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1 # 一條大河向東
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2 # 影若虛之一
人性本善；人之初、性本善，人從出生的時候本性是善良的，是從孩童慢慢所接觸的環境和周圍的人而人性才變化各異。
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3 # 娛見永遠站
從古至今，就人性的爭論很多，古代就有孟子的性善論，認為人生來即有善性。有荀子的性惡論，認為善性是後天人為的。
人性，本質是指人的心理屬性。其實，人從生下來就是一張白紙。人性的善惡也都是在後天的環境中慢慢養成的。如果你所處的是一個是非善惡不分的環境，那麼成長起來的人性肯定也是墮落，黑暗的。如果你所處的是一個充滿愛意充滿陽光的環境，那麼，成長起來的人性肯定也是善惡分明，其樂融融的。
其實，是善是惡都不重要，重要的是你的內心。善惡只在一念之間，一念可以成佛，一念亦可成魔。願你身心向善，心如止水，淺笑安然。
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4 # 明貞
善惡是一種抉擇，是生存的造作！惡不近刑是生存並延續的捷徑！這是人人向善，惡不能斷除的根由！所以，人之善惡並不能完全由自己作主，而受生存法則規定！
在偽道德後天命運操縱下，惡是真實有效的而善不過是軟弱或愚昧無奈！好在，人心已醒正撥亂翻正，重塑生態並生存法則！
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5 # 感照
前提是看是不是人。這很重要，如果是人，一定懂得禮義廉恥，那麼人性是善的。
如果只是穿著人的皮，玩厚黑，狼道的……不算是人！那麼所謂的人性就是惡的。
母親是家庭的靈魂。
父親是社會的靈魂。
家庭的不穩，由於女德的缺失。
社會的不穩，由於家庭的不穩。
廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！
禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。
禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……
義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！
廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！
恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！
育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！
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6 # 純鈞LHGR
人性里根本無善惡的觀念。
人在初生時，懂得什麼是善或惡嗎？
善或惡的觀念，只是其他人在有利於自己利益的情況下做出的定義罷了。
想想古龍先生的小說《絕代雙驕》裡的橋段。屠嬌嬌阻攔眾人殺死小魚兒，並且說“這孩子現在是什麼都不懂，咱們告訴他什麼，他就聽什麼，咱們若說烏鴉是白的，他也不會說不是，是麼？”
一個人是善是惡，其實在於他與所處環境的對比。他與環境能夠融為一體，那便是善；與環境格格不入，那便是惡。
亨利·沃茲沃思朗費羅說：“路西法，謎之子，上帝令他受苦，因此他也是上帝的聖職者，行我們不能理解的善。”
可見，即使是路西法，也不能一概而論他就是惡的。神學裡，正有這麼一條著名的理論：“邪惡一定服務於某種大義。”
更何況普通人？
善與惡的定義，不過是其他人為了自己的利益擅自定義下來的。評價他人是善或是惡，都是出於維護自我利益的角度。
人性裡本就不存在什麼善或惡的觀念。硬要把這個觀念加諸於人性，不過是想為自己爭奪更多的利益而已。
人性初始，並不在乎有利可圖或無利可圖。人性之本無善惡，不過是一張白紙罷了。
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7 # 毛建國538
人之初，性本善。肯定的意思，應該是善。因為本無善惡，但應用到做人就應該善作主才不愧對本來具足圓滿的本性。特別是當你能夠看到這個真我的本來面目你一定只認善，所謂的惡也是為了服務善，決不想做完全徹底徹頭徹尾的惡來擾亂世界的和平。
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8 # 護法天瓶
人性本善，因為只要你是人，前世一定是守過五戒的：不殺生，不邪淫，不偷盜，不飲酒，不妄語。這五戒就是善道根源，所以只要投人，本身就具備善根，如果後世界多加開發，是可以成為聖賢的，這就是人性本善的思想根源。我們看，那些非常小的小孩子，經常”天真”，天真是什麼意思，不就是善而美好嗎？人之初性本善。
但是如果後來在社會生活中，慢慢開始接受社會上的那些貪嗔痴的東西，可能會慢慢遮蔽掉天生的善根，這並不是說，善根就不存在了，只是被遮蔽了，如果一個惡人懺悔改過，你看他有沒有光輝，也有的
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9 # 無名草2020
人性無所謂善也無所謂惡，諸法性空，
所以諸法無分別，所以諸法平等。
有分別就是世間法，是凡夫知見所定論。
知道諸法無二無別，就瞭解人性無善也
無惡。
分出個善與惡，高與矮，大與小，好與
壞，美與丒來，都是二元對立法。諸法
不可取，不可常(諸法無常)，沒有哪個法
能常恆，能久住不滅的。
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10 # 天涯明月186
人性，無所謂善，也無所謂惡。如果說人之初，性本善，那麼，小孩肚子餓了，不應從同伴手中搶食。因為我心本善，寧可餓肚子，嗷嗷叫，也不去搶。如果說人性本惡，那麼，搶食視為合理，長大後都成了罪犯。而事實並非如此。
故，人性無善惡。
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11 # 微微風雨走
任何整體都是包羅永珍的，所以對於整體的事物我們不應該去認定，而應該基於客觀現實去有方向的宣傳以及行為。
綜上，我認為人性既有善又有惡，還有中庸，還有虛無，但是這些都不重要，重要的是我們想要什麼，而現在又是什麼，以至如何才能推動現在成為未來。結合現實，我認為善是人與人之間的多數反應，所以我們應該關注惡，要透過認識惡，從而阻止惡阻礙人與人之間的善。沒有惡的阻礙，善必定會自然而然的擴大。
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12 # 心是謂中
老虎吃人，你覺得是善還是惡？你覺得是惡，老虎覺得是善。善惡只是人才有的觀念，善惡並非絕對。換言之，老虎吃人是絕對的，性善、性惡都是相對的。
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13 # 芸希小姐姐
中國人強調人的本性是善的，尤其是儒家的“人之初，性本善”更是人皆知之。所以中國強調的是德治。就是要倡導人的善性。而西方人卻強調人的本性是惡的，聖經中就說人有原罪的。所以他們強調的是法治，就是要把人性的惡性關進制度的籠子裡。
善良是人類的本質，也是人性的光輝，我們要時刻保持這種高尚的品格。人要有寬闊的心胸，心寬似海，方能容納百川。
做人要給自己積口德，不製造口業，也是一種善。良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。用一句溫暖的話來安慰一個不開心的人，並且表示理解和給予精神上的支援，就像一股湧動的暖流滋潤著別人的心田。一句惡語，則會傷害到別人的心靈，使人不愉
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14 # 林下風者
我認為是人性本質是無善惡。
單單說人性本善或者人性本惡都是片面的。我們是一個立體的人，不是一張紙片，不能用一種論點來辯證。
一個人出生的時候對於這個世界是充滿未知的，對他而言，在他身上發生的每一件事都是今生的第一次。會變好或者變好有著太多因素的關係。舉個例子，比如一個十惡不赦的壞人有了子嗣，在孩子出生的時候，把他送去最善良忠厚的一家撫養，在養父母身邊，孩子倍受關愛。那麼這個孩子，必定也不會長歪。
所以，所謂的人性的善惡，是因為太多因素改變了，你的行動驅使你變成什麼人，你身處的環境影響著你等等，所以我認為人的本質是沒有善惡的。
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15 # 凡妮木子
人性本無善惡之分，所有的習性應該都是客觀的思想灌輸，環境影響，久而久之所影響形成的。
再有就是在自己會思考之後去看事物的角度不同，也會影響人的善惡取向，總之、善惡都是後天形成的！
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16 # 李志勇LZY
嬰兒膚覺不知善惡；
幼時父母言傳身教；
青少友師族國社育；
成人多被政教征服；
有遲或早培養出來；
私慾錢利名地位爭；
古今各種善惡原形；
中外層定公認好壞。
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17 # A半宛清愁A
我覺得人性都是善良的，只因為起伏於這塵世之中，心性不堅，失去了善良的本性。
人性本是善，世間排萬難。
只因利慾重，失真變惡身。
人性本是善，情海隨浪顛。
只因淫慾重，染身變痴人。
人性本是善，本來是清純。
只因錢財誘，失真變惡身。
人性本是善，本能守孝悌，
只因虛偽欲，從此成惡人。
人性本是善，忠義氣滔天，
只因心不堅，敗身變惡人。
人性本是善，禮儀最當先。
只因不立志，下賤成惡身。
人性本是善，誠心擔兩肩。
可惜膨脹欲，從此失善因。
人性本是善，曉理字行中。
為得權利慾，禍亂成毒心。
人性本是善，明理辨根本。
只怕心不靜，一朝成惡人。
人性本是善，紅塵南柯間。
倘若壞根本，身噁心毒狠！
吾勸人心善，莫管行艱難。
好事都多磨，一日福成河！
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18 # TT實話實說
在我看來，人性本無善惡之分，主要看他後天接觸的環境，正所謂近朱者赤近墨者黑，人的善惡都是和他所接觸人的和所經歷的事息息相關的，不要說那些心靈雞湯，太多的事例可以證明，人是在隨著身邊的人或事在改變的，所以說沒有絕對的善與惡。
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19 # 蒼茫152874290
人本無善惡，只有本能，所有的善惡由後天形成。
善惡純屬後天人類給予的主觀定義，由於文化背景不同，善惡的定義也不同。
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20 # 黃平剛392
人性本來是善的，只是慢慢長大後受大環境影響變壞的，只是有的人目光看的近，有的人看的遠，不管咋說人所做所為都要想前因後果才對。
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這是一個令人糾結的辯題。其實，人性本來就善惡雜糅的，所以“人性本善”還是“人性本惡”就很難辯得清楚，雖然聖人說，“人之初，性本善”。