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1 # 魁星線上
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2 # 堪輿之道
受傳統儒家思想以及道家思想的影響，華人向來講究和平相處，化干戈為玉帛。面對別人的傷害時要學會原諒和接受，因此就有了“以德報怨”之說。意思是不計別人的嘲諷，而要給他好處，以此來感化他。
這句話出自於《論語.憲問》，是孔文子和其弟子日常生活中的對話，但是世人只知其一，不知其二，甚至是曲解了孔文子的意思。
原句：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”
孔子在和其弟子談論生活智慧的時候，他的弟子說“如果被人欺負了，那我給他好處去感化他，可以嗎？”
孔子回答說，如果別人欺負了你，你反而去給他好處，以此來感化他，那麼他不會認為你是仁義的那一個，反而以為你懼怕他。他傷害了你，你反而去討好他，那麼你如何去回報對你好的人呢？因此面對傷害你的人，你就只有將你的痛苦還寄給他，他才知道他給你帶來了什麼樣的後果，以此來改正。而對於對你好的人，你就要加倍對他好。
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3 # 延龍
以德報怨”這句出自《論語》中，這本經典書是孔子言行的記錄，經常是有問有答的，讓人看著舒服自然然後豁然開朗，原來孔子也這麼願意閒聊，還聊出許多真理來，人品是槓槓的。
有人問孔子說：如果以德報怨，您看如何？
孔子遲疑了幾秒後回答：這樣還能用什麼報答恩德呢？我看應該以公正坦率來回應怨恨，以恩德來回報恩德。
原句是這樣的：或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
看來孔子喜歡深度思考，不贊成以德報怨的辦法，還是相信直言不諱指正為好，要以直報怨。孔子回答的這句，夠勁，代表了儒家的人生方法論。
你看單獨摳出“以德報怨”，脫離當時的語境就變味了，是不是覺得不記恨別人的仇怨，給對方好處才好，這非常難操作，要分人分事。面對惡人的騷操作，你若舉杯與他共飲痛心的還是自己。有時這樣並不能終結怨恨，經常是在壞人歡宴的黑夜中隨波逐流……
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4 # 婉兮歷史
以德報怨的真正含義是以直報怨以德報德，就是一個人得罪了你那麼你就理智耿介的看待這件事尋求處理辦法，但是如果別人對你很好那麼你就需要同樣的對待他，這才是以德報怨的真正含義。
從前我總覺得以德報怨就是別人有負於我，我就應該不計較不在意，企圖用這種辦法感化她，但是現實中你會發現你越退縮別人欺負你欺負的就越來越得心順手，等到那天爆發了人家反而說你不好相處，所以凡事都要講求中庸，一味地退縮逃避不是解決問題的辦法，學會拒絕其實沒那麼難。
以德報怨其實我之前覺得這句話是至理名言，但是現實教會了我做人善良是好事，但是要學會分人，今天我才徹底明白以德報怨並不是以德行來回饋有負於你的人，如果對待有負於你的人用德，那麼對待你一直很好的人你需要用什麼來報答呢？所以做人還是以直報怨，以德報德為好。
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5 # 宇勳網路
弱者說以德報怨，叫懦弱，強者以德報怨，叫寬容。
讓你以德報怨的一般是犯蠢的。碰到無下限的人，儘量正面剛，並不是說要把自己拉到和對方一個水平線上互相噴，要找到對方怕什麼，不怕講道理我們就講人情，人情不行就威脅，打鐵還需自身硬，說到底還得增加自己的勇氣，智慧。
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6 # 劉某愛說
惡人終有惡報，只盼來早莫來遲
以德報怨，是瑕疵必報、市儈自私之人永遠無法體會的心境
當然～也是“善人”給自己尋的開心～
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7 # 風絮o允詠
“以德報怨”是我們最熟悉的一句話，通常將它理解為為人處世的準則：孔子教導我們，別人欺負你了，要用愛心去感化他，用胸懷去包容他。這樣的道德情操真的很偉大，然而在現實生活中受到不公平的對待，“以德報怨”，恐怕沒有人能做到。但事實上，我們根本曲解了孔子的原意。
“以德報怨”的原句出自《論語· 憲問》：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德’”原意為：一個學生問孔子：別人打我了，我用道德和教養感悟他，好不好？孔子就說，你以德報怨，那“何以報德？”別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可是現在別人打了你，你就應該“以直抱怨”。可見，孔子是反對“以德報怨”的，之所以出現現在的現象，可能是斷章取義地曲解。
與西方文化相比，東方文化一向以謙虛和堅忍著稱。關於如何報怨的問題，東西方的答案截然相反。在西方，聖經裡就提出：“以眼還眼，以牙還牙”的觀點。而在東方，佛家崇尚“我不入地獄，誰入地獄”的哲學理念，面對困苦的態度是逆來順受。根據佛經中的記載，大鷹要吃釋迦牟尼的肉，他便從自己身上一刀刀幫大鷹割下肉來，這種堅忍已經超越西方人能夠承受的範圍。而孔子“以直報怨，以德報德”的觀點，是以人為本的，更能讓人接受。
孔子這句話為什麼會被曲解？根源還是封建統治者的需要，他們希望民眾成為“以德報怨”的順民，只有“以德報怨”的民眾，才會老老實實地服從他們的統治。皇帝殘暴，要“以德報怨”，地主剝削，也要“以德報怨”，八國聯軍打到北京，還是要“以德報怨”，要想盡一切辦法彰顯自己的“德”，要“量中華之物力，結大國之歡心”，這種堅忍和迂腐與佛家的處事態度相比有過之而無不及。
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8 # 梵一商貿
一個學生問孔子：別人打我了，我用道德和教養感悟他，好不好？孔子就說，你以德報怨，那“何以報德？”別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可是現在別人打了你，你就應該“以直抱怨”。可見，孔子是反對“以德報怨”的，之所以出現現在的現象，可能是斷章取義地曲解。
孔子這句話為什麼會被曲解？根源還是封建統治者的需要，他們希望民眾成為“以德報怨”的順民，只有“以德報怨”的民眾，才會老老實實地服從他們的統治。皇帝殘暴，要“以德報怨”，地主剝削，也要“以德報怨”，八國聯軍打到北京，還是要“以德報怨”，要想盡一切辦法彰顯自己的“德”，要“量中華之物力，結大國之歡心”，這種堅忍和迂腐與佛家的處事態度相比有過之而無不及。
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9 # 幽默搞笑影片每日更新
相信大家都對孔子多少有了解，他是中國歷史上偉大的思想家、教育家，他也創辦了儒家學派，從漢武帝推行“罷黜百家，獨尊儒術”以來，中國兩千多年的歷史都受到儒家學說的影響，正因為孔子給後世留下了很深的影響，被尊稱為“孔聖人”。
直到今天，孔子所說的很多都已經成為我們日常生活中的名言警句了，就比如說“學而不思則罔，思而不學則殆”，這句話的意思是讓我們在學習中要做到學思結合，兩者是缺一不可的，“不患莫己知，求為可知也”這句話則是教導我們不要擔心別人不知道你，只要自己能有所成績，就一定會讓別人知道你。
就像上邊有內涵的名言，孔子說了很多。但是現實中，我們也經常會用到這些至理名言激勵自己，不要因為一時的成績就驕傲自大，也不要因為一時的挫敗就墮落，有句話說的話“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空雲捲雲舒。”
以孔子為代表的儒家學說主張“德治”，也就是說人有善惡之分，但是都可以用道理去感化他們，教育他們。以至於這麼長時間我們都會認為孔子所說的“以德報怨”，就是在受欺負之後，我們一定要一忍再忍，所有的苦所有的痛都要忍，不僅僅是做到這樣，你還要反過來對他好，要用你的愛去感化他，去改變他。
從上邊可以看出，孔子這“聖人”實在是很有深度，他所想的就是與常人不同，被人打了不但不生氣，還要用笑臉去面對他，並且用自己的胸懷去感化他，這種做法實在是令人佩服。但是，事實真的是這樣嗎？孔子給我們傳達的真的是要做到一個“打不還口，罵不還手”的好人形象嗎？
首先這句話出自《論語 憲問》，它的原文是這樣寫的：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”，這段話的意思是什麼呢？大概的意思就是說，孔子的一個學生向老師請教這樣一個問題，假如說有人把我打了，我用我的愛和教養去感化這個人，到底是好還是壞呢？
孔子聽了之後就說道：假如說別人用德來對待你的話，同樣你也要用德對回報他，但是現在他把你打了，你還要這樣的話，你可真就是一個傻子了，你最應該做的就是“以直抱怨”，這裡的“以直抱怨”是什麼意思呢，簡單點就是說用板磚拍了他。
不知道大家看到這裡，是不是有點恍然大悟的感覺呢？孔聖人可沒有教咱們做一個老實巴交的本分人，捱打了還不吭聲，而是說我們在對待不同人的時候，有不同的對待方式。其實從這裡就能看的出孔子是很反對“以德報怨”這種博愛的形式。
但是誰曾想過了這麼多年，這段話卻被人曲解了，人們把孔子給誤解了好多年，孔子可不是一個特別溫順的受氣包。我們活在這個法治社會中，不要做一個盲目博愛的大傻子，也不要做一個“以直報怨”的魯莽漢子，當我們受到傷害的時候，要學會拿起法律武器來與邪惡勢力作鬥爭。
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10 # 創業小夥—阿勳
以德報怨，出自《論語，雍也》
《論語憲問篇》 或曰：以德報怨，何如？子曰：何以報德？以直報怨，以德報德
孔夫子說，一個人，他已經用德去報怨了，那他還留下什麼，去報別人的恩德呢？當別人對他好的時候，他又該怎麼做呢？問完了這一句，孔子給出了他自己的答案，叫做"以直報怨，以德報德"。說一個人，如果有他人有負於你，對不起你了，你可以用你的正直、耿介去對待這件事。但是你要用你的恩德，用你的慈悲，去真正回饋那些也給你恩德和慈悲的人。
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11 # 天天在基層
.“以德報怨”原意
今天仔細查了“以德報怨”，發現華人對這四個字曲解很深，影響了一些人的行為準則，需要糾正和改新。
因為，只有放開內心的束縛，才能讓我們活的更快樂，對吧。
以德報怨，原句出自《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德’”
上課時，有學生問孔子“先生，我如果被人打了，應該這麼辦，是不是我要用德行來感化他，讓他悔悟？”
孔子回答是“以直報怨，以德報德“。
什麼意思？就是說你應該用正直的態度來對待傷害你的這件事情，如果對方違反法律了，就應該要求法律制裁，如果需要報警就報警，如果要用拳頭解決，那就用拳頭解決。
但如果別人以恩德對待你，你也必須用恩德回禮。
所以，“用善行回報善行，用正直態度來懲罰惡行。”這才是以德報怨的正確的詮釋。
所以那些以為“以德報怨”，是你打了我左臉，我右臉再送給你打，是極其錯誤的。
也許還有很多沒有正確理解原意的華人，會以為中國智慧不過如此，就是一味委曲求全，討好別人吧。
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12 # 方方小糖人
《何以報德》我的理解是：滴水之恩當以湧泉相報
《以直抱直》我的理解是：以牙還牙，以暴制暴，先禮後兵。
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13 # 神火紅心
在我本人的理解當中，就是不記恨，不記仇，不報復，反而給他好處，以自己好的品德去對待他們，用自己的行動和作為去感化他們，讓他們認識到自己的錯誤，能夠加以改正自己的做為是不正確的
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14 # 東漢末年
謝邀，“以德報怨”出自孔子的《論語》，字面意思很好理解：“受人害了，不作計較，反而以恩德迴應。”其實很多人都曲解了它的本意，其實它完整的是一個反問句：“以德報怨，何以報德”？以直報怨，以德報德。’” 朱熹說過，“直道，無私曲也”，即孔子所謂“直”就是“無私曲”，善者善之，惡者惡之，以公正無私的率直平和心態對待人和事。
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15 # 你口中的小蒲
別人對你不好，用仇恨或者傷害來對待你，但是你對那個人卻還是很好，甚至是加倍的好。
其實以德報怨是不值得
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16 # 竹子說蟲子
《論語.憲問》載：“或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。””
以德報怨出自論語中，每個人的心中都有自己的道德底線，行事標尺，以德報怨不過是一種個人的行事標尺。
就拿前段時間沸沸揚揚的傷醫事件說吧，作為曾經的一線醫護人員，真的有時候很憋屈，但是由於職業道德和和個人的行事標尺，還是一樣一臉笑容的面對患者各種聲嘶力竭的責問。作為醫護人員一心為患者著想，卻被患者家屬傷害了，真的很悲慟，但是那些醫護人員還是盡心盡責的為那個患者提供治療服務。
我想這大概就是以德報怨的體現吧，明明你們對我們整個醫院的醫護人員造成很大的傷害，讓他們留下不可磨滅的陰影。但是他們不會因為患者家屬做出了不可原諒的傷害而停止對患者進行治療，他們的初衷一直沒變。
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17 # 王老大們的生活
以德報怨，它的意思是指不記別人不好的地方，反而還會給她好處，我想它的含義指的是要有寬容心仁心！用恩惠回報怨恨！
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18 # 冬天滴小太陽
以徳抱怨，不是很懂，但我不像聖人一樣誇誇其談，什麼放過他人，亦放過自己，。我是個粗人，不太懂得很多哲學道理，做錯事，可以原諒，但不一定會忘記，世界本該如此，這是不變的法哲，只有自己問自己，是變天使了，還是變魔鬼勒，只有自己清楚勒！
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19 # 兔小小H
以德報怨～百度釋義：德：恩惠。 怨：仇恨。不記別人的仇，反而給他好處。
高品質高涵養高境界的表現，現在這樣的人很少了。
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20 # 偷昏的魚
我們通常理解的“以德抱怨”就是說：孔老夫子教我們，別人欺負你了，你要忍，被打碎牙齒也要往肚子裡吞，別人來欺負你，你反而應該對他更好，要用你的愛心去感化他，用你的胸懷去感動他。
可是想想看，如果我一巴掌呼過去那個被打的人還笑笑說打得好啊，你越打我我就要對你越好……遇到這種情況我也會感動到傻眼，這多好一孩子，多偉大的情操啊……
可是你們知道麼~！“以德抱怨”的後邊還跟著另外一段話！子曰：“以德抱怨，何以報德？以直報怨，以德報德！”其實是孔子的一個弟子問他說：師傅，別人打我了，我不打他，我反而要對他好，用我的道德和教養羞死他，讓他悔悟，好不好？孔子就說了，你以德抱怨，那“何以報德？”別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可是現在別人打了你，你就應該“以直抱怨”，拿起板磚飛他！看！就因為被人故意省略了一句話，剛烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了現在這個溫婉的受氣包形象。
其實偶們菲迷也應該反擊的，別人都把菲罵成那樣了，不反擊不王道！
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原句：或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德”————《論語憲問》
以德報怨，是我們常聽到的一句話了，人們通常理解的“以德報怨”什麼意思呢？就是說：孔老夫子教我們，別人欺負你了，你要忍，被打碎牙齒也要往肚子裡吞，別人來欺負你，你反而應該對他更好，要用你的愛心去感化他，用你的胸懷去感動他。
但事實上，當時的真實情況是孔子的一個弟子問他說：師傅，別人打我了，我不打他，我反而要對他好，用我的道德和教養羞死他，讓他悔悟，好不好？孔子就說了，你以德報怨，那“何以報德？”別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可是現在別人打了你，你就應該“以直報怨”，拿起板磚飛他！
孔老宗師的這句話為什麼會被別人有意地曲解呢？根源還是當時封建統治者的需要，他們的心思，無外乎就是要信仰孔子的萬千民眾成為“以德報怨”的順民，只有“以德報怨”的民眾，才會老老實實地服從他們的剝削和壓迫。