頭七在民間傳說的是死去的人會回來看世上親人最後一眼，所以才會有家人都要在家的說法，這樣過世的人就可以來見親人最後一面，雖然說有點封建，不過祖祖輩輩傳下來那麼久大家也就都遵守了。

如果是家裡的老人去世，兒女們頭七和三七都應該在，都應該去墓地，這是風俗，但是你如果有特殊情況不能到現場，那也沒有被譴責的理由，清明節補上。

喪事禮儀有“燒七”的習俗，至於“頭七”是否要求全家人都在並不一定。必要的民俗應當遵循，至於是否要求所有的家人都在，應該根據實際情況確定。如果離得不遠或者有條件回來，回來共同哀悼逝去的親人，可以讓血緣親情更親。如果有特殊情況回不來，或者沒有條件，也不必強求。我從小與祖母情深，她去世的時候，家人沒有告訴我，導致我沒有參加奶奶的喪事。雖然遺憾，但可以理解。

在農村喪葬過程中，有一個重要的儀程叫“排七”。“排七”有七天一七，有六天一七，為什麼?在農村喪葬習俗中有這樣的規矩，夫妻二人有一人在世，就按七天一七排，如果夫婦二人都已去世，則按六天排七。

農村喪葬習俗中為什麼要排七?排七有兩種說法。

一:在古代科學技術不發達，醫療水平不高，人去世是會出現假死現象。也就是人沒有生命體徵時，就把送老衣服穿上，甚至入殮，結果會有人又活過來的，在考古時專家們發現，遺骨會出扭曲現象。古代人們為了防止這些現象，就出現了排七這一喪葬儀程，一般人在沒有生命體徵後七天是不會再活過來似，因此人們通排七，這樣就可以出現假死現象。

二:傳說人死後，魂魄到了陰槽地府要受到地府檢察的審理，地府檢察在七天要審理一關，直到七關審查其在陽間的善惡，最後有閻羅王最後的結論，是投胎轉世或者是下十八層地獄。這樣一來就七七四十九天。為什麼要排七呢?排七也叫澆七、燒七，每七天逝者的親人要準備好燒紙錢和供品，要在五更天蔡拜，說白了，不是敬逝者的魂魄，而是敬解押逝者魂魄的黑白五常，意思是讓黑白五常吃點供品，拿些紙錢，讓他在地獄檢察那裡替親人的魂魄說情上好言的，讓親人的魂魄順利透過檢察，早投胎轉世，不下十八層地獄受罪。

頭七需要全部家人在嗎？

個人認為不需要。頭七是一種殯葬習俗，但是各地方關於頭七的習俗各有不同，一般都認為，死者魂魄會於“頭七”返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，之後便須迴避，最好的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。亦有說認為人死後魂魄會與“頭七”前到處飄蕩，到了“頭七”當天晚上的子時回家，家人應該在家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟“天梯”到天上。

在我的家鄉相反頭七是在中午，同樣為去世的親人準備好飯菜，但是全家人都要離開家等到中午過後才能回家，同時告訴親戚鄰居今天是逝者頭七千萬不要在中午過來拜訪，如果不躲開可能會撞見去世的親人回來，人會因此生病。

個人認為頭七是先輩們表達對已故親人的思念哀悼之情，即使去世了也一樣親人能回家來最後看望親人一眼。

中國人的喪殯習俗，是根據死者去世的時間，再配合天干地支計算出來的日子及時辰，然習慣上大家都認為“頭七”指的是人去世後的第七日。不同的地方有不同的“頭七”習俗，然一般都認為，死者魂魄會於“頭七”返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，之後便須迴避，最好的方法是睡覺，睡不著便躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。

中 國 傳 統 中 人 死 後 的 第 七 日 其 魂 魄 會 回 來 家 中 以 作 最 後 的 懷 緬 ， 家 人 會 為 「 他 」 準 備 其 生 前 最 喜 愛 的 食 物 及 物 件 以 作 最 後 的 致 意 ， 中 國 人 稱 這 天 為 「 頭 七 」 。

通常，人出殯後每個七天為一七，至五七時五七三十五天，七期服滿，以後就是燒週年紙了。在此期間，逢七燒紙家人是應該全部參加的。

但我們這邊似乎和其他地方略有不同。我們把出殯當天算作頭七，這時候家人，包括同族的人也都正在家。此後，二七、三七、四七均不祭奠，也就是不燒紙。到五七時，多是在第三十二、三十三天燒五七紙，沒有在當天燒的。

就是燒五七紙，現在也有了改變。因為現在大多數家族裡的人不像以前多是呆在家裡，而是遠離家鄉或務工或經商，誰都有誰的事，不可能讓大家一直等到燒五七紙。所以，多是在出殯後的第二天就燒五七紙，一來頭兩天辦事用的鍋碗瓢盆桌椅板凳以及大廚都還在，只需再採購食材即可；二來，家族裡的人辦好事後也可誰忙誰的生活，各不耽誤。

這種方法真的不錯！

頭七，中國人的喪殯習俗，是根據死者去世的時間，再配合天干地支計算出來的日子及時辰，然習慣上大家都認為“頭七”指的是人去世後的第七日。不同的地方有不同的“頭七”習俗，然一般都認為，死者魂魄會於“頭七”返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，之後便須迴避，最好的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。

頭七是民間的一種喪殯習俗，說的是人在死亡後的第七天魂魄會返家，於是叫頭七，這一天的時候家人要準備一些飯菜給死者的魂魄。讓他能吃飽喝足然後給死者燒一個梯子狀的東西，讓死者可以在飯後順著梯子上爬，登上天，可以輪迴轉世。頭七這個習俗最早的起源於南北朝時期，咱那個比較戰亂的年代也是不足為奇了，也是對亡者的一種悼念。習俗中不僅要燒頭七還有二七、三七……一直到七七四十九天，才是燒七也叫守七，這個民間習俗其實也就是為了讓活著的人心裡的到慰籍，死者的人安心。畢竟死者為大，如果沒什麼太重要的事，最好都在！

頭七有些地方風俗不一樣，它是指亡靈在死後七天靈魂留在人間的最後一個夜晚，在這個夜晚亡靈在陰官押送下亡靈會回到生前最愛的地方，當然大部分都會回到自己的家。但是因為回煞時也是亡靈回到家的時候，是不能有人的所以不需要全家人都在

按照我這邊的風俗習慣，家裡老人去世了以後，一般全家人都會在一起守孝，起碼是七天，而且我們這邊頭七的這七天每天都會由兒孫們往墳上送飯，持續七天每天都不會間斷，七天之後每七天送一次飯，連續送七個七天，總共四十九天，之後就會按照當地的風俗習慣上墳，但是如果家裡有老人去世一般連續三年春節都不會貼春聯，表示對過世之人的哀思！

不需要。

革命時期，多少仁人志士，為了國家與民族的前途，拋家舍業，連父母去世都沒有回家看一眼，誰還管什麼“頭七”“盡七”了？

和平年代，也是一樣，父母在世時對他們孝順，比死後風光大葬重要得多。連葬禮也是浮雲，更不用說什麼“頭七”“七七”了。

但是，如果在頭七儀式的時候，你不是有工作、有任務，而是去吃喝玩樂，就有點不像話了吧？

具體情況具體分析，沒有一概的標準。

這是一種習俗，現在的人逐漸要慢慢淡忘了，以前都是丁憂三年，明朝的時候還有清朝初期的時候也有後來逐漸就沒有了，只要心中時刻不忘記這些東西，父母去世作為兒女心裡應該每天都不會忘記才是

人死後，家鄉的興宿是：“靈柩有的停放三天，有的停放五天，何時下葬要看黃曆，哪個時辰下葬很有講究，家人過世了這是頭等大事，親朋好友應該回家祭奠安葬，儀式舉行隆重，後生必須披麻戴孝，晝夜守靈，糊紙人，扎紙車，臨出葬頭天晚上燒車馬，家人最後送他一程，擇良辰吉日入土為安。”頭七期間全部家人都要陪伴，可能是因為死者屍骨未寒，靈魂未散，難捨難分骨肉親情，在最後陪伴家人一段時間，七日後魂魄就不能在此停留，就駕鶴西遊去了彌勒世界！

習俗會慢慢淡化的也就沒必要全家都守在一起，一般講入土為安也就完事了沒那麼多的講究，畢竟人已走了再做什麼也沒什麼用了。

現在誰還管什麼七，尤其子女在外地工作的，回到家忙忙乎乎的把遺體燒掉，得趕緊回去上班，三天假來一天去一天中間就剩一天的時間。

不知道其它地方的風俗怎樣，反正我們這裡是前五七全家人必須都在場，這也是對逝去的親人最大的尊重，也是親人最悲痛的時期。

頭七，各地有各地的說法，不能一概而論。在我們這裡，去世的人要從去世當天開始計算，七天為一個流程，到了五七，逝者為一天，有幾個兒子算幾天，要除去，閨女嫁到外人家，屬於外姓，不算數，但是閨女要為逝者扎竹紙器，剩下的請客吃飯就有兒子們承擔了。

你說頭七需要全部家人在場，我們這沒有這個習俗，我們這兒主要就是五七，頭七主要就是閨女買兩捆“錢”到墳上燒燒，告訴逝者家裡很好，請他（她）不要掛念，別的就沒什麼了，主要還是燒五七，燒過五七，對逝者的悼念才算告一段落！

通常，人出殯後每個七天為一七，至五七時五七三十五天，七期服滿，以後就是燒週年紙了。在此期間，逢七燒紙家人是應該全部參加的。

但我們這邊似乎和其他地方略有不同。我們把出殯當天算作頭七，這時候家人，包括同族的人也都正在家。此後，二七、三七、四七均不祭奠，也就是不燒紙。到五七時，多是在第三十二、三十三天燒五七紙，沒有在當天燒的。

就是燒五七紙，現在也有了改變。因為現在大多數家族裡的人不像以前多是呆在家裡，而是遠離家鄉或務工或經商，誰都有誰的事，不可能讓大家一直等到燒五七紙。所以，多是在出殯後的第二天就燒五七紙，一來頭兩天辦事用的鍋碗瓢盆桌椅板凳以及大廚都還在，只需再採購食材即可；二來，家族裡的人辦好事後也可誰忙誰的生活，各不耽誤。

公公去世後的前三天，兒女要輪流守孝三天。據說這三天，老人會眷戀自己生活了一輩子的家，不捨得妻子兒女，不放心自己的家人，其靈魂會在家中的，所以兒女要在其供堂的靈位前“守靈”。我老公老大，第一夜由他來守。兒女們還要心心念叨：“爸，你放心吧，我們會對媽媽盡孝的，盡孝心給她老人家養老送終”。“你不要牽掛我們，也不要牽掛孫男滴女，我們在你的福廕下會好好的生活”。

據說，這些已故的親人都能聽到，因為心靈永遠是相通的。

這三天，要擺供幾樣逝者生前喜愛的食物，我們擺了五盤老人平時愛吃的東西。這三天，還要香火不斷、跪靈、長明燈。

七天為一七，七七四十九天。兒女們每個七的忌日都去墓地供奉祭奠。頭七、三七、五七、七七是全家人都要參與的。尤其七七，最為講究，遠在他鄉的孫輩也要回來，舉行“別七”的祭奠儀式。

因為七七過後，還要祭奠百日，以後則要按年祭奠了。

家人在六七祭奠以後，就開始準備七七的祭奠用品：鮮花、白酒、糖果、還有老人平時喜歡吃的比較好存放的一些食物，比較“豐盛”。

公公是南方人，生前最愛吃“白米飯”、蛋角、扣肉梅乾菜等。這些東西在祭奠前一天都準備好。兒女、孫男滴女都像鳥兒一樣飛回來了。我們先去安慰心靈受傷的婆婆，然後一家人（我們這裡的習慣，婆婆不去墓地）乘車去墓地祭奠公公。

祭奠儀式要按輩分、子女年長先後進行。把鮮花供品擺上，倒上一杯酒、點上香菸、供香。大家庭裡的每個小家庭都要一一祭拜、把心裡想說的話說出來。祭拜完畢，還要斟滿幾杯酒，倒在公公前後左右的墓地旁邊，即“左鄰右舍”，撒酒、獻糖果，讓彼此在這青山綠水之地“互相關照”。

頭七全部家人來祭奠先人，即全家“血脈相連”、“感恩有你”之意。因為在頭七的日子裡，這段親情是最難以“割捨”的。一家人，風風雨雨走過幾十年，無論身在何處，都會被親情血緣關係“羈絆”。一個家庭，父母是棵大樹，枝葉的繁茂、大樹根系的延伸再生，都緊繫著我們的生命，關乎著自己的一呼一吸。

什麼叫一家人？同舟共濟、同甘共苦、共度難關、溫暖巢穴、無私付出、互相扶持、心靈居所……總之，就是一輩子給自己亮著一盞明燈的地方。一家人無論在哪裡，哪怕是陰陽相隔，都會存在著靈感有知。所以，對於家庭裡的每個成員來說，彼此的血緣相連，讓我們在以後的生活裡更懂得珍惜，也會彼此感恩有你、有我。