前車之師，後車之鑑。以上這些都是古人所總結下來的經驗，一針見血，很明瞭。

首先，就拿慈不掌兵來講，對於掌兵的重要性不言而喻，是古代戰時有著很高的統領位置，也間接的能決定一個國家的勝敗，這樣的位置如果是光有一個仁慈之心是遠遠不夠的，所謂恩威並施，言必信、行必果，縱橫謀略都要處置得當。

其次，對於義不理財而言，如果光有一腔熱血，充滿了義氣，那麼是管不住錢財的，到處都會撒錢，這樣的人心裡不會有錢數的概念，只有江湖兄弟情義。如若你是領導，相比你也不會把財務這一重任交給義氣之人。

最後，反回來講，三百六十行，行行出狀元，你若有情有義會講話，那麼在某個行業就會有你的出路，每一個人都是有用的，只是沒有找到能發揮他的領域而已。

正義慈悲愛眾生，

廉潔公正一身清。

情深憂慮家國事，

善始之人有善終。

　“慈不掌兵，義不理財，情不立事，善不為官”，這句話確實是安身立命之本。

特別是“義不理財”，有句對沖之言叫做“親兄弟明算賬”。“親兄弟”是家庭和親情關係的緊密關係，互相之間有著團結互助的義務。然而，有些“三角債”，就是因為一時心軟，沒有及時結清錢款所致。

兄弟姐妹各有自己的家庭，都是一個獨立的經濟單位。患難與共，有福同享有難同當然是好，牽扯到彼此的經濟利益時，還是“明算賬“為好。

“明算賬”是保護兄弟以及親朋好友之間私有財產和物權不受道德綁架。不受親朋好友的侵害或者佔有，保證在經濟上的絕對公平。明算賬是建立信任，平等合作，共謀發展的法制精神。

“親兄弟明算賬”是社會在發展過程中積累的經驗，旨在告誡後人，親朋好友關係下的合作，一定要把經濟賬算的清清楚楚。

　　否則，親兄弟間容易反目成仇，夫妻間弄不好勞燕分飛。很多大家庭、親朋好友以及企業之中的悲劇，就在於公私不分，感情凌駕於制度至上。

一家之言，僅供參考。順祝本週工作愉快！

慈不掌兵，義不理財，情不立事，善不為官！這四句話是古人留給我們的勸世箴言，揭露的是人性的弱點，給我們留下的是警示和思考。下邊分別予以解讀:

慈不掌兵:換句話說就是一個善於心生慈悲之念的人是帶不了兵打不了仗的。關於帶兵打仗的說辭是非常多的，譬如軍令如山，軍法無情，軍無戲言等等，一個懷有慈悲之心的人在關鍵時候（出征前、戰場上，僵持期、攻堅期、決勝期）會瞻前顧後，會縮手縮腳，會畏首畏尾，這樣就會喪失戰機，這樣就會為自己的軍隊帶來被動！特別是對那些不聽調動、各自為戰，有令不行、有禁不止的個人和團隊來說，絕對是兵家大忌！

義不理財:一個習慣性大講江湖義氣、哥們義氣的人，更容易用自己的吃虧換取別人的開心滿意，這樣也最容易讓自己吃虧上當和遭受損失，所以這樣的人是不適宜當家理財的！如果讓這樣的人執掌財政大權，一定會入不敷出，一定會發生財政赤字！義不理財不僅僅說的是一個家庭，一個集體，一個國家更是這樣！那些習慣於大手大腳的人，那些凡事喜歡拿錢擺平的人，那些吃了上頓不管下頓的人，讓這樣的人去理財當家不僅僅是財富的悲哀，更是所有下邊人的不幸！

情不立事:現實中我們經常掛在嘴邊的一句話就是:凡事對事不對人！什麼意思？換句話說就是我們面對一件棘手的事情，一定會千方百計去尋找解決問題克服矛盾的辦法，而不是人為設定各種障礙，相互掣肘，互相扯皮，把責任推到他人頭上，把自己摘得一乾二淨！也就是我們常說的善於感情用事。也不是見了好處油水就上就搶，見了責任風險就躲就推！也不是聽見阿諛奉承的話就喜形於色，聽見反對不同意見就跳！這樣我們才能變得理智、清醒而更利於我們客觀公正科學合理地解決問題和辦理事情！

善不為官:作為一名幹部特別是領導幹部，要學會秉公辦理，要學會彈鋼琴，不能當老好人當好好先生，要做到收放自如，進退有據，該下決斷的時候鐵板釘釘，決定了的事情就要不折不扣就要一抓到底，不能朝令夕改，更不能看人下菜碟，柿子專揀軟的捏！要一視同仁，要一碗水端平，要敢抓敢管，要敢於擔責，敢於負責！這樣才能做一個清官好官，一個百姓喜歡的官！

現代觀念，講究的是用專業的手法去做專業的事，這樣才能事半功倍效率最高。

題中古人所說的四條規則，從做自己最擅長的事的角度去理解就更容易學到精華。

那四條規則，如果用粗俗的話說，就是別用刀背劈柴、別用竹籃打水。

做不同的事，有不同的能力需求，有不同的規律。

古人說的，是應該主動選擇去做自己秉性、個性所擅長的事，而回避自己本性所部擅長的事。

古人從不追求把自己變成無情無義沒心沒肺的木頭，教條主義的結果就是鄭人買履+刻舟求劍。

這樣的道理在今天來講，也需要有更靈活的理解。

比如，古代一天最多走50里路、或者讀幾百到幾千字的“書”、遇到3-5個人談1-2件事，積累起來，3-5年內甚至一生都做不了太多不同的事——所以，就必須專一去選擇做自己擅長的事。

而現代社會，一天繞地球一圈都有可能、一天能聽幾萬字的演講或讀十萬字的小說、每天可以遇到無數的人去處理很多的事，而這些事的屬性又可能是不同的。

所以，現代社會要想鍛鍊自己的綜合能力，刻板的學習古人這個不能做那個不能做就太老套了，不說一事無成吧，至少是邯鄲學步、哪都無法下手。

正確的做法，是學習古人的精髓——做什麼事就採用什麼手段、按照什麼規律來做。

比如，在公司的日常工作中，涉及到勞動記錄/產品質量上的工作，就必須嚴格/嚴肅，參照慈不將兵的規則，認真對待每件事；而在員工勞動條件、生產環境、業餘生活等方面，則必須設身處地的為員工利益著想、以請動人。

現代社會要求的技能更復雜、適應性更強，也就更不存在靠一樣本事打天下、死記硬背一條規則去賭幸福的幼稚環境了。

古典精華必須先理解後再用現代環境的改變去有針對性的轉化才能吸收，食古不化是最害人的。

四樣都佔，是天生的修道種子。

蓋慈則嗔薄，義則貪薄，情則悲厚，善則痴薄。貪嗔痴薄而慈悲厚者，天生佛子也。

慈不掌兵，是告誡有大局觀，防微杜漸，當機立斷，避免更大的犧牲，這是大慈；情不立事是指保持清醒的理智，不因情蔽事，理智行事，於人於事，不相誤，仍大智大情；義不理財，是反話不要鼠目寸光，有清醒的認識，目光至遠，謀求共贏；善不為官，亦是反話，為官者須以蒼生為念，百姓之福為仁，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，以天下為先，百姓為本，問心無愧，不迎上而諛，不計個人得失，以百姓長遠福祉謀事而成，有勇有謀，此仍大善也。

慈不掌兵，義不理財，情不立事，善不為官！這四句話是古人留給我們的勸世箴言，揭露的是人性的弱點，給我們留下的是警示和思考。

哲學，即對世界的觀點。每個人看法不一樣。為了統一思想，首領往往讓大家都學習某種哲學，洗洗腦子。這樣就好領導了。所以哲學即政治工具。我們老百姓還是自己做好自己的事情，健康些，快樂些，多掙點錢。如果覺得國外快樂就出去看看，如果認為自己現在挺好就在國內也很幸福。人生不過百年，切記:要為自己活，才能為家庭活，才能為社會活。

慈不養兵？兵者何性？性不正殺無赦。義不理財?此財何財?改為義不斂財。

情不立事？此事何事？霸權？善不為官？此官何官?勿要拿古人說事，唯理而正，殺子濟父正否？

中國人思想的落後，落後得可怕，落後得如此理直氣壯？

你說的哪一條符合中國憲法？哪一條符合日內瓦公約？又有哪一條符合人類文明的發展大潮？

這句話出自《增廣賢文》。

原文：慈不掌兵，義不掌財，一夫當關，萬夫莫開。

意思就是過於仁慈的人不能帶兵，太重感情的人不能做成大事，義氣過重的人沒法管理財務。

情不立事，善不為官老漢不知出自何書，意思就是心地善良的人易被人算計不善於當官。

中國的文化裡無不滲透著濃濃的中庸思想。慈不將兵，義不理財，情不立事，善不為官，想正確理解這四句話，須把它們放在中華文化的大背景裡。因為中華文化裡還有另外幾句話呢！“愛兵如子”，“多行不義必自斃”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。所以“慈不將兵”也只是勸我們要有大慈悲，不可以有婦人之仁，勝負關鍵面前要當機立斷。如果理解成一味耍橫，有誰給你真心賣命，何來“得道多助，失道寡助”一說。“仁義值千金”！不義之人早就“斃了”如何能發財？“情不立事，善不為官”也只是勸我們大是大非面前不能做老好人，爛好人，和稀泥。“天子犯法與庶民同罪”，否則就不會有“當官不與民做主，不如回家賣紅薯”，“君，舟也；民水也，水能載舟亦能覆舟”的話了！

中國文化博大精深，講究天地人和，陰陽平衡，剛柔相濟，折中調和。所以我們的語言裡一方面說“君權神授”，另一方面也講“王侯將相寧有種乎？”，雖然有很多看似自相矛盾的話，但這也正恰恰透著中國人的無上智慧。

這是蠢才用眼不用腦對事物的總結，是不知中華文字含義而濫用。

慈是對下級或後人的和藹但不代表無原則，償罰分明才是政策落實的最有力武器。也是戰士能夠衝鋒陷陣的最大驅動力。正因為如此才會出現一個國民黨將軍變為人民將軍後的感言:蔣總統讓我畏懼迫使我聽從他的命令而毛主席讓我敬佩使我甘願聽從他的命令。誰敢說慈不掌兵呢？

義是重情的一種方式也是重守信約的一種表現。但由於世人錯把“仗義疏才”當成“義”且進行濫用結果導致自身財富枯竭。如果是無原則講“義”則是“愚”。試問“愚”能過好日子嗎？

情是人與事物之間感應的一種產出，觸景生情是`最好的寫照。由於缺乏原則的支撐使得情無所依而不可自主，因為你已陷入了被情所困之中何來自主？

最後再說“善不為官”。平民都喊“父母官”，難道父母不該善嗎？由此可見“善不為官"是豺狼當道的產物而非善不能當官。

如果一個人四樣都佔，到不是一事無成，說明他是一個常人，

慈不掌兵：如果一個人過於仁慈，就不和適合帶兵打仗，如果一個人血性太少，做事講究仁義禮儀，那就不適合衝鋒陷陣，做個老師最好。所以你的性格里仁慈過多，就不適合帶兵打仗。

義不理財：一個人太講義氣，是不適合掌財的，理財講究精打細算，一分錢都算的很清楚，而一個人太講義氣是不會斤斤計較的，處處仗義疏財，所以守不住財。

情不立事：一個人處處把感情放在第一位，處處感情用事，就會把自己定的規矩破壞，最後無原則，事情是管不好的。

善不為官：為官之人，如果心地善良，往往難成大事，還容易被人利用算計，官場上適合厚黑學。

但是每個人都或多或少的擁有一樣或者其中的幾樣。比如我，我覺的我四樣都佔了，所以我是個平凡人。而大多數人都是這樣的，所以世間才有這麼多凡人。

如果想做大事，可能要像上面寫的改正吧。

我倒覺得，正是有了大慈悲心，講究義理，善良端正，情感細胞豐富的人，才可能是真正意義上做對大事的人。比如毛主席。他為中國人民著想，這是大慈悲。堅決杜絕貪腐，這是講究義理。做人民的帶路人和光輝榜樣，這是能力，更是善良端莊。毛主席語錄非常振奮人心，貼近老百姓，啟悟大智慧；詩詞情感，充滿人文魅力和風采。這是有大智慧更是有情操情義，有情。

個人意見:

慈不掌兵，有上慈下慈。義不理財，有暗財明財。情不立事，有國法私法。善不為官，有上善下善。

人畢竟屬高階動物，完全可以此一時彼一時。

相信在黨的領導下，特色社會主義道路必將排除萬難。

實際上是一個度的問題。幹什麼吆喝什麼，才是王道。讓你去對死刑犯執行槍決，你因為慈悲就私自放跑了他，這不是慈悲，因為他跑了，很可能去禍禍更多的人，你的慈悲就變成了邪惡！其他亦然。

我到認為，這幾句話是首先對一個人的性格說的，一個人的性格，影響他會怎樣處置他所要做的事結果。後面的話是說，何種性格的不適合去做什麼祥事。非常有道理。比如慈不掌兵。打仗要死人無數，血流成河的，你怡格慈善者去殺人放火，能行嗎？能打勝仗嗎？再如義不理財，性格豪爽，仗義疏財的人，若他來管錢，錢能留得住？因人而事，用人的人是必須考慮選對人的。否則成事不足。

慈不掌兵，義不理財，情不立事，善不為官這句話是教我們正確認識自己，選擇合適的工作，克服自己的性格缺陷。如果一個人善良，慈善，有情有義，是可以成就一番事業的，就像是三國時期劉備那樣，劉備不就是憑藉善良，慈善，有情有義，招納賢士，打下江山，稱王做帝。