對於強者來說，諸如才華、見識、能力、人脈等方面，較為有優勢一些，這使得他們在生活、事業等方面更加的遊刃有餘。但對於傳統意義上的弱者而言，硬性條件相對較弱一些，那麼他們需要的究竟是什麼呢？

於弱者而言，他們不需要同情、憐憫與施捨，最需要的是鼓勵，還有思維上的突破。

也許路邊的老乞丐伸著一雙裂滿口子的手，你不會忍心拒絕；小姐妹情場屢屢失意，你不會不給她的“梨花帶雨”貢獻個肩膀？親戚在股市上把家底都搭進去了，你捨不得不去伸把援手？是的，生活中有很多諸如此類的場景，每每出現的時候，總會讓人情不自禁的想去提供一些幫助，而在這個幫助裡面，他們需要的是同情？是憐憫？是施捨嗎？

然而，未必見得。要想改善現狀，或許對他們來講，真誠善意的鼓勵、慰藉，以及有建設性的建議，比同情要來的更為動人一些。

深圳美醇特創始人王中永先生認為：“真誠善意的鼓勵，會讓他們感覺到多了一股力量，這種力量能夠讓他們消除一些傷痛、無奈、糾結，或者是倍添一份自信與希望。這樣來看，鼓勵的力量是強大的。”

他還補充道：“當然，緊靠鼓勵是不夠的。要想改善現狀，思維上的突破也不可少，甚至至關重要。”

要知道，傳統思維就是人們從小到大的生活環境造就的思維。比如，我們從小到大一直都生活在中國，我們就是在中國人的傳統思維中長大的。有些事情，我們自己認為理所當然，到了國外，卻發現完全是另一回事。就像我們都習慣在公共場合大聲講話，到了國外，這會被認為是一種不禮貌的行為。這就是我們的傳統思維和習慣，讓我們產生了一種不自覺的行為和意識。

所有這些思維都有一定的好處，能夠把人圈定在某一種價值體系或者行為體系中，但也有很多壞處，它們會讓一個人只看到自己願意看到的，只思考自己認為對的，而對其他思想就很少會再去接納、思考和反思。

世界不斷變化，一個人思考問題應該更加廣博和多角度，這樣他所表達的結論和看法相對來說才會比較全面。所以，在現代社會，我們不應該再受到思考框架的束縛，不應該為自己建立思維的圍牆，以偏概全、坐井觀天。

蘇格拉底曾經說過，對一個人來說，最難的事情就是認識你自己。很多人被禁錮在自己的思想觀點和意識形態中，完全無意識地用一種狹隘的方式過自己的生活，經歷自己的人生，卻從來沒有真正的進步。

任何吸納新的思想、改變自己習慣的行為都會帶給人一定的痛苦，所以我們的惰性導致我們不喜歡新的思想，不願改變自己的行為習慣。改變是痛苦的，而享受現狀是快樂的。

從這個意義上來說，如果我們能夠養成多反思、多提問的習慣，對我們思想的進步、思維的拓展，以及看問題角度的多樣，更加全面地分析和解決問題，是有非常巨大的幫助的。

於弱者而言，對強者充滿敬仰；於強者而言，對弱者多些鼓勵。不要低估你給予弱者的自信與支援，也許會給他們帶來不一樣的蛻變。

有人說，“對待弱者，別同情……”從這句話的情感色彩上講，就是一種居高臨下，視弱者為另類的傲慢態度。

同情心是人性中非常珍貴的本能。古今中外的大思想家對此都有解讀。孟子用很多事實來解釋人有惻隱之心的道理。亞當-斯密在《道德情操論》這本書裡用了很大的篇幅來講述人為什麼會有同情心。叔本華也認為，人世間的同情心來自人的本性，對待弱者的同情和憐憫是人性中最真摯的感情。

因此，“不要同情弱者”是對人性的冒犯。請不要主觀武斷地用“別”，來人為阻止人們發自內心的感情。

關於施捨，意指送弱者食品財物之類，可解一時燃眉之急，本身沒有貶義。至於尊重是一種態度，一種禮節，對於一個餓肚子對人來說，靠被尊重，無法解除飢餓。

站在道德制高點上的旁觀者一聽說施捨，便理解為恩賜，以為傷害了弱者的自尊。這種以己度人的心態，來自中國傳統文化中人們非常看重的面子問題。

施捨者與被施捨者的關係，事實上是一方發自內心的同情，並在助人中感受到快樂；另一方接受了施捨之後，則懷有一顆感恩之心。這才合乎人性。