有一句話 」方生方死 」生命是在能量放射能的過程，分分秒秒都是前生，這是其一，有個知道這一切的「知」他沒有在生死中...

看到你的這個問題我個人認為這句話真正的含義就是告訴我們後人一個真理之道而已。那就是人不能經歷一次生死考驗是無法覺悟到道的規律法則而已。用現在的話講就是一個人（出生入死）方能有所覺悟。按照這個規律法則那就是人的親身經歷從生到死的一個過程才會覺醒，覺醒之後就是自律，自省，然後最後才能找回初心方能覺悟。

反者道之動，歸元性無二；這些經句都是為道的法則，順其自然順流是"生在死前方"，反者道之動逆流而進是"死在生前方"是為道；歸元是成佛，性是空是無是死，無形無相的空如來藏為真心本來面目，所以我修道要破除我執法執。

時光流逝，歲月更替。死即是生，生即是死。管他何時出現，隨他任意漂流。管誰先後出現，我都順其自然。

有的人雖然活著，他已經死了。有的人雖然死了，可是他照樣活著。

看到了您的問題，懷著崇敬的心意，重新拜讀曾仕強老先生的這段講座，心有所觸。就個人理解而言，也不知道自己理解的對不對，就把這句話按照自己的理解分享一下。

這句話從字面上理解的意思就是，人在死之前方才知道生前的道理。但是這句話也可以延申的理解，就是，人只有在後悔的時候，才知道當初的到理。

當我們在日常生活中的時候，經常會碰到這樣和那樣的問題，也總是會聽到這樣或者那樣的建言。每次我們在吸納建言的時候，多數的時間都會置若罔聞，但是每當我們碰到問題的時候，才明白他們說的到理。

就以交通為例，其實我們在過馬路的時候，老師和交警往往教我們的是過馬路要走斑馬線，一定要看紅綠燈，但是我們日常是怎麼做的呢，看到車少就跨護欄、橫穿馬路，其實這樣做有時候我們是在保證自己安全的條件下進行的，但是，一旦你這一天運氣不佳，碰上快速行駛，但偏偏沒有看到你們的車的時候，怎麼辦呢，那個時候再想後悔也就來不及了。

還有一個故事，是發生在我身邊的。當時我一個朋友帶一個徒弟，剛開始的時候，我的這個朋友以為他這個徒弟非常不錯，便教了他很多的做人的到理，我記得很清楚，其中的一個道理就是，在日常的職場當中的時候，永遠不要說任何人的壞話，即便你和他非常的好。

但是，不知道是這個人比較年輕的緣故，還是別的什麼，在一次開會當中，的確領導來的晚了點，他便在這時跟身邊的人小聲的說了起來，他當時說“現在雨下這麼大，領導什麼時候來”，但是呢，這句話偏偏被這個領導身邊的人聽到了，之後，便開始傳，結果越傳越壞，傳道最後就變成了，等了倆小時，開會十分鐘。

之後這件事傳到了總管領導的耳朵裡，他的這個侮辱客戶領導的話被人告訴給了主管領導，之後主管領導大發雷霆，將這個人的上級和帶他的人一併痛斥了一頓，並且直接下令開除了他，但是經過他的主管領導和同事的勸說，這個開除沒有下達，但是也捱了一些處分。

這個故事其實就是死在生前方為道最真實的體現，因為他之前沒有聽從別人的總結，沒有聽別人的勸解，依然我行我素，從而導致最後這個謠言的發生，導致自己最後背了一個處分，這個處分不能說他是願望的，因為沒有因，就不會有結果。

當我們在初入一個地方的時候，永遠不要認為自己就一定能夠勝任這個職位，因為在職位裡面，人生技能誰都瞭解，但是唯一不瞭解的，就是周圍的環境，而往往給你最致命一擊的，也是環境。

“死在生前方為道”出處

“死在生前方為道”是國學大師曾仕強在講《道德經》第十六章時提出來的。

既然如此，我們不妨先看一下《道德經》第十六章說了些什麼。

致虛，極；守靜篤。

萬物並作，吾以觀復。

夫物芸芸，各復歸其根。

歸根曰靜，靜曰覆命。

覆命曰常，知常曰明。

不知常，妄作兇。

知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天

乃道，道乃久，歿身不殆。

盡力使心靈的虛寂達到極點，使生活清靜堅守不變。

萬物都一齊蓬勃生長，我從而考察其往復的道理。

那萬物紛紛芸芸，各自返回它的本根。

返回到它的本根就叫做清靜，清靜就叫做復歸於生命。

復歸於生命就叫自然，認識了自然規律就叫做聰明，

不認識自然規律的輕妄舉止，往往會出亂子和災兇。

認識自然規律的人是無所不包的，無所不包就會坦然公正，公正就能周全，周全才能符合自然的“道”，符合自然的道才能長久，終身不會遭到危險。

人從道中來，終回道中去。

明道之人，在生命終結之後，可以坦然的回到道中去。

不明道之人，則會後悔自己的一生白白的度過了。

死在生前方為道。生命的最後，往回看看到的是整個的人生，人是自己“審判”自己，所以當一個人如果生的時候你就能去想象自己死的時候怎麼樣，那你的人生將會很不一樣。

《道德經》中告訴我們要順應自然規律，不妄為，不執念。妄為導致災兇，執念導致心緒失常。人死後會迴歸自然，與自然融為一體，妄為和執念瞬間也都放下了，以新的形勢存在。

但是人生而以自我為中心，自私貪慾，這些都不符合道，但是死後才能致虛，也就符合道了。

如果一個人生前可以達到致虛的境界，那麼他將沒有煩惱、沒有憂愁，海納百川、包容永珍，這樣的人生也會如同大自然一般精彩且動人。

“死在生前方為道”，意思是“在活著的時候（生前）讓自己的心靈死去，再重生”。真正的意思就是“重（chong）生”。“重生”的意思是心靈重新開始、重新活，就是不要按照原來的、普通的、世俗的活法去活，也就是不要為了名利、地位、榮譽、權勢、金錢、美色等等，世俗慾望，不再為這些世俗慾望而活。

如果不再為世俗慾望而活，就只能是為生命的真相而活，也就是活著只是為了探究生命真相。有的人為了名利，拿“探究生命真相”來糊弄人，以獲取名利，當下社會，這樣的人特別多，誤人誤己。

活著的時候，死掉世俗生命（就是名利地位榮譽權勢金錢美色等等慾望），真正的去探究生命真相，這個就是“道”。

致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命。

瞭解一下老子留在道德經中的這段話，也就找到了問題的答案。

道無處不在，死在生前方為道。勸化人們大道向化，道在人心，活著修德，存心善道，死前就以道為大行己善，孝敬父母，忠君愛國，愛民如子，仁義孝悌，道經師寶，皈依道者，生死有道，前行後效！道行如一！

中國古代有一句兵法是說“置死地而後生”，意思是說把軍隊佈置在一個前面將要面臨大敵，後面又無退路的絕地，於此排兵佈陣，只有奮勇向前拼殺才是唯一可以活命的機會，利用人性畏死的恐懼心裡，從而激發人內在的無限的潛能。死地重生，才能重觀生命奇蹟！

但是，在這裡的“死在生前方為道”，在這句話裡死卻意義深刻，這裡的“死”有看破紅塵的意思，是指心死，如一個出家修行的人，斷六親，功名利祿都看淡，與世無爭，是指人的慾望之死，人的心到了無慾無為的心態，人的思想和意識就進入篤靜的境界，與宇宙萬物道的能量合為一體，無為就是指老子講的道的境界，所以在這裡的死是指一個人頭腦之中思維顯意識的滅寂，而內在心的能量自然而然在復歸，也可以說是道心復歸！

死在生前方為道！這裡給活著的人一個見證道玄機，道本真是客觀存在的微觀能量物質，一個人只有在你生命活著的時候才能修無為之心，和古代的大思想家老子一樣可以見證道的玄機！

這是一個偽命題，是想把道德經的中心思想引入先有雞還是先有蛋的詭辯中。其實無和有是一個無限迴圈，沒有先後，沒有前後。玄之又玄，眾妙之門。

死在生前方為道。

世人多欲，擾攘不休，不知生死為何物。

修道之人要"致虛極，守靜篤"，見素抱樸，少私寡慾。修道要“塞其兌，閉其門”，深入內觀，《參同契》謂“耳目口三寶，閉塞勿發通”，故曰:心死方得神活。全真派祖師王重陽，曾自建一墓，名曰“活死人墓”，此之意也。故又曰：這回大死神方活。

答題

死在生前方為道，這話是什麼意思？你怎麼看？

死在生前方為道，意思是說修行人在不斷的修行中，息滅了貪嗔痴之心，謂之心死或死心，即為道。

心已死而身尤在，這樣的生活態度就是物隨心轉，清靜自在。

人沒來到這個世界之前是星光體，就是科學上所說的的高維生命！是以高頻能量的方式存在，是宇宙一切初始的本相！我們是宇宙的靈魂、我們被鎖定在三維世界的物質體當中、二相一體、就是我們所謂的生命！有人問老孑、怎麼才能得道，老子說：想看看不見、想聽聽不到、想做做不了。千古之謎真相如此！沒有來世為人的我們、才是真“我”、故、死在生前方為道！

一個人在生的時候就要去想象，自己死的時候會怎麼樣，這樣他的人生會有很大的改變。人在 臨走的那一刻，手慢慢麻木，嘴巴不能動，眼睛也轉不動，一切慢慢僵化的時候，只有腦筋在不停地動，它是在審判自己。基督教講最後的審判，其實是說人在審判他。用現在的話說，就是人在臨終前，會很快速地倒帶，把這一生從頭到尾放一遍。

大家要切記至關重要的一句話：功過不相抵。功過是不能相抵的。現代人很有趣，老講功過相抵。既然功過相抵，人就會隨便犯過失。其實，你撞了人家，再道歉，說對不起，都是不對的。所有的過你都要承受，你打人家一下，人家到時候會以同樣的力道打你一下，絲毫不爽。

靜曰覆命。人死了以後，並不像我們所想象的，好像木頭壞了，燒掉一樣。他的命會重來，所以人在活的時候，就要去想死後會怎麼樣。現在的人想到死就怕，就是因為對死一無所知，很恐懼，很迷惑。覆命曰常。生命來之於自然，又迴歸於自然；生命來之於道，又迴歸於道。這是常態嘛。

先看明白死 無畏於死，才能萬分珍惜生，才能創適更多優秀的生的價值，這樣的生才更具有意義。此謂之“死在生前方為道”。

“死在生前方為道。生命的最後，往回看，看到的是整個的人生，人是自己“審判”自己，所以當一個人如果生的時候你就能去想象自己死的時候怎麼樣，那你的人生將會很不一樣。”

上面這段話是我貼上別人的解釋，解釋的是曾仕強先生的解釋，“死在生前方為道”是曾仕強先生提出來的 。

“死在生前方為道”這句話對於我自己來說我是贊同的，但是、和曾仕強先生的解釋有區別 。我的解釋是：“人只有在臨死的那一刻才會知道自己是為什麼來到這個世界的、才會知道自己是怎樣來到這個世界的，才會知道自己在這個世界有了哪些判斷上的失誤、才會爭取自己如果有來世的話會努力成為什麼樣的人、並且會知道自己對所謂的來世的願望不一定會實現、並且知道自己對來世的願望有可能需要走幾世的彎路，這被我們稱作“輪迴” 。孟婆湯或者使我們走了很多的彎路、或者使我們走了更少的彎路…………”

每個人他都要經歷生死生死，一個開始死是生的一個階段，當你領悟到死的zheng的時候，你就會看到，其實沒有那麼的迷茫，在死亡的前一秒，你還看到春暖花開，在死亡的會面，你同樣還是能感受到人間的溫暖，但是呢，這其中你就不同了，因為你花一段時間去經歷一個事物，需要花費很多的精力，而你只需要一點點時間去看一個事物的話。你會看到不一樣的世界

死在生前方為道

        今年的雨水節氣已經過了十多天了，蘭州第一場春雨也在昨天不期而至。好似習慣了漫長的寒冬，春天的暖風吹過臉頰髮梢，才讓人想起已經到了春季。這會黃河兩岸的萬條柳枝又要麻煩二月的春風了，不然誰給她裁出細葉去吸引蝴蝶和孩童。

       冬天凋零萬物，春天萬物復甦。本是死和生的兩個季節卻在四季輪迴裡首尾相連。想是天地故意安排的，卻有“天地不仁以萬物為鄒狗”。談起死，總是悲傷的，但萬物終有一死。我們總是在刻意迴避著死，無論是生命還是一件事。我們總想著生，一件事總想讓它好。但世事無常。所以在靜下來的時候應該想想死這個字，知死才能方知如何生，無論生命還是事。我和喜歡電影《大魚海棠》裡的一句臺詞“人生是一場旅程。這個旅程很短，因此不妨大膽一些，去愛一個人，去攀一座山，去追一個夢......有許多事我都不明白。”知道了人生短暫，才會倍加珍惜。愛了一個人，我們大多時候總是藏在心裡，努力掩飾。其實我們自己想想最壞的結果就那樣，也沒事麼大不了，所以不妨大膽一些，不要留下了遺憾。做一件事，不怕失敗，放開手腳，大膽去做，反而容易成功，不怕失敗其實是你已經看透了成敗，失敗在成功之前了，正所謂“失敗乃成功之母”。對待生命亦是如此，萬物終有一死，無論貧賤還是富貴，生不帶來，死不帶去，誰都逃不掉。我們大多是平凡之人，看不透生死大義，但我們應該要知道終有離開世間的一天，你思想上認識了終有一死，也就死在生前了。所以我們平日也不妨活的瀟灑大肚一點。上敬父母，下慈子孫，中間對得起人世間的良心。佛教有積德一說，為明天積德，為子孫積德，為來世積德。此種說法更是死在生前了。

終究我還是沒弄明白冬春之季為什麼在四季輪迴裡首位相連，但我知道了如果沒有冬寒凋舊綠，哪來春風裁細葉。

死在生前方為道。一個人在生的時候就要去想象，自己死的時候會怎麼樣，這樣他的人生會有很大的改變。人在 臨走的那一刻，手慢慢麻木，嘴巴不能動，眼睛也轉不動，一切慢慢僵化的時候，只有腦筋在不停地動，它是在審判自己。基督教講最後的審判，其實是說人在審判他。用現在的話說，就是人在臨終前，會很快速地倒帶，把這一生從頭到尾放一遍。