阿諛奉承其實是一種生活的技巧，有時適當運用並無不妥，只看你是用在什麼場合，用在什麼人身上，其目的是什麼，比如我們春節見人說好話，見老人說健康，見女人說漂亮，見小孩說聰明等等，這又有什麼不好呢？人性都有一個弱點，都喜歡聽好話，聽奉承的話，只要你有一個善良的願望，就是希望人家快樂，又何樂不為呢？但為了達到不可告人的目的，屈意奉承，顛倒黑白那就不可取。

選擇後者。即恪守本心活得自在。我認為，不管是做官為宦，還是務農做工，都是一種生活方式。在不同的生活方式中，心態健康最重要。做官的人，心態不正，易成貪官。種田的人，心態正了，也可以找到樂趣。

野菜，野獸生於曠野，用之於食，其味香且冽，很美味。何必要人工種養呢？做真實的自己，安於良心，沒必要趨炎附勢，巴結權貴，求得認同。

就人性慾望本質而言，阿諛奉承存在於每一個人的一生之中，並淋漓盡致的體現於親情，友情，愛情等人間至愛之中，呈現於世俗百姓生活工作事業等等之中……！

每個人在其生命存活生活過程中皆有不同程度的阿諛之人，奉承之事。

至於阿諛奉承程度的輕重深淺，以及目的本質的好惡則取決於每個人與生俱來的性格底色，即天性。並輔以後天生存生活條件環境，學識閱歷經歷等等客觀條件……！這是人性慾望屬性所決定的，不以人的意志為轉移。

世俗生活中，家人之間常有奉承之言行以增親情之濃度；

朋友同學之間，上下級同事之間，街坊鄰里之間，單方或相互奉承基礎上疊加阿諛之言之行以求錢財，或求利益，或求權利……！

男女愛人之間，或夫妻，或情人，或紅顏知己，或情或色或精神，阿諛奉承更是始於食色本性……！

某種意義上講，世間一切讚美之詞，之文，之言行皆有阿諛奉承之嫌，之意。我們所有人皆享受其中並不同程度的運用其中……！阿諛奉承之性質是隨著社會客觀事物本質好惡，忠奸，公私，公正，公平等等的變化而變化！

事實上，實際現實社會和諧文明生活中奉承之言行是必不可少的。

格守本心，活得自在，不卑不亢，更不隨波逐流，有主見，不盲從，做人就應昂首胸。俗話說“寧願站著死，絕不跪著生”。為人不要高傲，但要人格，尊重他人，才會尊重自己。不為五斗米竟折腰，又豈能食嗟來之食。

縱觀古今，阿諛奉承無疑是人們在生活裡津津樂道、前赴後繼的處世要訣。俗話說：“貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。”趨炎附勢更是人性的通病，也是人之常情。在人際交往中，習慣阿諛奉承的人，即使明白對方所作所為不是合理的，所說之言論不管多麼荒謬，依然拍須溜馬，還甚受歡心。畢竟，人是有虛榮心的，好聽的話自然順耳。也就導致如今的社會，不管工作上還是生活中，會說好聽話的人混得風生水起，八面玲瓏。

但是，實際上，也會有一些個清風高節、寬厚之士，不願入此俗流。只願恪守本心，怡然度日。此等看似孤傲自負不合群，實則一股清流，豁達自在，誠實君子也。

阿諛奉承小人慣，

博取歡心地位昂，

生活寬裕門路廣，

風雲不測路能長？

本心恪守吾恆處，

勤奮自強我妙方，

本份喪失無意義？

初心不改苦耕甜！

一，現實生活中，人並不能完全自我，別人沒有義務迎合你，所以，恪守自己想法，不妥，也不現實。

二，其實，阿諛奉承有時能獲得額外好處，也能拉進關係，如銷售人員，但是，你獲得好處了，別人會不滿，所以，行為太過份，也不妥，會遭人唾棄。

三，兩種方式兼顧，才更好。

因人而異，因事而異，因環境而異，總之格守本份是最好的本心，但每個人都活在當下，活在這複雜的人情社會，要活的本心是很難的，如果經濟允許可以去一個室外桃源來實現內心的本真，其實很難，可以看看有幾人? 但凡活到本心的人都被大多數人看作是另外，每個人其實都很難很難……

一貫喜歡阿諛奉承的是小人 與小人打交道要保持若離若卻的距離 這類人只能利用不可重用 指不定哪天害你於不利 恪守本心不渝 簡單的說 就是一句老話你便能理解 叫“不防君子防小人” 故。

生活中，如果事事不求人時時不靠人，無須協同合作無須相處往來，有如天馬行空自可獨來獨往，那麼我們就來個恪守本心自我封閉，以圖活得自在過得瀟灑，其實若真的那樣，不出幾日，你不但生存困難不保還會憋屈成瘋，可見一味強求恪守本心走向極端是不可行通的。另一方面，生活中我們要與人協作要得人幫助要團結他人，就得認可他人迎合他人順從他人尊重他人，說一些順耳好聽的話那是必然的要求，放低身段與人共處那也是實際的需要，不要把這些東西定性為阿諛奉承，只要不損德違規傷害他人，我們就不必自尊清高到無視他人的地步。做人就是要內方外圓，既要接受他人尋求合作，又要人格獨立安守本份，奉承過頭是一種虛偽，本心極重是一種自私，如何遊刃有餘進退在我，那還得你到生活中去體驗去把握。

如果你仕途的決心願望，你必須走這條路子，投機作假弄虛，狼心狗肺，人前風光背後髒髒，把你的八輩祖宗奉獻出來，而自已想話的瀟灑，問心無愧順順心心，腳踏實地的生活那也是開心的。人分三六九等菜分五味，你希望做那種人呢？

唯有恪守本心方能活得自在。因為阿諛逢迎是扭曲本心而表現，是遮掩了本心而謀求私利為目的。是別有用心的演出。

恪守本心是自信心，自尊心，自由自在心的體現。是誠信，敬業，和諧，友善的人生價值觀的體現。是做人的真真正正原則。

生活中要恪守本心活得自在，不管在職場上或生活中要本本份份，認認真真，凡事不求最好，只求問心無愧。阿諛奉迎的生活，活得不自在，不精彩，活不出自我，只是出賣自己的善良，來求得自我安慰的生活，是殘踏人的精神靈魂。

是人都想得到別人的認可，認同。但這種認同不是靠阿諛奉承所得，是要透過自身的努力，真誠待人，善良正直的自身文化素質和人格修養。

這是兩種不同的處事風格和精神境界，代表一個人的根本信念，現實中很難同時出現在一個人身上，至於怎麼處世，應該分而論之。

劉君因父親身體原因於1986年17歲就改了年齡接了父親的班，高中還沒畢業就參加了工作。一個單位大部分是他父親的同事，不是伯伯就是叔叔，二十來歲的年輕人沒有幾個。這種情況下，慢慢養成了劉君見人就喊叔喊大爺叫哥的習性。因為年齡小，工作不熟練，沒有技能，只有給人打下手求教學習，一來二去，劉君就見了領導和同事就點頭哈腰，笑臉相迎，逐漸形成了阿諛奉承的脾性。也是由於這種本性，使他的工作順風順水，沒人為難他，經過二十多年的努力，混了一個科長幹了十多年。前段時間和他一起吃飯，問他怎麼不幹科長了，他說，年齡大了，累了，想歇歇。是啊，太累了，歇歇也好。

嚴君1987年大中專畢業後分配到單位，崗位不錯。因為父母都是教師，家裡條件豐足，有學歷，有能力，所以嚴君對事對物都很淡然，不與人斤斤計較，不傲才視物，更不惹是生非，當然也不巴結人，作踐自己。他最大的愛好就是攝影和書法，晚上練字，白天跨個鳳凰牌照相機上班，遇到下鄉工作，見到合適的風景人物，他就拍下來。那時候，買膠捲、洗照片是他一項不小的開支。三十多年過去了，幾屆領導找他談話，讓他幹科長，他始終不幹，至今還是個老兵。但是，他的生活卻非常快樂。作為國家級書協會員，他有了自己的工作室，休息時間給學員上上課，參加一些展覽活動，樂在其中。同時，他的攝影作品也多次獲得國家級、省部級獎勵，生活輕鬆愜意。

舉著兩個例子，就是想告訴大家，有著怎麼樣的環境和追求，造就怎麼樣的人品和性格。性格沒有對錯，本性也沒有對錯，有的只是環境改變人，追求改變人，孰是孰非，怎麼定論？

所以，面對選擇，到底該怎麼辦，還要從自己的本心和環境出發，做出合適的選擇。

1、堅守本心。本心不願意做的事，就不要勉強，沒有趟不過的河，沒有爬不過的山，只有瞞不過的本心。為了個人名利而蠅營狗苟，趨炎附勢，違背自己的本心，那將是一個人的悲哀，一個人一生都難撫平的心底的創傷。

2、適應環境。一個無足輕重的人想改變社會大環境是不可能的事，但是，卻可以適應這個大環境。別人怎麼做是別人的事，自己該怎麼辦還是怎麼辦，看慣了人生百態，也就見怪不怪了。物以類聚，人以群分，生活中總有人的一席之地，不是所有人都一個脾性。上級領導的眼睛是雪亮的，他清楚每個人的品性，不會因為個人的品性問題特別針對某一個人，他更清楚，什麼樣的人能幹什麼樣的事。

3、學有所長。不管社會什麼樣，不管單位什麼樣，只管自己一個人的才能和進步，有一技之長，擔一方責任，抗一項重任，才是最重要的。領導用人，更看重的是人的能力和品性，而不是溜鬚拍馬、阿諛奉承。

4、尊重和團結。尊重別人永遠不會錯，也沒人認為尊重別人就是低賤卑微，尊重別人的人同樣會得到別人的尊重。同時，團結人一樣重要，只有團結，才不會被孤立，才會獲得更大的助力，取得更大的成績。

因此，無論是工作還是生活中，都不需要刻意地違背本心趨炎附勢、阿諛奉承，只要堅持本心做好自己就足夠了！

如果不順應潮流，你就可能被孤立被邊緣化，既然你改變不了世界，改變不了社會問題，那就改變自己。

那個領導喜歡你和他對著幹呢？敢說敢當雖然是處事根本，但是還是要委婉去協商！

古代明朝戚繼光為了更好地消滅打擊倭寇，還要偷偷送禮給朝庭首相張居正，就是為了更好地為國家為人民服務，你能說戚繼光和張居正不好，一個名將一個名相，可以允許原諒一個有缺點但為國為民的人才，不能允許佔著茅坑不拉屎的平庸之輩，無為而治只是官油子害人不淺！[淚奔]

有一個問答題：為什麼有些人總認為自己是真理？答案是：因為他認為的真理他已經當成了他不可侵犯的自己……所以，對一個問題，每個人都有自己的看法想法……

如果單講“阿諛奉承“不去摻淆別的詞意，那就是“阿諛奉承”等於半個侮辱！

真正的自在不從外來，而在自己內心，看你什麼想法什麼樣心態……

個人觀點，常在屋簷下，哪能不低頭。

生活本身就是一個大染缸，有時候我們為了生存下去，不得不向生活低頭。不是有句話這樣說嘛？

難倒英雄好漢的不是錢，是生活。

不管是向生活低頭也罷！還是堅強的堅持自我。我覺得這並沒有錯於對。

成年人的世界裡確實沒有容易二字。

曾經的自己，活出了生活的驕傲，不會妥協生活。慢慢的活成了現在那個自己 ，為了生活，更好的生活，也漸漸的學會了那套，一度開始懷疑自己。但是為了那所謂的生活。也為了能生存下去。

人都有選擇生活的權利，可以依本心活著。也可以很世俗。

不管是討厭也罷，不忘本心的活著也罷，我覺得開心就好。努力活的更好才最重要。

可以放下身段去做事，但是阿諛奉承堅決避免發生。

春秋時代衛國人吳起是歷史上有名的常勝將軍。年少時曾經拜師曾子，也就是孔子的弟子之一，當時齊國魯國發生戰爭，魯國想任用他抵抗，但是考慮到他妻子是齊國人非常猶豫，吳起為了功名，忍心將妻子殺掉，以表對魯國忠心，隨後，他被拜為將軍，雖然擊敗齊國，立了大功，獲勝的魯國君臣卻認為他殘忍猜忌，因這事，曾子也斷絕了師生關係，吳起不得不逃亡魏國。

在魏國，吳起身先士卒，成立了著名的魏武雄兵，在河西走廊一帶，與當時的強秦開戰，大小八十餘次，一場未敗，就是這樣的功績，由於太過於名譽聲望，被人設計暗算，得不到當時魏文侯重用，只能去楚國。

到了楚國，整頓吏治，堅強軍隊，南取百越，北門征服陳蔡兩國，西面討伐秦國，使得楚國變得非常強大，赫赫戰功和對名譽的追求，讓楚國貴族對他恨之入骨，終於把他射死在楚王墓前。

吳起，春秋名將，他的《兵法》也是一部研究古代戰爭的重要文獻。但是為了所謂的功名利祿，一生奔波，還是無法成就自己，最後落得身首異處。

所以，一個人生活工作無愧於心是最好的，迷失自我求得認同，結果未必就好。

生活中，有不少人為了個人利益不惜投其所好、趨炎附勢、 阿諛奉承求得認同，本人則堅決反對，堅持原則，剛正不阿，恪守本心，這是我做人的基本原則。只有如此，才感覺活得瀟灑，活得自在。

俗話說得好：“人活一張臉”。所謂“臉”，文雅的說就是“尊嚴”。尊嚴，不容侵犯，不容踐踏。如果一個人寡廉鮮恥，棄尊嚴如敝屣，那麼其生命也就毫無價值可言了。在這個五彩繽紛的世界裡，金錢丟了可以用雙手讓它返還；榮譽丟了可以重新做人，洗去舊史；尊嚴丟了，你就是用金錢和名譽都換不來，也就是說，一去不復還了！

既然如此，我們設想一下，小到一個家庭，或者一個單位，大到一個國家，如果人人辦事都是沒有原則，一味阿諛奉承你的長者、上級和領導，表面看來是春風拂面，皆大歡喜，而其實質是得過且過，不思進取，試想一個家庭、一個單位，大到一個國家，沒有生氣，沒有活力，沒有創新，其後果會怎樣？這是不容置疑的吧！所以，蓄意阿諛奉承之人是絲毫沒有尊嚴可言，也許他在一定時間內甚至相當長的一個時期內，他會受到長者、上級和領導的青睞，但長此下去，時間一久，如發現他只是個會曲從拍馬而無任何其他有用之人的話，到時只會鄙視而棄之。其實善於鑽營，阿諛奉承之人活得也很累，因為他為獲得人家的喜歡，就時刻擔心某句話某件事沒有說好做好，就必然要絞盡腦汁，步步設計，哪天弄得不好就有陷入萬刼不復的深淵。

高爾基說過這樣一句話，“走正直誠實的生活道路，必定會有一個問心無愧的歸宿。 ”我們要學會做人，學會與人相處，學會學習。但是，恪守本心這是我們做人的原則和底線。

所以，我們要學會修心，不是修普度世人之心，而是修自我清明之心，修恪守本心之心。這就是：不忘自我，不忘本心;恪守本心，無愧於心;不驕不躁，不爭不搶，堅守本心，是為真人；只求自己能夠在嘈雜的環境中堅守本心，不為外界所幹擾，好好做自己；不明白未來是什麼，只是想堅守本心，不被時間洪流所湮滅。對於碳基生命來說，生命太過短暫，一個人追求的信念容易隨著環境的改變而改變。但是，作為泛維度生命，擁有永恆的生命，所堅守的的必須是不能更改的，意志中容不得虛假，所說的每一句話，只要是出自本心的，都是無比真實的，只要稍有背叛，就是無法逆轉的毀滅。做人，人品不正，沒有人來尊敬你；待人，用心不誠，沒有人會信任你。人活一輩子，淸清白白做事，堂堂正正做人。