俗語說：“明人不做暗事"可俗語又說“兵不厭詐。

這俗語說的是兩回事。

明人不做暗事，說的人和人之間做事要光明磊落，不搞陰謀鬼計。不做暗藏的事。敎人要正直，於人為善。

兵不厭作，是對敵的手法，計謀，謀略。

前一個俗語是敎人與人之間應如何做事辦事。

後一個俗語，是對敵的計謀。

兩個俗語分別對的人不一樣，俗語也就不同了。

真正的道理應該是，做人要圓滑。看人辦事，見事拆招，該善良，就善良，該狡猾就狡猾，不要默守陳規，現實社會和珅這種人最吃香

在中華文化的＂俗語大全＂裡，相間的對立、統一比比皆是。這說明，在運用俗語時，必須具體事項具體釆用 ，不能張冠李戴，以致違背了俗語的真正內涵。

＂明人不做暗事＂指的是對於人民內部矛盾的方法論。而＂兵不厭詐＂，顧名思義，是指標對你死我活的敵我矛盾。

總體來說明:人，應該學會能下能上。敢於低谷也敢於＂張揚＂。不能＂殭屍＂、不可＂八古文＂…

“”明人不做暗事”是指在生活中的為人處世，要堂堂正正，不要弄虛作假，這樣才會受人尊重。“兵不厭詐”是指在戰爭中，可反覆運用詐術、欺詐、欺騙等手段，打仗只要能贏就行。

具體情況具體對待。所謂君子坦蕩蕩，小人常慼慼。又有見人說人話，見鬼說鬼話！君子之道在於正，在我看來，需要究其本源，看出發點，看本心

中華文化博大精深，文字組合也是豐富多彩。如題舉列，此種意思相反成語或俗語比比皆是。看似矛盾兩不相干的短語往往又是相輔相成的。

就拿"明人不做暗事”和“兵不厭詐”來說。當友好的兄弟、朋友之間說時，體現的是情懷，耿直，坦蕩，光明磊落。當一個心懷不軌或敵對的人說時，也許是奸詐，也許是逼迫，也許就是明修棧道暗渡陳倉。當面對敵人時，也許就見機行事，兵不厭詐了。

因此不同的詞語不同的語境、不同的事件、不同的人運用，它所包含的意會有不同，會有差異，不能單從字面理解。

人是人，事是事，

人和事，不一事。

做人要厚道，

做事要論理。

靈活機動中，

利人又利己。

愚以為，其兩者並不矛盾。

“明人不做暗事”多用於民間，而且大多屬光明磊落之人，常用作褒義。

“兵不厭詐”: 兵者，詭道也！多用於軍事，後延伸到商界領域，泛指謀略和計策。計將安出？“三十六計”之第一計:“瞞天過海”、還有“明修棧道暗度陳倉”等都屬於“兵不厭詐”的範疇！

如今商戰競爭激烈硝煙四起，很多時候防守才是最好的進攻，掌握不好時機就貿然出擊，往往落得功敗垂成。

所以，策略非常重要。你更需要用“明人不做暗事”來迷惑和麻痺敵人，然後祭出“兵不厭詐”大招，一舉攻城拔寨，破敵於拂曉……

人在天地間，要行的端坐的正，上對的住父母下對的起朋友。這是為人處世的道德和素質修養。

兩國交兵，關乎國運和人民，不是小事，要的是勝利。勝存敗亡，這無關乎道德和仁義。

不是還有句話說，來而不往非禮也，我們泱泱大國自然不屑用暗招對敵，但是別人我想用智商碾壓我們自然是不行的，所以以其人之道，還治其人之身未嘗不可

明人不做暗事，這話和兵不厭詐可以理解為前後關係

前面說了，不屑做苟且之事，而如果別人用手段，我們何嘗能讓敵人如願？

大概可以這樣理解，不同的事對應不同的話

明人不做暗事，是說人生要堂堂正正丶光明磊落，不搞陰謀詭計，才能贏得他人的信任，取得事業的成功。而“兵不厭詐"，講的是戰爭韜略，是與做人完全不同的另一回事，戰爭的目的是消滅敵方的有生力量，只要能達到這個目的，除世界上規定的禁用手段，任何策略和形式，都是可以的，冷兵器的古代更需要“欺詐"。

中國文化博大精深，明人不做暗事，個人認為，做人做事要光明磊落，不做暗中事，特別是對於小人之舉，當面反駁。兵不厭詐，這是軍事述語，是指作戰時的戰場佈陣，用於対待敵人，所以兩個述語是有著本質的區別。

明人不做暗事，俗語說心底無私天地寬，正直的人做事首先不是為己謀利益，為己之利而私下做一些見不得人的事情，做事開誠佈公！明人不做暗事告誡人不要做一些損人的私下勾當。

兵不厭詐，俗語說出奇制勝，出其不意。兵不厭詐主要是戰爭中戰術用語，戰爭指揮官用奇取勝，和內心正直是不相矛盾！

生活中明人不做暗事，兵不厭詐，說法是不互相矛盾。正直的人，為人處事時候，對於這兩種做法作為人生原則也是不會糾結的，所用的層面是不同的。

語言只是事物或現象的一種註解，人不能被文字障礙住，任何一種理論和文字性的描述，都有其固定的條件，文字也有其本身限制。道可道非常道！人應該理解當下事物，而不應該用文字去認識事情，對任何理論或名言執著都是不可取，人應該去越過文字去理解本質，古代文學也好，經書也好，都是古人對事物的一種註解。現代人應該嘗試直覺性去認識當代所發生事物，而不應該用古人語言文字去認識我們眼中的世界！把握理，要越過文字，用我們本有理性去認識事物，這樣中華文化不會成為限制我們的條條框框！人才能活得灑脫！隨心所欲而不逾矩！和大家共勉！

明人不做暗事與兵不厭詐，是我們民族一種睿智的生存智慧。

首先，人既是單獨個性，但同時又是社會性，小到家庭，大到國家。這就需要處理好個性和社會性的關係，才能得以生存，更適之得以發展。

第二，明人不做暗事與兵不厭詐，在定位上，是明顯的區分。前者指的是個人品德，光明者，人自聚之，且長久，明言快語，使人溝通愉快，關係和諧，相互信任。後者，明顯指的是兵家，或指戰鬥狀態。這個時候，立場是對立的。社會性中，有合作，也有競爭和鬥爭，這才是真相。秀才造反為何“三年不成”，這個三，不是指三年，而是很多年的意思，之所以不成功，是把自己放在“理”的角度，而不是放在“鬥爭”的角度。

     自古 對於聖人的標準有三，立德、立功、立言。王陽明和曾國藩，後人稱前者為聖人，後者為半個聖人，兩位先生除了立德立言，就是他們為大明和大清朝立下不朽之戰功。反觀其屢次勝仗，無不以“詐”取勝，為何依然都得“聖人”之位，在於其用詐之時，乃兵家也。

 所以，明人不做暗事，先的是個人品質的光明之道，用兵不厭詐，而是在實際鬥爭中的生存之道。兩者加以靈活應用，就是“內聖外王”的成就之道。

夫佳兵者，不祥之器。物或惡（wù）之，故有道者不處（chǔ）。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡為上，勝而不美。而美之者，是樂(yào)殺人。夫樂(yào)殺人者，則不可以得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪（sāng）禮處之。殺人之眾，以哀悲泣之，戰勝，以喪禮處之。

好兄弟、朋友之間說時，體現的是情懷，耿直，坦蕩，光明磊落。當一個不懷好意或敵對的人說時，也許是狡猾奸詐，也許是逼迫，也許就是明修棧道暗渡陳倉。當面對敵人時，也許就見機行事，兵不厭詐了。

首先必須明確，“明人不做暗事”和“兵不厭詐”這兩句俗語，相互並不矛盾。原因如下:

第一，屬性不同。前者是指做人的基本品行與準則，後者是指鬥爭中的策略與計謀；

第二，場景不同。前者適用於對生活中常規的人和事，後者是針對兵戎相見的激烈場景。

你連一個詞語都搞不懂……

兵不厭詐，不是說應該狡詐，它的意思是：同樣的計謀，也可以再次使用的意思。

不過，雖然你表達能力很差，不過我懂你的意思。

其實，說白了，就是要變通，還有一點，就是成王敗寇。

宋襄公跟楚國打仗，楚軍過河之時，謀臣說，趁楚軍沒有全部過河，趁機進攻會大勝。他不願意，說自己是仁義之師，不趁人之危。當楚軍過河之後還沒列陣，大臣又勸他進攻，他還不願意。等楚軍列好陣以後，一下就把宋軍給打敗了。

這件事，怎麼說呢，其實宋襄公，也沒做錯。不過，他失敗了，後人便諷刺他迂腐。

有時候，你說的這兩種狀況，真的很難取捨。

我認為，儘量不要做不仁義之事。

俗話說：明人不做暗事；可俗話又說：兵不厭詐！

明人不做暗事意思是心地光明的人不做偷偷摸摸的事。這句話好理解，做人要光明正大，光明磊落，表達了人們對高尚品質的追求以及共鳴。

可俗話又說兵不厭詐，這不是自相矛盾嗎？

我看未必，首先兵不厭詐意思是用兵作戰不排斥運用詭變、欺詐的策略或手段克敵制勝。

表面上看兵不厭詐確實是教人用欺詐的手段，與明人不做暗事自相矛盾，所以到底應該信哪一句話，這是很多人難以選擇的地方。

其實仔細研究一番也不難抉擇，首先前句是普通百姓的願望，表達對高尚人格的追求，是底層勞動人民的經驗之語；而後句則僅僅是軍事層面的，是歷代兵家的至理名言，以及座右銘，是廣大軍事家透過長期戰爭總結出來的歷史經驗，是克敵制勝的法寶。這兩者是可以兼得的，一位叱吒疆場，風雲詭決的將軍完全可以是一位人格高尚，光明磊落的君子。

“明人不做暗事”和“兵不厭詐”，這兩個句子的指向性完全不同。

對朋友，對師長，對父老鄉親明人不做暗事，當是為人之本。

當面對敵人進犯的刀槍，殘酷血腥的戰場，施“兵不厭詐”之術，則是殲滅敵人的良策，而且兵不厭詐，反覆得手。

明人不做暗事，乃光明磊落之人的處事原則。

明人者，陽光下的君子，為人處事光明磊落，誠信有佳、禮貌待客、尊老愛幼、行為處事坦蕩光明，絕不做偷偷摸摸的齷齪之事。

在朋友面前的“明人”，到了戰場上，就是捨身保家衛國的勇士。這勇士絕不是用匹夫之勇，去蠻橫拼殺。

而是運用我祖先智慧凝結的錦囊妙計，採用《孫子兵法》中巧妙抗敵的種種招數，巧妙施策，以少勝多，圍點打援等等用兵良策， 聲東擊西，巧調敵兵，這 “兵不厭詐”之術，只是《孫子兵法》諸多戰法之一種，其實質，就是採取迷惑敵人的戰法。

所以說，對內是明人不做暗事，坦坦蕩蕩為人忠厚善良。

對敵人時，則運用我中華文明的智慧，巧妙施策，調敵於股掌之中，令其聽信於我施放的計策，然後全殲之。

朋友來了有好酒，敵人來了有獵槍，就是中華民族的處事態度，從這一點說，也叫“明人不做暗事”。