“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。”狗咬你一口，你不能再咬狗一口，繞著走才是上策。當然認慫要有個尺度，對於那些反反覆覆欺人太甚的，就不用慣著他，“以其人之道還治其人之身”。“以德報怨，何以報德？”，“以直抱怨，以德報德”。

慫是一門學問 合適的認慫叫識時務 確實能保平安 但是不是所有的事情都要認慫 給自己設計一個底線

底線以內能忍則忍 觸碰底線那就不好意思了

慫者，人人心，從眾者也。

人人心也好，從心也罷，皆言你聽從或順應了大眾的內心真實想法，只因未發生在他們身上，他們卻依然認為你“慫”了

認慫可以保平安。

識時務者為俊傑，大丈夫能屈能伸，不都是說的這個認慫嗎。

在緊急的情況下，人都處在極端生氣時，俗稱上頭的過程中。已經失去理智，如果硬剛，後果可能很嚴重，這個時候不妨退一步，就沒有什麼問題了。

有時候人慫一定不是壞事，相反在關鍵時刻能化解一些問題，比方說，當兩個不認識的人反目對持時，有一方認慫了反而給了對方一個下臺們階梯從而避免了械鬥。總之認慫是一個很深奧的問題，如果在農村的跟鄰居或者單位同事之間經常發生糾紛你老認慫，她們明事理的肯定覺得你有涵養故意讓著她，就不會有下次占強，如果哪種認為你是慫包好欺負的，哪讓一讓二不能讓三，必須找到佔理優勢把她威風打壓下去，甚至不惜流血代價！所以就要看認慫人們心態，退一步海闊天空未必人人都做到，保持良好的心態認慫絕對不是壞事。

保平安是目的，認慫是手段，兩者沒有必然的因果關係。認慫是弱勢文化的一種表現，把自己的平安與否寄予強者的態度，而強者的態度並不取決於弱者是否認慫，而是取決於強者的既得利益。結論:要想達到保平安的目的，採取哪種方式完全取決於施威者的既得利益是否得到滿足，而不是弱者展現的態度。

我不惹事，但我不怕事。認慫反而讓別人認為好欺負，人善被欺，馬善被人騎。該有的性格還是要有的，該有的脾氣還是要有的。

認慫是一種高情商的表現，那不是懦弱膽小它是在看清自己的認知，是對自身徹底瞭解以後，面對現實世界，做出的正確選擇。

慫，不是懦弱，而是妥協的智慧。平凡人認清了自己，慫了，好好生活。天才認清自己，慫了，明白自己不能明白所有，專心搞一個領域。

絕大部分中年人都慫了，面對人生各種各種妥協。年輕人說他們沒有夢，中年對年輕人說，到時候你就明白了。

慫，是一種妥協，是一種經驗的智慧，對於常人來說，是一種無奈。對於對人生有所領悟的智者，這則是一種坦然 。

沒有這份坦然，在生活中可能處處碰壁，處處不順。可能放我們柔軟下來了，認慫了，擺在眼前的困難反而有了辦法解決。這個慫不是說無能，這是大智慧

真的保平安？

小時候唸書的時候，有個同齡的同學，因為某些原因，智力發育緩慢一些，在我們同齡的孩子當中，坦白講，屬於校園暴力的聚焦點。

認慫？

沒有用，他不主動招惹群體，但是群體會找到他，欺負、調笑、肆意辱罵，他做了什麼嗎？他什麼都沒做，只是在感知這個世界的時候，慢了一拍。

他有沒有認過慫？

認過！但是校園裡的小混混就是喜歡找他，彷彿從他身上得到的樂趣能夠超越在所謂的道上叱吒風雲。

真正能夠保平安的，是讀過足夠多的書，用知識改變自己的環境，有不能說完全保平安，但是會大機率讓自己離開危險圈。

十分好壞，道分陰陽。慫從字面理解兩個人站在一個心事上，互為掂量，不敢冒進。現實生活中人們更多給予這個字貶義化。看待事物既要著眼於眼前，又要以一個發展的眼光來看。所以做事三思而後行，總是要強於莽撞行事。每個人都有自我保護機智，所以當事情過去惡化的時候，會適可而止。所以論證了退一步海闊天空，慫保平安。

這個慫

是指的日常小事

日常生活中小的磕磕碰碰

可以慫

但大事不能糊塗

有關家國天下乃至民族大義

這些事不可以慫

華夏五千年就是這盞燈不滅

華夏民族的血氣與骨勇

有勇在骨

切齒則發

沒有這點骨氣血勇

華夏早被別人佔了

比如抗日戰爭

沒有這點骨氣血勇

我們還是投降皇軍

腰裡跨個盒子炮

過幾天太平日子吧

那能成否？

12.25

認慫能不能保平安，要看你認為什麼是"慫`。在當今社會所謂的＂慫“就是膿包，軟弱，膽小鬼等的代名詞。而從不會有人認為你`認慫“是寬容，是忍讓，是以德報怨。這是相對於強者而言的。一次‘認慫’就會回回到你頭上拉屎，把你踩在腳下，他欺辱你不說還會讓他的同伴朋友別的什麼人也欺負你。俗話說柿子撿軟的捏，這世界還是存在叢林法則弱肉強食的，正所謂不挑事，也不怕事。如果真遇到有人要欺負的話，我認為靠‘認慫’是保不平安的，還是要有狹路相逢勇者勝的膽量，要敢尋亮劍，要敢於拼命。當你真正強的時候，你就獲得了所謂的‘平安。’

古人的話都是有兩面性的，古人都這個度把握的非常好，適當地認慫那就是退一步海闊天空，超過度了那就是窩囊，老好人，只會縱容壞人的猖狂，所以看古人的智慧不能僅僅看字面的意思

認慫並不一定能保平安!

舉個例子:

在某個事件上雙方觀點不一致發生衝突，

有的人心懷鬼胎，就會欺負人家，

人家認慫是不想爭執，也不想理睬，

或許認為認慫就多一事不如少一事？

可遇到一些小肚雞腸的人那就完了!

認慫或許是縱容其對方的欺凌手段!

會給自己帶來更多的屈辱!

我可以慫，但我的慫不是縱容!

慫，人從心，我們要從自己的心出發，如果是自己的錯，自己的責任，那麼我們要勇敢擔當，要向別人認錯。

但如果對方是不懷好意，見你是個軟柿子，就使勁捏，那這樣的慫，我們還是不要裝，免得讓小人得逞，自己落下難受。

有時候在某些情況之下，我們不得不裝慫，那這也是求自保，“好漢不吃眼前虧”，能將眼前的危機安全化解，那也不失為一種好辦法。

但如果長期裝慫，別人也會找著茬的欺負你，到那時你不慫都不行，因為已經慫成習慣了。

題目裡出現了兩個關鍵詞：“認慫”、“平安”。那麼，我們重點從這兩個詞的角度解讀這個問題。

什麼是“慫”？在題目給出的語境裡，“慫”即弱，即無能；“認慫”就是示弱，或自認無能。從表面看，認慫毫無疑問是一種窩囊的表現。但在具體情境裡，我們不能只看表面。

首先，因何而“慫”？

既然存在認慫不認慫的問題，說明存在爭執，或者競爭。如果爭執雙方存在道義上的差別，退讓一方又無過錯，那麼這種“慫”認得不應該。如果雙方是技術性、學術性的競爭，比如對歌、猜謎、知識競賽、體育競技，一方因實力差距取勝無望，那麼面對現實、承認差距並不丟臉，大可以苦練內功，以圖後來居上。相反，強行找客觀原因，“打腫臉充胖子”，玩賴皮、不認賬，則是色厲內荏、虛榮心作祟了，這樣的表現對形象無益，更會影響以後知恥後勇、發奮圖強。

其次，對誰“認慫”？

這裡分析三種情況。第一種情況，向真正的強者認慫。也就是說，對方以合情、合理、合法的方式壓倒了你，這種情況上文已經提到，自不必說。第二種情況，對方不值得你多作糾纏。打個比方，狗要咬你，你是找根棍子打它還是躲開它？我想正常人都會選擇後一種。把這種假設稍作變動，有個意識不清的醉漢向你挑釁，你該不該退讓？這種情況下有些人可能就動搖了。把假設繼續上升一個檔次，如果一個小人，或者一個表面正常、內裡陰暗的人處處與你作對，而你完全有條件避開，那麼你是否會“認慫”、惹不起躲得起？其實，三種假設本質是一樣的。第三種情況，對方既無理又無禮，甚至完全是惡意，怎麼辦？上文說過，這種“慫”不應該認。但是生活畢竟沒有那麼簡單純粹，如果這個人佔據壓倒性的實力，你又躲不開他，我的看法是，勇於回擊當然值得欽佩，為了生活委曲求全也可以理解。當然，這種“認慫”必須有底線，那就是人格和尊嚴。

第三，“認慫”真的能保“平安”嗎？

我想，有必要對“平安”的概念作更深的挖掘。“平安”不等同於“安全”。它是一種狀態，尤其代表了一種精神狀態。除了安全，平安還包括心態的平和安定，包括精神的滿足。如果“認慫”只是用精神屈辱換來身體髮膚的安全，那是對自我的麻醉和欺騙，那不叫“平安”，叫“苟安”。

認慫，有兩種情況。一種是被人鄙視的，就是無原則、無骨氣的認慫；另種是被人稱道的，這就是理智的權益之計。權益之計往往能保個平安，但長遠看不一定是好亊。因為：（1）認慫恰恰會滋長對方的霸道習氣。（2）對方並非簡單地叫你認慫，而是企圖要你命。所以人還是要有點骨氣，要敢於鬥爭敢於勝利，這樣認慫的可能就是對方。

這個還真能，你打我一巴掌，我不吭氣，我叫大哥， 你還有啥脾氣， 要不你打我一下，我還一下，有可能就是鬥毆了

不能。不同的問題，解決的方法肯定不一樣。像清朝末年，清政府忍讓外國列強，割據賠款，換來的恥辱賣國。解放後，在共產黨的領導下，我們從一窮二白站起來，到改革開放富起來，今天強起來以後，才能受到別人的尊重，才能站在世界民族之林。

我堅信這句話：沒事別惹事，出了事別怕事！日常生活中，多一些寬容同理心，才會與人為善，不作惡，廣結善緣，不計較，就會少生矛盾，少出禍端保平安，正所謂，福未至，禍已遠。但如果遇到突破底線的事情，涉及到法律不容的事，突破道德底線的事，侮辱人格的事，再認慫，那就不是保平安的性質了，苟且偷生，屈辱地活著也真是夠痛苦的了，還哪來的平安