這個問題中的利益和善良是牛馬不相及的問題組合。利益的解釋是得到的好處和益於自己的利潤。而善良應該是不計報酬的付出。我的感想就是感覺提這個問題的人腦子有邏輯問題。

我覺得不是 “人之初 性本善”這句話就很好的說明了 人生來就很善 後面因為生長環境和自己的經歷有所改變

人之初，性本善。我深信這句話。人生天地之間，何其渺小，在歷史和時間的洪流裡和大漠裡的一粒沙塵沒有任何區別。但是人存在於天地之間，最根本的做人準則是保持善良，心存善念。這是很多人立世為人的基本原則。

我們生命中會遇見很多很多人，形形色色的人在我們的世界中出現。也許有的人所表現出來的善良，是為了博取你的同情，也許有的人所表現出來的善良，是為了讓你放下戒備之心，已達到不可告人的目的。但是我相信，你所遇到的大多數人，所表現出來的善良，都是原原本本的，不帶功利心的善，這種善是一個人的本性，也是一個人的教養。

只要心正，辯的了是非，分得清黑白，知道自己所需要的所追求的是什麼，不被慾望迷失雙眼，便可以看的清楚。哪些善是真善，哪些善是偽善。

我們再來看看什麼是善良？所謂善良就是生命對生命的同情和眷戀。是我們所有同情別人的那種傾向，人性中這種對他人同情的傾向使人與人之間產生相同的感覺。

在社會中，人不是孤立的存在，而是相互依靠的特別是在社會化大生產的今天。人不能只生活在個人的情感世界裡，必須還要善良富有同情心，設身處地感受他人的情感，關心社會，關心他人。只有這樣，才能達到生活在社會這個大家庭裡的每個人，互相保護，互相協作的效果。

如果講所有的善良都是為了某種利益，那麼這種利益都有一個共性即“公共利益”，真正的形成一個命運共同體。

善良是做人的美德，能參加做公益事業獻愛心的人都是善人都有一顆善良的愛心！利益是有得利之意，做事以圖利為目的從中得到好處。相信做善事的人是不會謀求圖利的，別把這兩件事混淆在一起，這是兩碼事！

善良是人之本性，我們看到，在很多行善之人，他們在幫人是發自內心，沒有任何的利益目的，比如見義勇為，比如這次疫情，一線工作者的自我犧牲精神等等，為了某種利益進行的善良舉動，我們稱之為“偽善”，是不長久，不提倡的！

這也是我一直迷茫的問題。人性本善。相信一開始人的本性都是善良的。隨著長大，人生經歷的改變。都會對人性產生或大或小的影響。特別像現在這種以資源為上的社會大趨勢，大多數人的善會為了利益而存在。也有那種至始至終都能保持的善良的大善之人。只是少。

這不是真正的善良。真正的善良應該是油然而生的一種善念不帶任何目的，不帶任何傳閱。就象孟子說的：油然作雲，沛然下雨。善良，從你的心就這樣由向外油然而生，是不帶任何思想的

起碼應該知彼知己，善有善報的同等對待。“我知道他不會回報，或者回報什麼”，但“我做好了心理準備”，“這一次不要回報”，“如果他總是這樣(只取不予，以差換好，以錯換對，接受別人幫助理直氣壯，連句謝謝，感恩都沒有，我也不欠他的)對我”，“我也有權利停止付出(不接受，扛住道德綁架)，或者以差換差，以錯換錯，惡有惡報”。

善良，是一個人的品德。不是所有的善良都只是為了某種利益存在的。

就在今天，我在抖音上看到這樣一個影片：

一位衣著體面的年輕人，看見一個流浪老人坐在街邊吃包子。這個老人渾身黑不黑，灰不灰，髒不拉幾……滿面塵灰煙火色的臉上，雜草叢生著一蓬絡腮鬍，身邊斜靠著一根已經摸得發亮的竹棍子……

年輕人走過去，直接向流浪老人商量說：“老大爺，我現在手機沒電了，你能不能借我一塊錢，去坐公交？”

流浪老人遲緩地回過頭，幾分疑惑，幾分驚詫，幾分為難地望著眼前朝氣蓬勃，一身鮮亮的小夥子。

小夥子將借一塊錢的話再次說了一遍。老人猶疑了一瞬，才慢慢將還剩一半的包子咬在口裡，雙手慢慢地解著外衣釦子，一隻手掰著上衣領口，一隻手在看不清顏色的內衣上側包裡哆哆嗦嗦地掏……老人的錢，看來藏得是夠深、夠隱秘的。

好一陣子，終於將錢掏出來，一看不外乎三五張的樣子，還皺巴巴的。而外面最大面額的竟只是一張十元票，其餘裹著的三張都是一元票。老人從三張中抽出一張一塊的，顫巍巍著遞給年輕人……

接過錢，年輕人提出一個更讓老人為難的請求，說自己因為手機沒電了，沒吃午飯，想吃一個包子……

老人又遲疑了一會兒，但還是將身邊還剩兩個包子的塑膠袋遞給了年輕人……

年輕人也不客氣，伸手從塑膠袋裡拿出一個還冒著熱氣的包子，裝著很飢餓的樣子一口咬下去——老人看著年輕人的吃相，竟露出了理解的、善意的微笑……

但是，此時此刻，熱淚已經在年輕人眼眶裡打轉了……

年輕人三口兩口吞下包子，然後從衣袋裡掏出三百塊錢遞給流浪老人——原來，是年輕人正在做的一個測試流浪老人的題目……

流浪老人即刻驚慌失措起來，堅持著推卸。而且，第一次聽見他含含糊糊的濁聲：不要，不要……

三番五次，五次三番。在年輕人誠懇又真摯的握著流浪老人的手，硬將三百塊錢塞在老人手裡，要他無論如何都要收下的情況下，老人一隻手捏著那三百塊錢，一隻手擦拭著潸然而下的熱淚……

年輕人也滿含熱淚地離開了。

可見，不是所有的善良都只是為了某種利益存在的。流浪老人不是，年輕人也不是！

善良為某種利益而存在，那也是偽善良啦！

善良是做人做事的原則，是一個人最基本的道德素質。任何人都會利益關係的存在，不會區分善良不善良，利益是人的基本需求，與這個人的人品沒有關係。或者說，善良的人會酌情考慮利益關係，在利益面前會大大減少衝突的產生。而與之相反的話，會在利益面前分毫必爭，甚至會有框外的不合理的方式進行。

大部分人之間都會有利益關係的存在，當這種利益關係處於良性互動的時候，那麼就不存在什麼利益衝突，但當利益分配，有人認為不均衡的，或者說不滿意利益分配製度，前提是我的付出與回報不成正比，那就是利益紛爭的原因。這種情況下，人都會從自己的角度看問題，多多少少都會有心結。除非有人不把利益看得太重，甘願自己吃虧，這就是看人品的時候了，也能衡量出一個人是否善良。

善良是否只是為了某種利益的存在？我覺得善良也不能喝西北風過活，所有人該有的生活需求，談不上為的某種利益而存在，所謂善良最基本原則是，吃的虧，讓得人，在利益面前還是在其它方面。如果連最基本的生活需求都沒有了，那麼你說善良有什麼用？說到點子上了，善良是一個人的初心，誠信是一個人的風骨，人格就是一個人的標籤。任何人都會為某種利益而存在，無論是善良還是其它。

所有善良只為某種利益存在，是對善良和善良者的褻瀆與不敬，那隻能是偽善。個人認為，善良就是對弱者的同情、扶持。它藏於心，存於行，訥於言，如此才是真善。倘若有一點點善行，就想告之天下，那隻能叫嘗有善念。倘若是以善“贖"惡，掩人耳目，那就是十足的偽善了。

為了謀種利益而存在的善良是偽善。有的人做善事只是給別人看的。所謂“善欲人知便是偽善”。真是善良的人做善事是為了內心的昇華。為了修養提高自己的德行，做心靈的提升。這種人很少，但是有

任何事物一分為二理解！盡善盡美的者基本沒有。大善是及天下而為，可普渡眾生。小善是民者不予謀求只講奉獻。偽裝善者也不乏其人，有善待與我為敵者奸商逆子，為富不仁卻又道行逆施，利眼行宮！；從政為民者善也，雖不盡美善始善終！

善良是不加任何修飾詞的內心存在。有了修飾定語的附加本身就是對善良二字的褻瀆。如果再拿來評說真偽，只能說功利社會的道德標準還真的是為精緻利己主義者量身打造的了。

不全是！善是為人的表現！弱是智者的特徵！惡行於勢！而非善！德於施於人！而不定非是物！方法，思想不同於眾！也是一種影響力！也是行德！道行天下於危難！而不強加於人！這是真人之所為！一一一思想者！

我不認為是這樣，善良是發自內心的，出自於人性善良根本。大多數人我相信都是善良的，只有少數的利用善良的價值，達到個人的某種目的，也是偽善，在他的骨質裡就沒有善良的存在。

個人認為只要是以利他之心，為他人創造價值的方式去謀取利益的行為就可以稱為善良。以損人利己的方式去謀利的皆可稱為偽善。

這樣理解就把善良的本質理解偏了。善良帶有目的性和功利性，那就不是真正的善良。真正的善良那是發自內心的善良，不帶有私利性，就好比各類宗教所宣揚的，從更本上說都是教人從善、向善的，而世間大多數人信仰宗教都是處於自身的利益，為自己、其次為家人謀福利的。倘若有別的外部力量侵害自身利益，他也不會再表現出善良和善心。真正的宗教人士都是大無畏的，在危難時刻也會表現出拯救、施善的行為。就像電影《少林寺》中的方丈，為了寺院的安寧和眾多僧人的安危，寧願自己被烈火焚燒。這就表現出一種高尚純潔的善良，是一般人等做不到的。當然，善良卻不能做到愚蠢的善良，無底線的善良。在面對邪惡的外部勢力侵犯時就應該區別對待，果斷的面對，展現出與之抗爭的表現，直至戰勝邪惡。這也是一種善良的表現，是展示正義戰勝邪惡的大無畏精神，也是一種正義的善良。就像戰勝當年的法西斯日本軍國主義一樣。正義永遠不會缺席，展現正義的力量也就是一中有高度的善良的表現。

不是所有善良都只是為了某種利益而存在的！

為了某種利益而行善就稱不上善良了，並且也“糟蹋”了善良的本意，這種善良和“披著羊皮的狼”相近。

真誠的善良不僅僅是在需要者金錢與物質上的一種幫助，在精神或心理上給他們一個鼓勵、讚許的微笑也許會讓被“施捨”者更加的自信和容易接受。

用心的善良也會感動到自己！