帶來的還好十倍，一時一刻我們兩個離不開。我如今心裡卻愁，他倘或要去了，我必要跟了他去的。我是閤家在這裡，我若不去，辜負了我們素日的情常，若去，又棄了本家。所以我疑惑，故設出這謊話來問你……”

黛玉視其為手足，把紫娟當成自己唯一的閨中密友；紫娟也不把黛玉當主子，而是把黛玉當成姐妹，彼此情篤意深。

《紅樓夢》最打動人心，最不忍心讀下去的一回是第九十七回林黛玉焚稿斷痴情

“自料萬無生理，因扎掙著向紫鵑說道：“妹妹，你是我最知心的，雖是老太太派你伏侍我這幾年，我拿你就當我的親妹妹。”說到這裡，氣又接不上來。紫鵑聽了，一陣心酸，早哭得說不出話來。”

第九十七回林黛玉焚稿斷痴情

“裡間門口一個小丫頭已經看見，便說：“大奶奶來了。”紫鵑忙往外走，和李紈走了個對臉。李紈忙問：“怎麼樣？”紫鵑欲說話時，惟有喉中哽咽的分兒，卻一字說不出。那眼淚一似斷線珍珠一般，只將一隻手回過去指著黛玉。李紈看了紫鵑這般光景，更覺心酸……”

“李紈回身見紫鵑不在跟前，便問雪雁。雪雁道：“他在外頭屋裡呢。”李紈連忙出來，只見紫鵑在外間空床上躺著，顏色青黃，閉了眼只管流淚，那鼻涕眼淚把一個砌花錦邊的褥子已溼了碗大的一片。”

那年我19歲，硬著頭皮看完第五回後，忽然明白《紅樓夢》是怎麼回事了，然後白明黑夜的看一口氣讀完了《紅樓夢》。

記得非常清楚，當讀到這段文字的時候，忽然把書放在一邊哽咽的不能自己。一旁的母親忙問，這是怎麼了？姐姐說，看《紅樓夢》看的神經了……

自己痛哭不已，一是覺得黛玉太可憐了，再就是特別的心痛紫娟……

紫娟和《紅樓》中的其他女孩兒一樣，以悲劇收場。黛玉死後紫娟傷心不已，後隨惜春出家於櫳翠庵。

紫娟在書中所佔篇幅不多，而她出場章回全是重頭戲，比如，第五十七回慧紫鵑情辭試忙玉　慈姨媽愛語慰痴顰，九十七回林黛玉焚稿斷痴情　薛寶釵出閨成大禮。她在書中的分量不比襲人、晴雯等這幹人低。紫娟伶俐聰敏，重情重義，在《紅樓夢》全書中是最有讀者緣的人物。