每個人都可以是完美無缺的人，只不過大家都不認同而已。因為我們都活在別人眼裡的人 ，而不是為自己活著。做自己想做的事，完成自己夢想。為自己而活。

何謂“成人”？我們在現代使用這一概念，多是著眼於人的年齡、體能和智慧的標準，從而將“成人”理解為成年的人、達到完全發育的人，而較少注意它的道德內涵。其實，在孔子那裡，所謂“成人”，更多的還是指人的道德人格的養成。

一次，子路就這一問題請教孔子，孔子說：“像臧武仲那樣有智慧，像孟公綽那樣清心寡慾，像卞莊子那樣勇猛，像冉求那樣多才多藝，然後按照禮樂的要求去行動，應該算是‘成人’了。”又說：“一個人看到財利想到道義，見到危難勇於擔當，長期困頓也不忘平生的志向，就可以稱他為‘成人’了。”

一次，顏回請教“成人之行”的問題。孔子認為，成人應當通達人類本性的道理，通曉事物變化的規律，瞭解物象產生的緣故，洞察雲氣變化的本源。達到了這一境界，然後再施以仁義禮樂教化，這才是成人的德行。

在孔子看來，人除了有自己的自然屬性，還必須具有一定的社會屬性。人與禽獸的區別，無非就在於人所具有的社會性。人的社會性使人們認識、理解社會，主動適應或引領社會，能夠這樣做的人，才是真正意義上的“人”，也就是成人。

孔子在與子游談論禮的問題時認為，人的自然性就是“人情”，“人情”就是人們不學就有的東西，一般指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲這七種情感；人的社會性就是“人義”，“人義”就是人的內涵，指的是父母慈愛、兒女孝敬，兄長溫良、弟弟尊敬，丈夫仁義、妻子順從，長者仁惠、少者順從，君主寬仁、臣下忠誠。

孔子還說，社會上的人會有種種喜好，比如，食、色，是人最基本的慾望；死亡和貧苦，是人最憎惡的事情。竭力追求想得到的，極力避免所厭惡的，是人的本性。人人藏有一顆心，別人無法揣度。善惡都藏在心中，外表不顯露出來，要使其全部表露出來，除了禮，還能用什麼辦法呢？這個禮，當然就是“人義”。所以，人應當陶冶性情，培養人義，講信修睦，崇讓去爭。

孔子收徒授學有一個基本規定，就是年齡要到十五歲。這個年齡的孩子已開始懂事，慢慢理解社會與人生。所以，孩子舉行“束脩禮”來求學，他都不會拒絕。到二十歲行冠禮之後，他們便開始享有成年人的權利，開始對家庭和社會盡自己的責任和義務。冠禮是對孩子“成年”的認可，是一個人正式步入成年的標誌。

人成為“人”，不僅在於舉行過“禮”的儀式，還要自覺以禮來約束自身。人之為人，在於懂得禮義，應穿著得體，行為得當，言辭和順。人行過冠禮，便應認同“人倫”，形成基本的是非觀念，從而獲得實踐“人義”的基本前提。

孔子強調的還是禮的約束意義，因為這是做人的最起碼的品質，就像《左傳》中說的：“人之能自曲直以赴禮者，謂之成人。”一個人若僅僅具有某種技能，僅僅具有某方面的素質，而在做人之道上達不到基本要求，那就像現代人通常所說的“有知識沒文化”。