存在就是合理，這是真理！不管存在的理由能不能被人理解，這些是哲學範疇，想多了頭疼。從這個方向想這個問題就很好說明這個問題！

這不就是先有雞還是先有蛋的翻版嗎？

按照達爾文的進化論，雞是由單細胞一點點進化而來。雞生蛋，也是雞為了繁殖的需要而逐漸進化來的。

先有存在還是先有存在的價值也是一樣。人是由猿猴演變進化來的。而人跟動物，跟猴最大的區別在於人有很大的腦容量，簡稱人很聰明。人只有到了有智慧會思考的思想，才知道價值到底是個什麼概念。價值只是一個字面意思，是由人做出解讀和說明才存在的。而在價值的解讀做出來之前，某種存在必須是已經存在的，不然拿什麼做標定來做存在價值這樣的解讀？

所以，先有存在，然後才有存在的價值。

先有存在。

應從“存在”、“存在的”、“價值”三個層級理解。

第一，存在。事物的本身才是基礎，價值只是其衍生品，否則一個虛構的不存在的事物，描繪的天花亂墜，卻只能是想象中的、沒有任何實際意義的。

第二，存在的。創造出來之後，才能有機會被人的價值觀所認知和評判，才能產生衍生物的基礎。

第三，價值。有價值的是值得我們去追求的，只是價值的評判標準在生命體，每個生命體的評判標準又天差地別，關鍵是看是否是自己所需。

綜上，先有存在。

該問題有毒，鑑定完畢！先有雞還是先有蛋？鼓掌的時候左手響還是右手響？上帝能不能造一塊自己也舉不起來的石頭？請回答！

存在不以人的意志為轉移。價值是人的意志附加給存在的。在人出現以前早就存在有地球上的世界了。當然是存在在先。

對於唯物主義者來說，這個問題的答案勿庸置疑，自然是先有存在，而後才有存在的價值！

中國古代的先賢們就有“皮之不存，毛將焉附”之說。對於“價值”而言，“存在”便是其出於其中並賴以生存的皮。

現代的馬克思主義也認為:物質決定意識！

物質即是存在，它可分為有形部份和無形部份。有形部份大家可以理解，但無形部份則較為抽象，其中有些是看得見摸不著，譬如說光。有些摸得到卻看不見，譬如說電；有些則是既看不見、也摸不著，譬如說時空、空間等等！

而決定存在價值的則是人的意識。不同人對同一存在可以有不同的意識，也就是說，有不同的價值觀。

但無論價值觀的高低不同，一個必然的前提就是“存在”！

套用一句流行語的說法就是——一切不以存在而談的價值都是耍流氓！

用唯物主義觀看當然是先有存在後有價值

比如：萬有引力在被牛頓發現之前蘋果也不是往天上掉的，是牛頓發現了萬有引力並發現了它的價值，如果沒有萬有引力蘋果就不會往下掉

再比如很多已存在但還沒有發現它有啥價值的東西，像遠隔距離以光年計的某星系的一粒宇宙塵埃，但它確實存在了

然，用唯心主義觀看就不同了

鬼，這個敏感的東西誰也沒見過，但它確實已經為我們拍攝驚悚電影貢獻過很多素材了，它存不存在先不論，它已經有了價值，嘎嘎

存在與價值沒有關聯性，存在就是存在，比如黑死病也就是鼠疫它是真實存在的，能說它有價值嗎？它是人類的災難，只不過我們是要把它消滅掉，而不會像農業的小麥那樣呵護它的生命，讓它永久的存在。

先有存在，後有存在的價值。似乎是不可否認的，畢竟我們通常認為價值是人為賦予物質的一種屬性。

但是為何不反過來想想呢，現實中不是有很多反例嗎，例如人工鑽石，難道不是人心中先有了“永恆”，“愛情”等價值觀念，才被創造出來嗎？許多這種人工物質的存在，都是先有其存在的價值，後有其自身存在。只是如今人們更願意管這種存在的價值叫做“市場需求”，而本身的含義被我們忽視了。

那麼，由此延伸到自然物質，包括人，是不是也因為某種需求，而被創造的呢？

人因何為人呢？人的存在難道不是一系列自我建構和他人賦予的觀念疊加的結果嘛？這種種觀念是不是一種“存在的價值”呢？

不妨想想這些問題，一上來就運用自己的生活經驗肯定或否定一個問題，就跟什麼都沒說一樣。

宇宙銀河星月夜控季，

日地白晝天規地律在，

後添古今中外人事業，

農工等勞作品貿價值。

我覺得兩者是同時存在的，既然存在了就有存在的價值。可能有的人會疑惑一個東西是先具有它的價值然後再存在呢，還是先有了這個東西然後再賦予了它價值，如果一定問論個前後，我們可以從意識和存在的關係來理解，一個事物是否有價值，其實說到底也是人賦予了它價值，有時候人喜歡用特定的思維來判斷一個事物到底有沒有價值，而一般的判斷標準總是和人類本身有些千絲萬縷的聯絡，但是我們想想在深山裡的一塊石頭，它到底有沒有存在的價值，有的人會說有，正是無數塊石頭形成了高山，再來想想宇宙中遙遠的一顆行星，它有沒有存在的價值呢，它的存在和滅亡和人類是否有著某種聯絡，如果有它存在的價值又是什麼。其實透過一系列的思考，我們會發現一個事物到底有沒有存在的價值不是人類可以定奪的。

說到問題本身，到底是先有存在還是先有存在的價值，首先我們不能否定物質的存在，這是第一步，但是物質存在的原因是因為需要它的價值才存在，還是物質先存在再有它的價值，我覺得是先有存在，至於它在存在的時候是否具有價值需要我們我們的意識去判斷，可能有的存在在古代沒有存在的價值，那是因為它的價值不適合當時的社會，而現在的人創造力強了，會想到自己需要什麼然後再去創造存在，但是我們要認清楚一點，人為的創造我們只能說發揮了人的主觀能動性，人類不是存在的源頭而是創造者，事物存在即有它的價值。

宇宙的誕生正是因為有需要（有價值）才被製造出來的，然後在宇宙之王的智慧發揮下不斷將價值進行擴大，這就是進化的過程，而對進化發展過程中價值不夠大事物的則會在時機成熟時被消滅。

就如手機是因為有價值才被製造出來，製造出來後各人可利用發揮手機的價值就因人而異了，當手機跟不上時代需求時則被淘汰。

搞先有存在價值這個理論的，就是禁止先有存在。——看！他走來走去，猛抽香菸，座立不安。被菸屁股燙著了手指，猛烈甩掉它，提起筆：思想有問題，絕對是思想罪！（先有存在價值本身這個存在）

我的認為是——先有存在。

存在的價值，是人們思考出來的，月亮，青草，玫瑰，這些東西很早就存在了，並會一直存在下去。而其價值是人們思考出來的，是人定的。月亮的孤獨是其作為一個意象的價值，是詩人所賦予的。青草來到這個世界上已幾千年，其價值作為鼓勵少年的成長，玫瑰象徵愛情，等等，這些價值都是人去賦予的，因此是先有存在。

這個問題，

猶如是先有雞還是先有蛋？

我的觀點是，

必須得先有存在！

因為，萬事萬物，只有存在於世界上，實實際際的展現出來，才能證明自己是否有存在。

如果連存在都沒有，何談存在價值呢？

存在是基礎，存在價值是上層建築，

就是這樣的關係。

辨證唯物主義認為先有存在，後有存在的價值。這個問題其實就是物質和意識的關係。存在就是客觀存在，存在的價值就是物質內在的反映，先有物質的存在，後有物質的價值。

唯物主義認為物質是第一性的，是不依賴於人的意識而存在的，並能為意識所反映。自然界的存在與發展，都是不依賴人們意識而存在和發展的，物質的存在是不依賴於人的意識存在的。

存在這種不依賴於人的意識的客觀現實，就是物質的客觀性。我們認為整個世界，整個自然界都是第一性的，是不依賴於意識而存在的物質世界，物質對意識具有決定作用。

存在和存在的價值，就是這種物質與意識，作用與反作用的關係。先有物質的客觀存在，才能有存在價值的存在，兩者是決定與被決定的關係，是不能混淆的。

這就和說世界上是先有石頭然後才有了人們對於石頭的認識是一個道理。你想，沒有石頭的客觀存在，就不可能有後來人們對石頭的認識。同樣沒有客觀事物的存在，也不可能有後來存在價值的體現。

存在先於存在的價值，它所代表的就是唯物主義與唯心主義兩大哲學體系的對客觀事物的認識，這是哲學的最基本問題。

在這裡首先要給自己一個定位

諸葛亮從來不問劉備，為什麼我們的箭那麼少？

關羽從來不問劉備，為什麼我們計程車兵那麼少？

張飛從來不問劉備，兵臨城下我該怎麼辦？

於是一一有了草船借箭、有了過五斬六將、有了據水斷橋嚇退曹兵……

趙子龍接到進攻軍令時手上只有20個兵，

收穫成果時已攻下了十座城池、多了2萬兵、增了三千匹馬，

軍令只是寫著：攻下城池！

——如若萬事俱備，我們的價值何在！

我個人認為先後次序邏輯上講得先有存在才能有存在的價值，但如果從思想意識考量，有價值才衍生出存在的必要性，也可以解釋！我的回答是：兩者皆可

這問題跟先有雞還是先有蛋有什麼區別？沒有標準的答案。

我們可以說，先有存在然後有存在的價值。所謂“存在”，如果我們把它換到一個相近的概念“物質”，則它是一個更偏向於自然的概念，是客觀實在，不以人的意志為轉移。

將“存在的價值”視為更偏向於有意識的加入，而且隨著環境的變化，這種價值評判會隨之轉移，它需要一些主觀，因此它需要在有意識產生之後，才有價值的判斷。

比如自然界裡的某些菌類生物（隨意比方，忽略有毒無毒），它是從自然界環境中生長出來的，是一種存在，當被人類發現、採摘、作為食材，然後它的存在有了更多價值。

但上述說法也是有漏洞的，我們也可以說，當某一存在（如菌類）在自然界出現，它就發揮著在自然界中的價值，在生物迴圈中發揮著一定的作用，或許因為自然的需要它才在這樣的空氣、溼度、溫度環境下，長成這樣的形狀。因此當它存在時它就已經於自然而言，有了價值。

因此，我們才說存在即價值，沒有先來後到，沒有標準答案。

感謝能夠回答這個連貫性的提問，我是墨然微語。

回答這個問題前我們先明白什麼是存在，什麼是存在的價值，我認為存在和價值即使一個宏觀又是一個微觀的概念，從萬物宇宙，小微生物等，而價值等同於存在理念，存在和價值就像是水和杯子，存在的是水，存在的價值是杯子，存在是從無到有的實質，而存在的價值是對存在的論證觀。

從另一種角度來說存在和存在價值的話，清代一位哲學家劉介廉曾經對造物主創造世界萬物的論證時這樣描述過:“大世界先有無行的理念，後有有型之像，”在說到小世界時，他這樣說:“小世界先有有形的之像，後有無行的理念。”這個大世界說的浩瀚無邊的宇宙，意思是在造物主創造宇宙時先有了理念，這個理念我們可以理解為（想法、價值），先有了這個理念後才創造了宇宙萬物，也就是宇宙萬物被創造存在了。那麼我們再說小宇宙，什麼是小宇宙那，打個比方我們人吧，人全身是個寶，我們能感知春夏秋冬，能言能語，感知時間，富有很強大的思維能力，能夠創造我們所需要的一些東西，所以人也稱為一個小宇宙，從這個小宇宙而言，先有有形之像，後有無形的理念，人一生下來就是先存在了身體，透過慢慢長大有了悟性有了想法，因此說，先有了有形的存在，而後有了無形的理念價值。

總結:先有存在還是先有存在價值，想比大家有了一個基本的理解吧，這個概念就像先有雞還是先有蛋，一個道理，看你理解的出發點，而決定先有那個，而且在很大程度上存在和價值是一個互換概念。

可以這麼說到底是物質先出現，演化出存在的價值（規律）；還是先有存在，後有的價值規律，決定物質的形成與變化。也就是“太初有道”還是“太初有為”。存在的價值它本身就蘊含在存在裡，當存在需要證明的時候，價值就清楚的呈現出來，就像原子中分離出來的電子、分子、質子等，不分的時候他們依舊集中存在於原子中，分開時它們從原子中呈現出來，體現著它們各自的存在的價值功效和活躍度，因此說，事物皆有存在，根據需要的變化而後呈現出事物存在的價值狀態。