易中天就是中國文化的破壞者，不可信其言。自己都沒學通中國文化不可以為師也，文化的魅力在於塑造與批判，沒有大胸禁、沒有大氣魄很難達到學者的水平。學文化是為了瞭解文化、不是學古文、學古禮，在古文化中吸取營養，並傳承發展，古文化的根是不可以斷的，斷了我們將無所適從，傳承創新才是歷史不斷髮展的動力。書沒有好壞，當人是有好壞的。只有多學文化知識才能不被人忽悠。

向望美好未來，瞭解適應生存發展空間，著眼未來，放眼全球，瞭解自然，認識宇宙，，學會思維，懂得多向思維，逆向思維，換位思考，掌握哲學知識，懂得自然規律，為人類做貢獻，為世界大同，天人合人，而奠定基礎。

安徒生童話也多有黑暗之處，像灰姑娘後來對後母和姐妹的報復等等，細思極恐，易中天的本意可能是好的，對於這麼小的孩子，童話，肯定比枯燥點文字更容易接受些，三字經等，可以上了小學再讀。

易中天是在“與國際接鬼”的洋酒裡，浸泡久了的“老人參”，恐怕早已忘記，自己的血管裡，還流淌著“中國人”的血液呢。

易中天老師是一個有良心的人，偏偏這樣一個才華橫溢的社會公知，卻一直被打壓，總是四處碰壁。好在“樹挪死，人挪活”，易老師遠走廈門大學，終於拿到了夢寐以求的教授職稱。後來為了還房貸，走上了百家家壇，可以說是一炮走紅。易中天老師以其睿智、幽默的演講風格，為大眾所喜愛。易中天帶火了百家講壇，可以說是百家講壇的金牌主講人。

易老師是貨真價實的大學教授，從不向人灌輸心靈雞湯。易老師雖然名氣很大，卻從不以人生導師而自居。當易老師在某一次講演中，一位三歲孩子的母親問道：“我的孩子不喜歡學習《三字經》和《弟子規》”，易中天馬上為其鼓掌，很贊成小孩子的做法。接著這位母親說到:“幼兒園老師一直強調要學習國學，並且要從娃娃抓起。她對國學充滿了懷疑，自己都沒有學過這些東西，擔心學習這些東西會與社會格格不入。”

易中天老師說到:“要孩子讀《安徒生童話》，不要學習《三字經》和《弟子規》。”我認為易中天老師之所以提出該觀點，是因為他老人家看出了一些機構欺騙的本質，在愚弄大眾。打著“國學”的旗號，灌輸給人一些加著三聚氰胺的奶粉。其本質不在於教育，而在於哄抬物價，斂財而已。

《安徒生童話》聞名全世界，無論翻譯成哪國語言都特別優美耐讀，安徒生童話教給了兒童真善美，讓孩子們溫情地對待這個美麗的世界。世人皆知黃金最貴重，可我覺得一顆真善美的童心比黃金更貴，是無價的。如果一個孩子剛開始學習的就是條條框框、泯滅童心的複雜人性，那麼其人生註定不會快樂。

易中天老師曾經闡釋過孔子的“仁者愛人”，說到仁愛就是“讓自己充滿愛，讓身邊充滿愛，讓社會充滿愛”，我覺得讀安徒生童話可以達到這目的，孩子溫情地對待著這個世界，而不是冷冰冰的、死氣沉沉的勤奮苦讀。

關於《三字經》和《弟子規》，都是過去兒童的啟蒙讀物，精華與糟粕並存。其文字內容並沒有多大問題，問題就出在書本的“灌輸式”教育方式，以高人一等的姿態，告訴小孩子們應該做什麼，不應該做什麼。這根本不利於孩子們的思維，阻礙了孩子們的獨立思考能力。

現代教育多是“探究式”教育，有利於孩子們的發散思維，有助於孩子們的的創新能力。“灌輸式”教育與素質教育相違背，阻礙了人的天性，不利於人的長期發展。在社會上，一個只知道勤勤懇懇、忠誠無私、按部就班的人，是沒有多大出息的。《三字經》與《弟子規》在本質上是在闡述朱熹的“存天理，滅人慾”，歷史證明，這是極大的錯誤，嚴重阻礙了生產力的發展。

所謂人生，就是階段性的調整。作為小孩子來說，應該快樂地生存在這個美麗的世界上。我覺得，讀安徒生童話很好，可以培養孩子們的天真無邪、美麗心靈，其精彩紛呈的故事、色彩斑斕的世界，為孩子們最初認識這個世界打開了天窗。我非常贊同易中天老師的觀點，作為社會公知，就應該講出這樣的話，儘管觸動了很多人的乳酪。隨著社會的進步和精神文明的不斷提高，還是有很多人被收取“智商稅”，這是多麼可悲!人人都要具備獨立思考的能力，不要讓自己的大腦變成別人的跑馬場。

人需要想象力。劉慈欣在獲獎時講道:打敗現實的就是人的想象力。我們讀神話，讀安徒生童話，有美麗的公主，也有勇敢的王子。在中國神話裡，可以讓孩子們學到愚公移山那種矢志不渝的精神，可以看到“精衛”填海的勇氣……孩子們應該在想象的年紀裡去尋找那種美好。

《三字經》、《弟子規》，因為孩子既不認識字，更不懂其中的意思，也無法理解其內容，無非是記住了那些語句，能夠背下來，又有多少價值呢？許多幼兒園的孩子背唐詩宋詞，或許能訓練或增強孩子的記憶能力，除此之外，意義何在？或許有人會說，從小就讓孩子知道中國文化的博大精深啊！那麼我倒想問問，讓孩子們背誦的家長們，你們又能背誦多少？中國文化的博大精深你又瞭解了多少？你每一句都能給孩子解釋明白嗎？為什麼不能等到孩子能認字了再讓Ta背誦？應該也不遲呀！那時他們就能理解了，就差這三、五年嗎？我不評論哪些是精華哪些是糟粕，我認為背這些古文對學齡前兒童沒有意義，童話故事至少孩子喜歡聽，對孩子有益。

我一直不明白《三字經》和《弟子規》這類書有什麼用。我本人從小到大從沒有讀過，學校也沒有教過。怎麼突然之間就冒出這些國學之類的東西。真是好生奇怪！

如果是用來“閱讀”，當然不建議去讀《三字經》，更不建議讀《弟子規》。三字經也好，笠翁對韻也好，甚至百家姓，千字文等等，是給小朋友用來“朗讀和背誦”的，不是用來“閱讀”的。如果要“閱讀”，當然是胖孩子讀一些有內容的，活潑的，有故事性的讀物啊。

四書五經才是儒學經典，青少年可以學。三字經百家姓千字文弟子規是舊時代認字啟蒙背誦的書籍，裡面精華糟粕並存，很多東西已經不適宜現代。即使是學習也要有好的老師引導。僵化的背誦則害了孩子。還不如背古詩詞。笠翁對韻之類還是可以學習的這些是古代學習詩歌的基本要素。可以和唐詩宋詞一起背誦。其實要是說有用的話背揹我們中醫的湯頭歌訣藥性賦醫學三字經還是不錯，中醫是國學的一部分。裡面要很多知識文化含量的。而且從小背了中醫經典。將來如果學中醫就是童子功。會很厲害的。哈哈哈！

有的東西需要“學習”，有的東西只需要“瞭解”。

三字經是需要學習的，裡面的忠孝內容不多，更多的是一些歷史文化知識。

其他弟子規也好，童話也好，瞭解一下就行了。

我也不覺得某本書可以教會孩子“愛”，愛是非常高階的能力，需要父母親自傳授。

也別全聽這些所謂的名人瞎逼逼。所謂安徒生童話還是三字經的選擇並不重要，重要的是選擇其背後所呈現的思想體系，西方思想倫理體系還是東方體系，這是完全不同的。孩子就如白紙一樣，給孩子建立什麼樣的思想體系，就看家長的選擇了。三字經有精華，我相信，其中有糟粕，我也信。但是話不能說一半，難道安徒生童話就全是精華沒有糟粕？也不見得吧。不過建議如果一直在中國的話，在孩子人生觀價值觀世界觀建立之初，還是儘量選擇首先建立東方式體系為好，至少和傳統的傳承不對沖，孩子內心不會有太多的困惑和糾結。西方的思想作為輔助內容，豐富精神世界。

為什麼要讀安徒生童話，還有神話是什麼神話，希臘神話，還是什麼神話？其實三字經，千字文有精華，可以改一下，留下精華，去其糟泊，還有我們有那麼多的成語故事，作為早讀故事，讓孩子多懂些道理，不必安徒生童話好嗎？

在易中天之前，推薦安徒生童話的人不在少數，為什麼易一說就特追捧？

易不是一個老老實實作學問的人。是一個賣弄學問的人，裝腔作勢，故弄玄虛。

他並不是兒童教育家，對兒童學什麼也不會太在意，只不過是為了與曾仕強這樣要小孩一開蒙就讀國學讀物的人真寵。

曾仕強有反芻理論，先會背，等成人後再理解，易中天不是此理論的倡導者。當然要反對。只不過用這種方法反對曾仕強而已。敵人贊同的就一定要反對，這是鬥爭法則，至於西方童話好在哪裡，易也不見得知道。

反曾士強是真，到了關鍵時候，不惜拿洋人的東西來壓國人曾仕強，易早把國學忘到腦後，就是為了壓倒曾仕強，爭寵是第一位的。自己提倡的所謂國學也不過是爭寵工具。

弟子規傳遞的是做人的品德，做人的根本！有不足，也會有不解，但是學習該學的、想學的不就足夠了嗎？個人認為，不僅孩子應該讀，所有有學習之心的人都該讀，“三人行必有我師”！成年人不僅應該讀，還應該示範給孩子，“物有本末，事有終始”，德是人之本，父母是子女之本！父母是積極向上的人，子女亦然，反之亦然！

三字經，弟子規，與社會大環境不付，經:規是約束人們的行為，如今的氣候是自由:享受:唯我:不管他人如何，怎能願意聽:學。

以前上兒童文學課的時候，我們老師就講現在的人把祖宗傳統美德都丟完了，都不知道什麼是羞恥，自己姓什麼都不知道，小孩兒從小讀讀三字經千字文百家姓，小時看得多，大了自然就能理解了，對人成長有好處，中國有那麼多的文學作品和影視作品，為什麼非要一個勁的崇洋媚外？

人和人最大的區別就在於想象力，每一個成功的人都是想象力很豐富的。讀童話故事可以培養想象力，透過形象的故事讓孩子們知道善惡，知道禮貌規矩，比晦澀的三字經弟子規更容易接受到知識。

童話故事很輕鬆歡快，三字經弟子規給人很嚴肅很刻板的印象，分別對應出一個活潑開朗的孩子和一個規規矩矩小大人似的孩子，我更希望孩子就是孩子，充滿童真，活潑可愛，孩子氣就那麼短短几年，我並不希望孩子過早的變成成熟的大人，揹負太多的規矩枷鎖！

三字經，弟子規，裡面有好有壞。問題不在於內容，而在於根本沒有學習的必要，因為裡面好的東西只是一些生活常識，什麼寬轉彎，勿觸稜。什麼入空室，如有人。這都是好的，但是在日常的生活習慣中就可以教根本沒必要去死記硬背這些東西啊。至於什麼親愛我孝何難，親惡我，孝方賢。。這種就是受虐狂了，要注意甄別內容，不要一股腦的教。

童話是專門寫給孩子的，童話作者的心首先就像孩子一樣純淨，否則寫不出來的，他寫的東西當然適合孩子心靈發育和閱讀體驗，有助於孩子追求美嚮往好。而弟子規明顯差多了，它是用大人的複雜心態和評價視角寫給孩子的說教，不適合孩子的年齡及心理特點，它想要的是小孩兒早日成為懂事的小老頭。弟子規產生在古代，古代沒有今天的用於發展兒童教育的園所和研究機構，也沒有科學育兒概念，都是大人和孩子一樣對待，吃著一樣飯讀著一樣書幹著一樣事，除了要求孩子複製家長的人生經驗，沒想過應當啟發孩子的求知慾、想象力和創造力，為防止孩子脫離禮教控制更不允許哪位老師為孩子插上想象的翅膀。你想弟子規能適用於今天科技飛速發展時代的教育嗎？再說現在的孩子是學生，不是古代師生如父子的弟子，是有相對獨立人格和自由心性的小公民。搞清楚這點我們就知道童話和弟子規類哪一個能激發孩子的靈性，哪一個能管死孩子的靈性。現代社會是充滿智力和能力競爭的拼殺場，作為家長的我們首先要對孩子未來負責，要讓孩子長本事而非長德性，本事主要德性次要，孩子倒是遵弟子規孝順我們了，可他在外面闖生計時連連失利，我們還安然理得地享受孩子的痛苦孝心？那樣的家長也太自私太不通情理了。所以我們看不到在弟子規裡有人性的閃光點，但是在安徒生童話裡有，這是吸引孩子們也包括從孩子過來的我們的地方，反正我小時候文革，姥爺掛上窗簾偷偷為我們講三字經弟子規，我們先以為這麼神秘準是好書，可沒講幾句我們就跑了，太沒意思了。