真理從來都是有條件的真理。沒有不講條件的絕對真理，所謂的絕對真理是條件被忽略了的真理。也就是說真理離開了它所對應的條件或環境，真理就會成為謬誤。比如說馬克思主義是真理，但是它只是資本主義社會發展某種程度以後分析解決社會矛盾的真理，它不是封建時代的真理，也不是解決生產技術問題的真理，更不是解決物理數學問題的真理，更不是回答宇宙光年、量子力學糾纏矛盾的真理。拋開了“資本主義社會發展到某種階段”和“分析解決社會矛盾”這兩個限制條件”，它就不是真理。同樣的“孔子學說是產生在封建專制社會調解人際關係社會矛盾的真理”，拋開了“封建專制社會”和“調解人際關係和社會矛盾”這樣兩個限制條件”它就不是真理。它不是解決農業生產技術和工業經濟發展的真理。更不是解決任何問題矛盾的真理。不是絕對真理。所以，真理越出它的條件和環境，立刻成為謬誤。舉個例子來說，孔子學說能用來解決疾病問題嗎？“既來之則安之”是解決疾病中人的心態問題，但是心態解決不了治療疾病的藥物問題。畢竟還要對症下藥才能治療疾病。

諸如此類的例子很多，每個人都可以列舉許多。

這是一個思想認識上的問題，由於人的思想結構有大小，所以人的認知有一個界限，與人講話和溝通，想辦法讓對方明白，這是一個極大的學問。有道是人自說自話很簡單，但與人溝通卻很難。我們所面對的世界，是由主觀與客觀構成；主觀的判定歸於唯心，客觀的判定歸於唯物。真理與謬誤這對矛盾就是客觀存在在那裡，而唯心與唯物只是觀察的角度和使用的角度不一樣而已，所以沒有贏家。