端午節是一個祭祀的節日。祭祀屈原，屈原投江後，老百姓為了紀念他，讓魚蝦不吃他，自己做了粽子、麵食，投進汨羅江內讓魚吃。所以說每到端午節的時候，都要祝福家人、朋友們平平安安，而不能說節日快樂。

我們這邊端午要插艾篙，噴雄黃酒，小時候一到這節日，就叫老爸給我多噴點，因為他們說噴了這個蛇就不會來了，我老怕那東西了。

不知什麼時候開始，是個節日就來句節日快樂。好像小時除了春節，生日，就沒其他節日送祝福的。至於端午節該不該送祝福？我這種農村人就說不上來了……

只要是節日都應該祝福，即使是在平時也是可以相互問好祝福的，只有大家都幸福快樂了，我們的社會才是真正美好的人間仙境。

端午節是中華民族的傳統節日，它也緊緊的和屈原連繫在一起。每至端午，人們包粽子，賽龍舟，頌九歌，吟離騷以紀念行吟“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的屈大夫。但自以為節日是約定俗成的，不同的節日賦予了不同的意味。每一節日也是閤家歡聚快快樂樂的曰子。只要快樂百無禁忌。

在端午節我們老家不祝福，是因為祭祀的節日。大家以前放下手裡的工作，包粽子，看龍舟等！

再而互相贈送粽孑等！

謝射！

端午節雖然是祭奠屈原和伍子胥，是悲壯的，科學家認為不應該用歡快祝的語調，什麼節日快樂等。但在一般人心中，既然是節日，又要吃粽子，賽龍舟等節目，人們覺得有興致而高興，而不自覺間就用了歡快的祝福的。我認為也沒什麼可指責的。因為人民習慣如此。

端午節是中華民族的傳統節日，它也緊緊的和屈原連繫在一起。每至端午，人們包粽子，賽龍舟，頌九歌，吟離騷以紀念行吟“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的屈大夫。但自以為節日是約定俗成的，不同的節日賦予了不同的意味。每一節日也是閤家歡聚快快樂樂的曰子。只要快樂百無禁忌。

在我們北方沒有聽說端午有送祝福的習慣，但是每年的端午大家都有自家包粽子的習俗，至於別的地方有沒有送祝福的習慣還真不清楚

謝謝邀請:端午節，不能互祝快樂！最多互祝"端午安康"。因為端午節是個祭祀節曰，這天伍孑胥投錢塘江，曹娥救父投曹娥江，大文豪屈原投江，為了紀念愛國詩人屈原，最好不要互祝快樂。不過現今社會，有好多人不講糾這些，自己想怎麼說就怎麼說吧，每個人都是有數的吧！

端午節是中華民族的一傳統節日，來歷不一樣，有紀念屈原投江，有說記念伍子胥，還有拜於蘭，破重五等都帶有封建迷信色彩，但也給幾千年人民生活帶來生動活潑喜慶吉祥的生活氣息，活躍了文化氣芬，賽龍舟是很好的體育運動，插艾條，喝雄黃酒，貼薄荷葉，戴石榴花驅邪避瘟有中醫藥理，應在破除迷信的基礎上繼承發展這一傳統文化節日，還能弘揚愛國精神，在這喜氣洋洋的節日給親朋好友互致祝福是理所當然的，不必忌悔其它……。

為了回答這個問題，我查了資料。

結合我的觀點談談。

端午節是“祭祀”的節日。

(1) 伍子胥投錢塘江

(2) 曹娥救父投曹娥江

(3) 屈原投汨羅江

端午是五毒之首，氣溫變高，蛇蟲螞蠅都舞動著。

同時，告訴大家防護染病，所以，過節時喝雄黃酒，插艾草，帶香包，扎五色線。起到驅毒避邪的用意。

五月初五是個悲傷的節日，朋友互送快樂不適合，互祝安康，我覺得可行。

其實說祝福與快樂都不重要了，因為歷史已經在年輕態裡漸漸退位，重要的是生命的來去都得有一個儀式感，有人去表達，從哲學看生命是一個過程，既然只是一個過程，那麼，雖然是祭奠已故之人，送祝福與說快樂其實都可以的，畢竟大家發信息是給活著的朋友家人，也沒錯，何況時代角度也不一樣了。

關於這個傳承幾千年的節日，也有多種說法不一，比喻單說為紀念屈原，就是個悲傷的日子，又比如劃龍船，喝雄磺酒，農村門上掛艾葉、石菖蒲及蒜頭來驅鬼神，走親訪友等，又算是熱鬧慶賀，一般農民們都是以喜日來過的，所以沒有個統一說法，歷史學家的考證也沒有個準確的說法，只能說傳統節日就照傳統習俗過吧。

第一，端午節是中華民族的傳統節日之一，幾年來流傳至今國民已賦於其豐富的內函。節日期間祖國上下從南到北，從東到西家家戶戶包制各種餡料的粽子，年紀大的人還要在煮粽子的鍋裡放幾個雞蛋，吃粽子時一同共享。鄉親鄰里之間還相互交換，各自不同風味的粽子。並且互相間說一些令人悅耳動聽的，祝福語言以表各自的良好的心願。除粽子主食外，每個家庭無論如何忙也要精心做幾道，日常不經常食用的所謂大菜，並備有適合家庭成員味的酒水，全家老少聚在一起舉杯共慶端午。祖國大江南北長城內外，到處粽子飄香是這個節日的重要特徵。人們在院子裡門口邊分別插上艾蒿，有的還夾著桃樹枝。有些地方的人們還在院子裡，門口外噴灑雄黃酒。尤其是祖國的南方，還要組織大型的龍舟賽事活動。無論是家庭個體的自行慶賀活動，還是人們集中組識的大型集體活動，都搞得有聲有色令人歡欣鼓舞。端午節全民性的多姿多彩的慶賀活動，說明人們對當下幸福生活的彰顯，對未來美好生活充滿期待。這就是民意且不可違的民意，這種人們在端午節裡，個體自發的歡樂或互祝快樂無可厚非。

第二，端午節這一民族性的活動，雖然說有其特定人與事，但是祝福與互祝快樂不是對先人的褻瀆。中華民族的一大特質，就是積極進取永往直前，痛定思痛後不是，頹廢消沉萎靡不振，而是積極樂觀化悲痛為力量。眾所周知的風俗習慣，除個別民族民俗有特殊說法外，中華民族的大多數人先人逝去後，有條件的家庭要顧誦經的、吹打彈拉的樂隊多則一週，少則三天抄度亡靈，凡是去吊念逝者的親屬朋友，鄰里鄉親們都對主人送上節哀等勸解話語。所有這些活動的目的只有一個，希望逝者一路走好，生者還要正常生活下去，而且要生活得更好，以告謂地下有知逝去的先人。端午節也是如此，人們將粽子及麵食等投入汩羅江內，或其他水域裡是希望魚鱉蝦蟹，不要吞食屈原的屍體，是人們對屈原的愛與尊重，是一種良好的意願。不能因為對先人的尊敬而在端午節裡愁眉不展，哭哭啼啼連表達互相祝福的話都不能說，否則就意味著不敬不重。如果真的那樣我想，是違背了屈原先生的本意，如先生在地下有知也會心裡不安的。屈原先生投江而去的初衷，是憂國憂民。希望天下太平，人民幸福安康。我想屈原先生在地下，看到世人的龍舟飛舞，家家戶戶興高采烈，人人喜笑顏開幸福滿地在祭祀自己，他會心滿意足地安息了。

傳統節日，互相問候，增進友惰，本人獨立觀點，不要太虛偽，用心就最好。新時代沒那麼多講究，端午全國放假，親朋好友團聚是件高興的事。

首先對提這樣的問題感到迷惑和不解，豈有不該之禮。中國是個禮儀之邦，別說象端午節這樣民族源遠流長的重大節日，就是小小一個節日也是互相發紅包送禮物。所以端午節這樣的大節該不該送祝福互祝快樂的爭論可以休已。應該問送什麼樣的祝福和禮物怎麼送感覺更靠譜。

端午節原本是紀念古代的;屈原、伍子胥、曹娥、介子推，這些熱血之人的祭奠之日，除外，還有其它種說法。

屈原和曹娥是在端午節同一天投江而亡的。而伍子胥也是在這一天被賜死。

你知道嗎？在“屈原”之前原本就有端午節，隨著歷史時間的推移，在一個地方還有龍舟搶親，據說只有在端午節這一天用龍舟比賽來搶親，能把龍舟劃到最前面的人才可以搶到最漂亮的新娘。

對於現代人來說，過端午節有著各種各樣的美食和遊玩節目，因此自然而然的也提高了人們的興致，由此在熟人之間互相見面時打個招呼，順口說聲祝福之類的語調，也沒什麼不妥之處。只要心中對先人有一種敬畏之心就行了！。

端午節該不該送祝福？我們可以追溯端午節的由來，有說法，為了紀念屈原，伍子胥。端午節有二千年的歷史，各地的風俗習慣稍有不同，但都離不開粽子，賽龍舟。

過端午節，是中國人的傳統習慣，由於地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。內容主要有："女兒回孃家，掛鐘馗像，迎鬼船，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，遊百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，放風箏，比武，擊球，盪鞦韆，給小孩洗苦草麥藥澡，塗雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、鹹蛋、粽子和時令鮮果等等。"

我們把由來弄清楚了，再來回答題主的問題就有了非常清晰的思路。瞭解到畢竟是二千年傳統節日發展至今，已經不拘一格，說法眾多，最多的祝福詞是:端午安康！這句話說的是祝福親人朋友們健康長壽！

既然是送祝福，那便是快樂！所以不必在意！應與時俱進的看待問題，

農曆的五月初五日端陽節，是千古流傳下來的老百姓祭祀屈原之祭祀日。(屈原是個大夫，愛國詩人，為老百姓做了功不可沒的好事)該不該送祝福？該不該互助快樂？個人觀察，像祝福語，互動快樂很少很少，不像春節，中秋節，有很多的美言佳句，相互祝福，互動快樂。

每年的農曆五，六，七月(夏曆六，七，八月)份是最熱的月份，蚊，蟲，蛇等冬眠的小動物已出洞覓食，不免能傷害到人類，在醫學不發達的昨天，人們將雄黃酒塗撒到小孩，耳孔，鼻孔，身體上防，蚊蟲蛇叮咬。醫學發達的今天，見不到雄黃酒了。

門窗插艾蒿，蒼朮用之辟邪，圖個吉利，一年安康。端陽節裡，親戚朋友之間，可送粽子，五色香包增加親情之間的感情。祝福語沒有！

我認為要互相送祝福，這是祖祖輩輩傳下來的節日習俗，相互送祝福可以增進朋友之間的友誼，親人之間也可以增進感情，親人也好朋友也罷都需要去溝通的，藉助節日的氣氛來增進人與人之間的親密度