文化涉及面很廣，它不光包括知識，而且還包括人類創造的所有的精神和物質財富。我給出的定義是：文化是記錄人類有意識活動的資訊的總和。精神財富不用說，大家都會認為它屬於文化的範疇。物質不一定屬於文化的範疇，但是，人類創造的物質財富都是人類有意識活動的結晶。所以，人類創造的物質財富包含著人類有意識活動的資訊，物質財富里面也隱藏著文化。

文化必須是人類包含有意識的創造力的東西，比如人正常耕種長的稻穀包含的文化比較少。雖然稻穀是個很複雜的東西，但是，這種複雜不是我們人類賦予的，不是我們人類賦予的東西不屬於文化的範疇。當然雜交稻包含的文化比較多。

文化也有廣義和狹義之分。廣義的文化指的是記錄人類有意識活動的資訊的總和。一切被我們思維作用的精神和物質現象都是我們有意識的活動。這些活動，不僅可以被我們的思維所記錄，也可以被我們所創造的精神和物質財富所記錄。

而狹義的文化僅僅是指一切被我們思維作用的精神現象。我們的思維和文化是相互作用的關係，我們的思維既作用於文化，同時也被文化作用。也就是說，我們的思維可以更新文化，同時，文化也在規範著我們的思維。

問這個問題之前你有沒有想過什麼不文化。

世界上形形色色的人，各種各樣的工作沒有一項不是文化。

它的包涵面太廣，如果非要用文字去一一敘述的話，我估計你要等很久。

文化是一個漢語詞語，拼音是wén huà，英文是culture，文化是相對於經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。是非常廣泛和最具人文意味的概念，簡單來說文化就是地區人類的生活要素形態的統稱：即衣、冠、文、物、食、住、行等。給文化下一個準確或精確的定義，的確是一件非常困難的事情。對文化這個概念的解讀，人類也一直眾說不一。但東西方的辭書或百科中卻有一個較為共同的解釋和理解：文化是相對於政治、經濟而言的人類全部精神活動及其活動產品。

文化是什麼？現在的意思跟古代的意思是不一樣的。我們先來說說字典上的解釋。

文化的定義：文化是相對於經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。

文化是智慧群族的一切群族社會現象與群族內在精神的既有，傳承，創造，發展的總和。

它涵括智慧群族從過去到未來的歷史，是群族基於自然的基礎上所有活動內容。是群族所有物質表象與精神內在的整體。

具體人類文化內容指群族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗，工具，附屬物、生活方式、宗教信仰，文學藝術、規範，律法，制度、思維方式、價值觀念、審美情趣，精神圖騰等等

其實文化這個詞語呢？歷史典籍上暫時沒有找到。也不知道什麼時候有了這個詞語。

但是教化這個詞語在古代是有的。

話可以理解成同化。

比如一個非洲人。到中國時間長了。他的語言生活習俗都變得跟中國人一樣了，這就是被同化了。

講點歷史。

同化可以分成兩種方式。

一種是武化。

也就是用武力的方式逼著你同化。

比如之前的蒙古人。入主中原以後建立了元朝。他們就規定了一條法律。漢人女性的初夜權要交給蒙古人。這其實就是為了讓人種達到同化的目的。

第2種是文化。

比如用宗教的形式。或者用語言文字的形式。

還是說蒙古人。入住中原之後。因為他們本來沒有宗教。文字也不夠強大。

過了幾百年，蒙古人也信了佛教。文字也改用了漢字。實際上他們反過來被中原文明文化了。

文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規範、思維方式、價值觀念、宗教信仰等社會現象的總稱。

根據文化的結構和範疇一般把文化分為廣義和狹義兩種概念。

廣義的文化指的是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質和精神財富的總和。包括物質文化、社會文化和精神文化三個方面：物質文化是指人類創造的種種物質文明，包括交通工具、服飾、日常用品等，是一種可見的顯性文化；社會文化和精神文化分別指生活制度、家庭制度、社會制度以及思維方式、宗教信仰、審美情趣及文學、哲學、政治內容等等，是一種不可見的隱性文化。

狹義的文化是指人們普遍的社會習慣，如衣食住行、風俗習慣、生活方式、行為規範等。

作家梁曉聲用“植根於內心的修養；無需提醒的自覺；以約束為前提的自由；為別人著想的善良”四句話提練了自己對文化的思考，可歸納為：修心、感悟、自律、利他，應該是屬於文化中最重要一部分，說出了做人的內涵。

以前覺得"文化"這兩亇字是要會讀書，會寫文章就是文化，當然美術也是文化，但現在"文化"這兩亇字己標新立異，包羅萬像了，文化己經是表現和概括一亇事物給予冠冕堂皇的說詞，飲食文化，服飾文化，旅遊文化，色彩文化，茶藝文化，品酒文化……，只要你說得出，欣賞的都可視為"文化"。

文化是時代的代表，有古文化和現代文化。文字的出現代表人類進入了文明時代。有了更多優質的文化人類會更文明。國家興亡，匹夫有責。所以提高民族文化素質是社會發展的必要。

文化的範圍很廣，包括生活和社會，我認為最重要的的文化是思維方式。

中西方文化的最大差別就是思維方式的差別。

文化，這兩個字原來是舶來品。當日本開始向唐朝學習的時候我們的傳統文化還是多用“教化”這兩個字。

很奇怪的是“文化”這兩個字竟然是從日本倒流回來的字，我們可以看一下中國歷史上有朝代以前是沒有把“文化”這兩個字連在一起說的，“文”是“文”，“化”是“化”。

日本把這兩個字連起來說的初衷我們不得而知是什麼意思，但是把“文”和“化”連起來確實組成了更多的意思。或有把他理解為“文而化之”，或有人把他理解程其他的很多意思，但補外乎那麼幾種理解。那麼根本的理解還應該一個是“文而化之”，一個是把某一方面的“文”廣而化之的意思。

因為在我們古代的國“文”是“文”，“書”是“書”，文和書都不是一個概念，我想這也是時代潮流變遷和世界文化碰撞的好處。就是每一個文明和文化都會擇優的去融合一些事情。我們再說“文化”這兩個字合在一起的意思，一個應該是廣義的文化，就是指一個國家一個民族一個地方的文化。狹義的來講，應該是每一個“文”應該有的“化”，就是這個文怎麼去化。這個意思就要結合“文而化之”和“廣而化之”去講了。

我的理解可能有很大的偏頗，還請各位老師能夠指導和探討。

文化是物質的內在表現形式.文化是關於一切有關人類活動的事情.包羅永珍，難以窮盡.比如文學，藝術，舞蹈，….人類從最早期的圖騰崇拜開始，用結繩記事.人口相傳的方式傳承下來，特別是近五百年，人類生活節奏的加快，新鮮事物層出不窮，各種文化思潮如雨後春筍般地湧現.

文是通假字通紋理的紋，化通開花的花，文化即是不同民族在繁衍生息的過程當中逐漸行成的有自己特色的約定俗成的紋理或花樣！

文化是一個漢語詞語，拼音是wén huà，英文是culture，文化是相對於經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。是非常廣泛和最具人文意味的概念，簡單來說文化就是地區人類的生活要素形態的統稱：即衣、冠、文、物、食、住、行等。給文化下一個準確或精確的定義，的確是一件非常困難的事情。對文化這個概念的解讀，人類也一直眾說不一。但東西方的辭書或百科中卻有一個較為共同的解釋和理解：文化是相對於政治、經濟而言的人類全部精神活動及其活動產品。

文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物。同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積澱物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規範、思維方式、價值觀念等。

文化的內部結構包括下列幾個層次：物態文化、制度文化、行為文化、心態文化。 物態文化層是人類的物質生產活動方式和產品的總和，是可觸知的具有物質實體的文化事物。 制度文化層是人類在社會實踐中組建的各種社會行為規範。 行為文化層是人際交往中約定俗成的以禮俗、民俗、風俗等形態表現出來的行為模式。 心態文化是人類在社會意識活動中孕育出來的價值觀念、審美情趣、思維方式等主觀因素，相當於通常所說的精神文化、社會意識等概念。這是文化的核心。

文化是一個非常廣泛的人文意味的概念，一個地區生活要素的統稱。很難下一個精確的定義。就個體的人而講，就是一個人整體氣質，舉手投足，言談舉止，……不一而足。

語義多岐，“文化”有多種不同的使用場合，表達著不同的概念。

解釋詞語，那是語言學；蒐羅詞語的不同意思，那是詞典。

義以境顯，沒有任何語境可言的情況下，回答提問就成了無的放矢。

文化學是一門綜合性學科。這門學科研究的是文化的起源、演變、傳播、結構、功能與本質，文化的共性與個性、特殊規律與一般規律等問題。這句話中的“文化”指的是生物在自然環境中發展或成長的過程中發現、創作或積累的跟自身生活相關的知識、技能、經驗等。有以下特點。

整體性：其研究內容和範圍涵蓋很大，不僅包括不同種族、民族的文化研究，還可以把不同學科的研究結合起來。

跨越性：指跨越民族文化的、文化型別的界限。

典型性：文化學研究的文化型別是具有代表性或典型性的，這種典型性可以用黑格爾學說關於普遍性與特殊性，個性與共性的統一說明。作為一種代表性，各民族的差異也是存在的，這種差異並不是對立，更不是對抗。

通約性：文化之間能不能達到相互理解、相互交流，首先取決於不同民族之間文字和語言是否可以相互翻譯與交流（後現代主義理論家認為文化具有不通約性，對與理性相關的語言、思維的同一性予以否定，這就等於把不同民族的思維與語言的同一性否定了。這種否定與歷史上的種種文化不可通約論不同，以前的反對者聚集在理性的旗幟之下，後現代主義理論家卻具有反理性的性質。後現代主義者的目的並不是真的要完全否定翻譯。因為翻譯本身無法否定，就像無法否定寫作、研究等具體行為一樣，這是社會需要所形成的，不以個人意志為轉移。

文化，就是人化！

文：文就紋，就是美，就是人之所為(改變、創造)

化：古字為“匕”。會意。甲骨文，從二人，象二人相倒背之形，一正一反，以示變化，改變)。

文化，就是人為改變，為人所改變。離不開人，因此，文化，就是人化！

石頭不是文化，石器就是文化。

樹木不是文化，傢俱就是文化。

動物不是文化，狩獵就是文化。

太空不是文化，航天就是文化。

……

人跡所至，萬物文化。凡為人所見、所聞、所感、所至，皆為文化！

可以概括為:“文化是一種養成習慣的精神價值和生活方式，它最終成果是集體人格。”

文化這個概念，有廣義和狹義兩個方面。

從廣義來看：文化，文就是“記錄，表達和評述”，化就是“分析、理解和包容”。人類傳統的觀念認為，文化是一種社會現象，它是由人類長期創造形成的產物，同時又是一種歷史現象，是人類社會與歷史的積澱物。確切地說，文化是凝結在物質之中又遊離於物質之外的，能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規範、思維方式、價值觀念等，它是人類相互之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態，是對客觀世界感性上的知識與經驗的昇華。文化是人類創造的物質文化和精神文化的總和。

而狹義的文化，是指人類的精神文化，或者說是觀念形態的文化，它是有知識性特徵。今日我們所探究的文化主要是指狹義的文化。

對文化概念有一個更加準確的理解，能夠幫助我們很好的去認識東西文化的異同。東西文化同中有異，異中有同。相同的就是都符合現代哲學所說的“對立統一”規律。無論《易經》的“一陰一陽之謂道”或黑格爾的“正、反、合”，凡宇宙、人類、社會、萬事萬物的發展變化都是符合這“對立統一”的總規律的，正所謂“殊途而同歸”。

廣義上去理解，文化是各種人文內容的總和。它保羅永珍、在文學、藝術、教育、歷史、科學、種族……這些各種各樣的門類中都可以拎出來單獨講述。它就是人類將物質文明和精神財富凝聚在一起的產物。