姚孟起被人譽為，歐陽詢後第一人。這裡不是說書法的第一人，而是其臨摹歐陽詢的第一人，他臨摹的九成宮，形神兼備，惟妙惟肖。

然則，其在書法界的地位能立於三流就不錯了，原因是沒有自己的風格，只是臨摹歐陽詢精準而已！

清代人，楷書工整細膩，學的歐陽詢，在我看過的學習歐陽詢的眾多人來說，是這種標準體系的實踐人。那個年代，字寫好了，會被人容易記住。個人觀點，不足之處還望補充。

姚孟啟(起)，清代著名的書法家。工隸書，更善長楷書。姚孟啟師宗歐陽詢，他的歐體楷書俊俏秀麗，水準極高。姚孟啟的書法是後人臨摹的較好範本。

受當時館閣體影響甚深，僅為寫字能手。從歷史的角度看，當活字印刷術發明以後，由於人們看印刷體看多了，楷書更逐步追求標準，整齊，也逐步走向了衰落，當今二田網上走紅更是有力的證明。

樂呵e下666

姚孟啟(起)，清代著名的書法家。工隸書，更善長楷書。姚孟啟師宗歐陽詢，他的歐體楷書俊俏秀麗，水準極高。姚孟啟的書法是後人臨摹的較好範本。

各有特性

姚孟起被人譽為，歐陽詢後第一人。這裡不是說書法的第一人，而是其臨摹歐陽詢的第一人，他臨摹的九成宮，形神兼備，惟妙惟肖。

姚孟起被人譽為是臨摹歐陽詢的第一人，他臨摹的九成宮，形神兼備，惟妙惟肖。為清代知名書法家，善閣體，隸，歐，楷等，其書法對後入有一定的影響。

剛看了一下朋友們的回答，都挺好的，

另外，只要是八十年代以前的～書法，繪畫等作品，都是好作品！

姚孟起，才得知也。慚愧慚愧，孤陋寡聞了。言者皆以為其乃臨歐一人也。誠信然。不才拙劣，姚寫來寫去不出歐，然姚畢竟不是歐，徒得皮毛耳，終至於一匠人而已。

神采臨不得，僅得皮毛曷?

悲哉悲哉。或立此存照，以為界也?

一提清代，就有人說館閣體。楷書端正，不是毛病。倘若格式化，也無精氣神，則淪為凡俗。姚之楷，鏗鏘有力，氣象正大，斷不能以館閣體論。

姚孟啟是清代著名書法家，師從歐陽詢，擅長楷書，工隸書，臨摹歐楷形似逼真，形神兼備， 體勢險峻，水平確實很高，值得後人敬仰。

    姚孟起的書法成就可以概括為“歐陽詢第二”，書宗歐體，且中規中矩，已達爐火純青之境。

    美中不足是未形成自身書法風格，所以對後世影響較小，不過能把一件事做到極致，確實讓人敬服！

    宋歐陽修《筆說》：“學書當自成一家之體，其模仿他人，謂之奴書。”

    所謂奴書，是指未脫前人窠臼，平板無奇，無自己獨特風格的書體。

    如果說到姚書的貢獻，那就是給後世學某種書體之人樹立了一個標杆，類似的還有吳琚。

個人淺見，不當之處請多批評！

如何評價其實不敢妄加， 凡凡之輩只能仰止焉敢聖人門前舞文弄墨！其實不自量！

只能說我們這個時代好大喜功，急功近利，譁眾取寵，故弄玄虛的文化流氓太多！

真不自己算個什麼？

姚夢啟（起），清代吳縣貢生。以歐陽詢正書聞名天下，雖其書法未能自成一家，然臨本卻也有其獨到之處，可鑑可賞。

作為清代書法家，姚孟起並沒有像同一時代的金農、鄭板橋等大書法家一樣，開始思考因長期傳承而帶來的因襲保守，而是陷於正統書法教育的僵化。清代書法不避世俗，鄭板橋強調個人個性，金農〈金石派〉陽剛古樸，清代文人有一種往民間靠近的趨勢，但姚孟起的書法，傳承過久，不敢創新，已經陷入萎縮的僵化，侷限在狹隘的所謂的書法家圈子。

如果要說，只是說下我的淺顯看法，他的書法比較“二王”、“歐陽詢”等歷史大家稍差些，但在當今書法界，個人認為還沒有超過的，不管是從筆法、功力，還是從力道，走筆

都堪稱是模範了，只能說到這裡了，再說就有點不知天高地厚了。

姚孟啟，為清代書法家，師法歐陽詢。他臨寫的歐陽詢《九成宮醴泉銘》，幾可亂真，在臨摹歐體字方面，說他是第二，沒有人敢說第一。

這麼說的話，可能現在一大幫歐體學習者們會不服氣。在他們心裡，第一應該是田英章才對。哪裡又跑出一個姚孟起？確實，像姚孟起這樣水平的人，在清代，根本算不得什麼。他在以毛筆為書寫工具的年代，只能算是臨摹好的人，不能算是學得好的人。在他們的年代，臨摹沒有自己的風格，只能算是‘’書奴‘’。如果是把田英章放在清代，還不如姚孟起。更不要去想其他的東西。

按今天我們學習書法的眼光來看，誰臨帖臨的像，誰的水平就高，甚至於比原帖的人水平都高。所以現在大家經常會聽到某某某超越了歐陽詢這樣無知的話。如果是這樣的話，那麼姚孟起臨的歐陽詢《九成宮醴泉銘》，就好比是歐陽詢再世一樣。對有如此高超的臨摹水平的人，為什麼在當時並沒有入列一流書法的行列？原因很簡單，能臨摹的人實在太多。而形成自己風格的人，才能受到大家的推崇。

清代一流的書法家中，成親王，鐵寶，翁同龢，劉墉，他們都有自己的風格。即便是林則徐，黃自元，何紹基，康有為，趙之謙，鄧石如，以現在的書法學習眼光看，他們都不如姚孟起。但他們的書名卻遠近聞名，比姚孟起的大很多，其實就是他們都有了自己的個人風格，而姚孟起沒有。若不是現在的網路訊息高度發達，姚孟起是何許人，知道的人能有幾個！

只要知道姚孟起的書友，都應該知道他臨歐陽詢的《九成宮》，對於姚孟起臨巜九成宮》，雖然值得肯定和讚揚。但是也有提出反對意見的，反對的理由是，沒有成就自己的風格，或“書奴＂的評價等等，也就是說，無我和有我之間的矛盾。

有些反對方，第一句話給姚孟起的評價就是“書奴"”給予否定。其實我們學書法的，每一個人都必須具備做`書奴‘的心態，不但要有這種心態，而且還要做的比姚孟起更`書奴‘。因為那些古人經典值得我們做“書奴“，(臨的越像、吸取的越多)。可以假設，姚孟起應該知道，成就自己的風格很重要，他更知道形成自己的風格如果不成熟，那就不如繼承古人的經典會更受歡迎了，不然的話，清朝的人現在還有人記住他，而且還有可能流傳後世。

沒有創新，就沒有進步。不成熟的創新，會誤入魔道，傳統與創新，不但是書法方面的是是非非，您會發現在我們日常生活中，都存在著傳統與創新之間產生的矛盾，個人觀點，要鼓勵創新，一定要在傳統基礎上創新。

說起姚孟起，史上對他的記錄不多，連他的生平記錄也不詳盡，只知道他是清光緒年間蘇州的一個貢生。但對於有學過楷書，尤其是歐楷的人，可能都會知道他是歐陽詢再世，被譽為千年臨歐第一人。

姚孟起臨的九成宮，對原帖中“平和當中帶險絕”的字型結構，臨的惟妙惟肖，入木三分，精細無比。臨書貴在形神兼備，他臨的字在行體結構方面幾乎可以逼真歐字，達到以假亂真的地步。只是“學人者生，似人者死”，歐體本身就是法度森嚴，一味的刻意求工，就少了幾許意趣和靈動，達不到歐陽詢真正的精髓，這也是他美中不足的地方。

但縱觀歷史，學書的人那麼多，真正成為大師有幾人？能成為歐陽詢第二也是了不起的成就了。你可知道他只是個貢生，士大夫階層並不高，而且處在“館閣體”盛行的時代，要想創新實在不容易。如果他沒有沉下心來，專注歐體，發奮臨摩，最終成為歐楷名家，他可能早就湮沒在歷史的塵埃之中，不知為何許人也！

另外，姚孟起剛好處於風雲直起，跌宕起伏的時代，戊戌變法、甲午戰爭使中國社會發生了很大的變化，變革求新成為社會的風向，書法也實行了變革創新，碑學真正興起，產生了康有為、張裕釗、吳昌碩、趙之謙等碑帖相容的一批創新型書法大師，這些大師的卓越成就掩蓋了書法守成的姚孟起！

再看看當今這浮躁的年代，更有幾人會靜心下來一筆一劃的臨摹楷書呢？多數人還不是想著奇異創新，一舉成名，難怪醜書滿天飛了！

姚孟起，清吳縣（江蘇蘇州），貢生，字鳳生，一作鳳笙。以書名。

書藝成債：正書宗歐陽詢，嘗臨《九成宮醴泉銘》，逼肖，隸書略仿陳鴻壽。

所臨以假亂真，可見清代貢生級，之硬功夫，即是如此俊逸，依舊是比著臨摹，智慧財產權依然歸歐陽詢。

那麼評析其美，循歐體之險峻而論。除了勁險還有刻歷，妍緊超人，可見其摹功力老辣。其結體與用筆，一絲不苟，蹈歐之矩，達及臻熟，甚至有了歐體之風度。

通篇所臨筆力勁健，盡得歐風。敢於不避歐體之險筆，驚奇而跳駿，爽快利落，甚而有險筆而過之。登峰造極。可謂造詣歐風神。

今人還未見如此逼真的臨摹，皆知“蘭亭”神品之摹，姚孟啟之貢生有所一比。堪稱完美無缺。

然，書史記載，其一生追歐陽詢楷書，無創己之作，無己風貌，其意性、氣質全貫注臨寫，園囿在歐陽詢書墨之韻中。可謂真實蹈矩蹈規完人，信念是也。