培根曾說過一句話：讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數學使人周密,科學使人深刻,倫理學使人莊重,邏輯修辭之學使人善辯。

之所以說讀史使人明智，是因為我們可以從歷史中學到很多的道理，很多經驗，甚至是教訓。取其精華去其糟粕的把傳統文化，傳統精神流傳下去。

培根曾說過：讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數學使人周密,科學使人深刻,倫理學使人莊重,邏輯修辭之學使人善辯。閱讀史書可以使人明智，鑑以往可以知未來，歷史的演變過程，向來不是偶爾的，齒輪下主線構造的巧合，在命運勾勒下是必然的結局。讀史書可以知得失，學習到古代人的處理問題的方法，這些成功和不成功的經驗可以借鑑和總結。

“讀史使人明智”，指的是認識和把握過去，能夠幫助我們更好的看待和解決問題。

“讀史使人明智”告訴我們，要用思考過去，用歷史唯物主義的觀點看待和處理問題，以歷史為明鑑，解今日之難題。

第一，“讀史”是承認歷史、尊重歷史的表現。

一切事物都有它的歷史，現在與歷史是聯絡著的，現實是從歷史中走來。唐太宗說過，“以銅為鑑，可正衣冠;以古為鑑，可知興替;以人為鑑，可明得失。”這“以古為鑑，可知興替”，就是以史為鑑認識世事興衰的因緣，也意味著認識國家和社會發展的規律。人們瞭解歷史、認識歷史，可以從中吸取豐富的經驗教訓作為借鑑。讀史就是在承認歷史和尊重歷史的基礎之上，透過思考過去，從而更好地認識自己，並自覺把握現在和將來。

第二，“讀史”可以幫助我們聯絡歷史來觀察和分析問題。

讀史，不僅使我們可以學習歷史智慧，而且還可以運用歷史經驗。有了歷史的觀點，我們在看待、分析和處理問題時就會更加全面、更加客觀、更加符合實際、更加智慧、更加接近事物本身的客觀規律。正如江澤民同志曾經深刻指出的：“一個領導幹部不善於從總結歷史中吸取營養，不可能成為高明的領導者;一個政黨不善於從歷史中認識和把握社會發展的規律，不可能成為順應歷史潮流的自覺的政黨;一個民族不善於從歷史中繼承和發展本民族和世界其他民族創造的優秀文明成果，就不可能屹立於世界民族之林。”

第三，“讀史”之後，還要透過有選擇地繼承並發展歷史，才能真正做到“明智”。

要透過“讀史”培養正確的價值觀。透過讀史，可以從前賢的嘉言懿行中獲得精神鼓舞，不斷地提高文化素質和道德修養，昇華思想境界，開闊視野，錘鍊操守，淨化雜念，磨礪責任感和使命感，從而更牢固地樹立起全心全意為人民服務的崇高理想。

讀史更應以現在的眼光、根據現在的問題來看過去。明智的人既要不忘過去、重視將來，更要全力把握現在、創造將來。因而，讀史既需要解讀往事，又要放眼將來，這樣才能具有更深入、更持久的歷史洞察力。

總而言之，歷史之中有哲學，要從哲學的角度去讀歷史，即從歷史發展的思想和邏輯的角度去認識歷史的興衰進退，借歷史事實以求其是。歷史過程有其思想的內涵，只有透過紛亂的事件去把握人類活動的思想和精神，才能真正做到讀史以明智。作為公務員，更要善於借鑑歷史經驗來分析和研究現實問題，從而更加深刻地瞭解現在，正確地走向未來;還應借鑑一些古人嚴於修身的經驗，提高自身的文化素質和道德修養。

1、讀史可以看到別人的正確與錯誤,從而使自己面對同樣或類似的事件時,做出最好的判斷,從而起到使人明智。

2、這是英國哲學家佛朗西斯培根的話：讀史使人明智，讀詩使人靈透，數學使人精細，物理使人深沉，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯。

3、世上所有的歷史都是當代史，是當代人對於歷史的認識。因此，從歷史事件中，提煉並領悟其中的哲理，是讀史的關鍵所在。對於歷史學家來說，要注重博古通今，隨時隨地把歷史生活化。

4、隨著科技進步和生產力的發展，人類的生存環境發生著巨大變化。人們經歷了石器時代、銅石並用時代、青銅時代、鐵器時代、機器大生產時代、資訊科技時代。

以史為鑑，可以知興衰。

其一：讀史可以看到別人的是非對錯，從而使自己面對同樣或類似的事件時，做出最好的判斷。

其二：世上所有的歷史都是當代史，是當代人對於歷史的認識。在從歷史事件中，提煉並領悟其中的哲理，是讀史的關鍵所在，對待歷史也要一分為二，辯證看待。

歷史記載了各種人物、事件、文化、社會生活……

熟讀歷史我們可以增長知識、增加見聞；

熟讀歷史我們可以以古為鑑，來借鑑和勸勉現在生活中所遇到的事情；

熟讀歷史我們通曉各個方面的道理，明白事情的根源。

所以熟讀歷史，無形中充實了自己，使事物看得更加透析，因而能使人明智。

培根說：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧”

西漢劉向《說苑·建本》有言：“多聞善擇焉，所以明智也。”

宋·王安石《陸忠州》詩：“英英陸忠州，學問輔明智。”

古人云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”讀書，使人思維活躍，聰穎智慧；讀書，使人增長見識，談吐不凡；讀書，使人心曠神怡，如沐春風；讀書能讓人的眼界開闊，能讓人志存高遠。讀書最重要的是能讓我們的心靈得到昇華，對我們樹立科學的價值觀有著重要的作用。

陽光之下沒有新鮮事物，昨天的套路包裝一下，又成為今天的做事的法則。但其本質是一樣的，換句通俗的話叫做“換湯不換藥”，所以讀歷史，看過去的事情是怎麼發生的，怎麼解決的，總結歷史的發展規律，來指導今天做事的原則。

一，讓自己更加努力。比很多人都不怎麼喜歡學習，當看到頭懸樑，錐刺股的事蹟，感覺自己受得那點苦，和他們相比差遠了，還有聞雞起舞的祖狄，讓人感覺做人做事要努力，這些都是透過學習歷史人物的事蹟獲得的。當自己不願意做事情，感覺自己苦，自己累，委屈多少的時候不妨看看歷史上有成就的人物，那個不是透過努力贏得尊重的。

二、讓自己做事情有章法。人在江湖飄，哪能不挨刀。面對錯綜複雜的社會，面對困難的時候，一時不知所措，可以從史書中尋求答案。比如在工作中有小人老像領導告狀，可以學習曹操面對叔叔老向父親告狀的法子去對付小人。

三、使人淡泊

天下之人熙熙攘攘，皆為名利。有的人為了名利可以不要自己的朋友，師父，甚至是家人。就如《連城訣》中的戚長髮、言達平、萬震山、為了連城訣先殺自己的師父，後自相殘殺，不要自己的徒弟和女兒終其一生找那個寶藏，最終得到寶藏有什麼用。

王者讀史安天下；文臣讀史可安邦，武將讀史定乾坤；商賈讀史財富旺，凡人讀史避禍端；夫者讀史定志向，婦人讀史夫興旺：偉人讀史美名揚，名人讀史名利收；以史為鑑知興替，以人為鏡明得失！

歷史學裡有一個非常有名的說法“歷史是任人打扮的小姑娘”，且不說段話引起的爭論，單從它指向的問題，就可以發現，歷史學的本質是歷史的真偽問題。

歷史本身是不作判斷的，這是人的主觀性的問題，你在證真辨偽的過程中，憑藉什麼樣的材料，依據什麼樣的方法，遵照什麼樣的邏輯，採取什麼樣的框架，這是一個很完整思維訓練和探索運用的過程，從這個意義上講，歷史所謂的鏡鑑的功用或者預知的功用，是人建構和賦予的，因為歷史不是說話者。

但是，還原歷史的過程中，你需要“大膽假設，小心求證”（胡適），你需要“上窮碧落下黃泉”（傅斯年），你需要“文章不寫一字空”（范文瀾），這樣讀史就有意義了，你看，這個過程裡，就有了科學的方法、質疑的勇氣、堅守的精神、求真的原則，不僅如此，你想把歷史的碎片釐清讀懂進而還原，你還得有想象力，同情心（同情之理解）和創造力，這樣你才能批判的認知歷史。

歷史真偽複雜性還在於，如果歷史缺失，我們要做的是拼接碎片，聯綴成史；若歷史作偽，我們則需要先破後立。這個破立的過程，則更為複雜。我們需要精巧的妙思，我們需要反覆的建構，我們需要不斷的論證，我們還需要與旁人交流，做田野調查，口述採訪和文獻分析，甚至我們還需要一點運氣，這裡面有剖析，有陳述，有互動，還有個人修養，團隊管理和目標執行。這其實是一個人生活需要的所有緯度和品質，從這個意義上講，讀史確能讓人明智，不僅是高尚的真理，還有生活的智慧。

神經科學的學者會提到“探索和運用之間的張力”，歷史本身雖然不曾說話，但探索歷史就可以和歷史展開對話。如果我們回溯清朝，當清朝危機迫使知識分子重新思考時，通過歷史來經世致用的想法就順理成章了。而當中華民族危機日益深重的時候，一大批學者著史立說，大都有很強的愛國救國考量。探索歷史的本真和社會運用之間的緊張一下子不那麼重要了。從這個意義上講，歷史的功用，雖然是我們主觀賦予的，但如果這個功用也是客觀需要的，它其實也就是歷史的真。你看，讀史不僅讓人明智，還讓你有情懷，有抱負，有足夠的擔當。

不管是歷史學者，還是大眾讀者，只要不篤信，不偏私，不矯作，客觀地批判地讀史，那麼，它帶給你的就不只是明智了。

人世間，學無止境，讀書讀詩能讓人淘醉，詩書，薄大精神，讓人淘醉。有的人是在家打麻將堵博，有的人喜歡琴旗書畫。各有各的快樂。

資治通鑑有句總結叫:鑑於往事，以資於政道。這句話本身就涵蓋了它的功能。對於，平民百姓而言，就是要發奮學習，看古人明智禮，已為榜樣，娶妻蔭子之外就是要為民族為國家做貢獻，同時也對於國家大事有所見地，不至於被洗腦。對於，統治者和政客而言，就是知道自己的責任和初心，明確自己的志向，不要愚弄百姓，不斷消去自己的野心，而為民為社會穩定和平而努力。

都知道諸葛亮三氣周瑜，遇事就看開一點，不必過分在乎勝敗。

都知道鳳姐失勢，除了平兒，皆是冷言冷語，那就學會風水輪流轉，事事無常，處處留點餘地。

都知楊志丟了生辰綱，那就學會對待身邊夥伴多一些關係理解。

讀史能使人明智，是絕對的真理。你所經歷的正是你所總結的，還沒等到結論，你卻永遠找不到結論，於是，歷史就是你的最準結論。“借鑑”，就是讀史明智的本質意義。

有道是：橫看成嶺側成峰。

在讀史的日常，有人把歷史當故事讀，只看到帝王將相、恩怨情仇；有人把歷史當雞湯品，發現的只是厚黑之學、權謀之術；有人從歷史中找“論據”，在自我的邏輯中只看到自己想看的，甚至是有意無意地曲解、誤讀，無異於寶山空回，既無教益，更復有害.......

如此種種，非但不能明智，反倒會作繭自縛。

馬克思有一句名言，“時間是人類發展的空間”。

我們的生活，橫著去看，便是社會；縱著去看，便是歷史。歷史，就是刻在時間記憶上的一首迴旋詩，相信每一個認真讀史的人都會有不一樣的心境、不一樣的涵養、不一樣的情調，以及不一樣的思辨。

在讀史時，只要你能對歷史保持一顆敬畏之心，你就會發現至少在三個方面會讓你清新脫俗，

1.讀史就是探索。

歷史是過去的現實，現實是未來的歷史。“往古者，所以知今也。”正是歷史，讓我們得以進入人類千萬年生活的縱深，知道自己從哪兒來、往哪兒去；知道文字的起源、瞭解事物的規律、激發無限的創造，探究未來的前景。

2.讀史就是勵志。

一句話總結得好，“深深地沉思往事的意義，我們才能發現未來的意義”。每一次向歷史的回眸，都是一次思想的點名、精神的整隊。偉人恩格斯說過：“歷史就是我們的一切”。從歷史中找尋生活的源頭，汲取智慧的經驗，學習智者意志和力量，你、我、他都將無愧今天的榮光，不負明天的夢想。

相信你自己，你也在書寫歷史！

3.讀史就是警醒。

忘記過去就等於背叛。

歷史有叛徒也有忠臣；歷史有瘟疫也有神醫；歷史有戰爭也有和睦；歷史有分裂也有統一；歷史有屠殺也有紀念；歷史有過去也有未來.......

現實裡，我們什麼都有。只要你夠警醒，就不會重蹈歷史的覆轍！

“知古不知今，謂之陸沉；知今不知古，謂之盲瞽”。歷史長河沉澱的精神力量，不單是為了訴說過去，更是為了迎接我們的未來。

綜上所述，一個善於探索歷史的人、一個能夠發奮勵志的人、一個經常警醒自我的人就是一個明智的人。

讀史就是使人明智！

每個人都活在當下，一般瞭解的都是發生在同一時間段的事，很多事情的看法受限於當下的認知，不一定合理。所以，多讀歷史，從歷史上發生的事中去找答案，找真相，會對你看問題辦事情更透徹更高效。

英國文藝復興時期散文家、哲學家培根，在《論讀書》中說道：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯，凡有所學，皆成性格。”

中國也有“前事不忘、後事之師”的古語。這兩句話的意思都是說，透過對歷史的學習，可以發現事物發展的規律，掌握更多的經驗和教訓，使我們更加聰明智慧。這樣，我們就能更好的處理好現實生活中的一些事情。

人的一生也是很短暫的，我們的學習大體可分為直接經驗和間接經驗兩類，以間接經驗為主。例如，我們學習的科學文化知識，都是前人透過研究總結出來的，對於我們就是間接經驗。

單從現實應用的角度看說，讀歷史起碼能有兩個方面的學習心得和體會。

一是正面的，你要學著去做的。另一方面是你要吸取教訓的，不能重蹈覆轍的。

比如說從對待女人方面來看，不能像夏桀、商紂和周幽王一樣，貪新厭舊，沉迷女色，縱慾過度，或者對女人言聽計從。而要像黃帝那樣，找到跟妻子間的相處方式，讓她成為你事業和生活的助力，而非阻力。

又比如，歷史上那麼多兄弟間的爭鬥，你從中可以學習到，如果類似的事情發生在自己身上，你如何在牢牢掌握主動權，自己不被傷害的的前提下，處理好兄弟手足間的關係，保持一團和氣。

再如看到“商湯解網而天下服”的故事的時候，你可以學習到作為管理者或者領導，如何用高明的宣傳手段籠絡人心。

總而言之，讀歷史無非是學習其精華，吸取其教訓罷了。

不止是讀歷史，很多事情都是這樣。

題主好

舉一個例子，我們的毛主席就是熟讀歷史的一個標杆性人物，毛主席對於二十四史可謂是爛熟於心，將整個歷史讀透之後，並且能夠理解於心，那麼對於未來的走向會有一個大致的走向。歷史是一個很有意思的學科，我們雖然已經生活與現代，但是我們的生活中發生事情都在歷史中重複演練過，我們可以在先人的事情中得到教訓，從而知道自己怎麼做，這樣才能真正的做到“讀史明智”

看得懂以前，才能過好現在，才能擁有未來。

1、讀史可以看到別人的正確與錯誤,從而使自己面對同樣或類似的事件時,做出最好的判斷,從而起到使人明智。

2、這是英國哲學家佛朗西斯培根的話：讀史使人明智，讀詩使人靈透，數學使人精細，物理使人深沉，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯。

3、世上所有的歷史都是當代史，是當代人對於歷史的認識。因此，從歷史事件中，提煉並領悟其中的哲理，是讀史的關鍵所在。對於歷史學家來說，要注重博古通今，隨時隨地把歷史生活化。

因為歷史中包含很多不同的人的經歷、朝代的變化、人事的興衰，我們讀史可以瞭解到這些事情從開始到結局，能從中得到很多經驗和教訓，不知不覺中就有了知識的積累，提高判斷力和思考力，因此讀史使人明智。