一，這句話的出處。這句話出自宋·周敦頤《愛蓮說》：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”，意思是荷花長在淤泥裡而不被淤泥所汙染。

二，這句話反映了什麼。我覺得這句話是說人處在不好的環境中，能保持自身的本色，不被環境帶壞了，能保持自身的高貴品質。

三，這句話是否在現實中剛好相反。俗話說“常在河邊走，哪能不溼鞋”這說明人常出在不好的環境中，容易被所處的環境影響，就容易犯錯誤。所以就有“孟母三遷”的故事，這個故事也說明了環境對於人的影響。當然我也看到，有些人即使環境不好，也能有自己的做人底線，能保持自身的品質。

所以我認為“出汙泥而不染”這句話不能說在現實中剛好相反，要辯證的看，不是非此即彼的關係，是看個人的修養與自控力。

如果你信了，也這麼做了，並且還活著，只能說明你周圍的人善良。正常的節奏是你被判為異教徒。輕則驅逐，重則上十字架。

人生六根，眼觀六路，耳聽八方，以見為實，以聽為真，盡是虛妄，無有一真。染心真心，只在一心，心本無染，無明幻化，識精本明，無明亦是……

出淤泥全染，

不染位難抬，

眾地私人賣，

農村大斂財。

原村長上億，

幾百鋪間駭！

要查牽人眾，

村官全上臺。

有人自醒，有人自殘。大千世界，非同一般，清者自清，濁者自濁，一概而論，以偏代全。不進老君八卦爐，何以煉得金鋼身。`前有古人是榜樣，後有來者效聖賢，身在曹營身在漢，封金掛印薄雲天。自從錢氏歸國後，尚有遊子回家園。出汙泥處染和無，不乏志士竟逆天。

在現實生活中，有很多出淤泥而不染者。他們處於魚龍混雜的環境中，雖艱苦卻不失奮鬥之精神；雖遇汚濁和誘惑卻堅守道德底線；雖清貧卻始終保持良善和愛心。

但也有不少出淤泥而渾身髒臭者，他們被淤泥髒了身也髒了心，淤泥淹沒了他們的道德和良心，沖毀了他們的法治意識和做人的底線，在金錢權勢等利益驅使下，坑蒙拐騙，偷盜搶劫，殺人越貨，巧取豪奪，無惡不作。尤其是一部份手握權利者，在有了權之後逐漸膨脹，臺上正人君子，臺下貪腐成性，成了具有典型的雙重人格的雙面人。

所以，是否出淤泥而不染，還要看自身的信念和素質。

一般物體生存是受由環境條件決定的，當然也有例外，比如荷花之出淤泥而不染，寒梅之適冬雪而綻開，這是少數即極品，聖人，大部分都是凡人，庸品，性相近，習相遠，近朱者赤，近墨者黑，所以說當今無聖人，只有賢人，能夠做到潔身自好就是賢人了，這類人往往是眾人眼中之異類，不合群，獨行獨居者，這叫物以類聚，人以群分，道不同不相為謀也，志同道合者因私利而結，因信仰而結，因利益而結，因利害而結，因事人而結，因貪盜偷而結，因喜好而結，群而為黨派，寡而為師友，不群不寡者賢人，多隱居者，多無名者，多世外者，多事外者，

“出淤泥而不染”，是宋代周敦頤《愛蓮說》中的名句。

原文：予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。

詩文主要讚美蓮花能從淤泥中長出，卻不被汙染，經過清水的洗滌，卻不顯得妖豔，有一種清蓮聖潔之美，令人賞心悅目，回味無窮。

現實中我們常常用蓮花來形容廉潔從政的典範，讚美那些能夠抵禦糖衣炮彈的清官和能夠執政為民的好官。

很多時候，我們也用蓮花來教育黨員幹部，要潔身自好，不能貪汙腐敗，共同營造風清氣正的廉潔氛圍。

不可否認，當前仍舊存在一些甘願被圍獵，甘願在汙泥打滾的黨員幹部，還未認識到自己的錯誤。他們頂風違法違紀，迷惑著人民群眾，致使部分群眾產生清官少有和出淤泥必被染的錯覺。

但是，十八大以來，人民有目共睹的反腐高壓態勢在持續推進，“老虎”“蒼蠅”正在滅亡，相信那些膽大狡猾腐敗分子，最終會無處藏身，遲早會受到人民的公判。

社會的進步和發展是在不斷提升社會環境和淨化人的道德觀念。過去，潔身自好，不合流同汙是說一個人的品質，在不同的社會環境下，代表的是人對美好，對堅持真理，堅持品格高尚的情操。在社會浮躁的狀態下，有人認為這樣做是格格不入，不融入團體社群，不接受潛規則，不接受世俗形成的自私為己的做法，認為是傻，是不合群，是會吃虧，是沒有人緣。這是一種錯誤的看法。當然過於把自己的想法強加給正義感和堅持正能量的人，那肯定是融不到一起的。社會還是需要三觀正的人生態度和精神價值觀。

這句話只是褒讚那些無論身處的環境如何，無論面臨的誘惑多大，但是他們依然能堅定信念恪守道德良知的少數人！大多數人都是出淤泥而灰頭土臉，變得醜陋不堪面目全非了！

你說的太對了，出淤泥之後向上生長的過程中如果不沒有湖水的沖洗，不可能是乾乾淨淨的。而且出水之前並沒有綻放，也就是在淤泥裡不是正在的狀態

荷花能夠出淤泥而不染，亭亭玉立在池塘裡，是因為藕是植物，沒有思想，沒有七情六慾，雖然身處淤泥，卻能生長開花。

人是有思想的高階動物，再聖潔的偉人也會有物質上的追求，精神上的享受，身在江湖必須遵守道規，否則就出局，能夠做到一塵不染的類似荷花一樣的聖潔是江湖外的幻想或者是渴望。

本人和眾多的凡夫俗子一樣是一個失敗者，年輕氣盛時曾經想當一個脫俗清醒者，試圖與頂頭上司保持一種純粹的上下級關係，但是一屆任期沒有幹完，就被莫須有的免職了，而那些善於投機鑽營巴結上司的混的都不錯。

近朱者赤近墨者黑，人只能適應環境，不可能改造環境，除非是來上一場徹底的大革命，環境徹底的改變，否則只好順波逐流，到什麼山唱什麼歌，生存是法則，唱高調沒有用，搞民粹更適得其反，隨個大流，明哲保身，不去主動的沾淤泥，做不成荷花做一片荷葉也不錯。

“出淤泥而不染”這句話說的是白蓮，其它東西在這種環境中被汙染，那就幾乎是必然的了。故而歌頌白蓮，自古以來就成了鼓勵人們自律的一種方式了。近些年，各種汙染忒嚴重了，精神汙染也經受不住誘惑，甚或更深的陷入泥潭而難以自拔。但這句話從來沒有變化，“其它東西”和白蓮是不能混為一談的。現在白蓮真的很少，所以是不是人都想冒充一下，進去溜達一圈出來就渾身汙泥也就不奇怪了。自律固然好，但真正要解決問題，恐怕還得在制度上下功夫，一種給你機會你也不敢“撈”的制度才是真正限制“被汙染”的“籠子”。期盼這“籠子”早點出臺。

那是你的理解不夠。荷花的花苞是在淤泥以上才長出來的，蓮藕才是在淤泥裡，所以一個乾淨一個髒。

寫詩只是比喻罷了。

出淤泥而不染適合自律性很強的人，這種人在修煉自己的，用清規戒律約束著自己，有很強的信仰。一般人不適合這條規律，這個社會是個大染缸，到處充滿誘惑和慾望。你多少都會受到影響，你如果缺少自律，控制不了自己的慾望，多數會經不起誘惑，最後被社會的大染缸染成各種顏色。

出淤泥而不染

這句話出自宋·周敦頤《愛蓮說》，說的是蓮花從淤泥中生長出來，卻不沾染淤泥的汙穢，這句話表達的是一種潔身自愛的品質，不受身邊環境的汙染。

這句話的意思剛好與之相反，說的是親近什麼樣的人最終就會成為什麼樣的人。

我們生活在現實社會中，人與人之間的關係紛繁複雜，每個人的出生不一樣，生長環境不一樣，受到的教育程度也不一樣，所以造就了這個世界上沒有兩個思想完全相同的人。

所以，不同的人對待不同的事物的態度也是不一樣的。

譬如，在知道一件事是違法犯罪的前提下，有的人可以在利益誘惑的面前守住本心，剛正不阿；有的人卻會被巨大的利益矇蔽雙眼，走上違法犯罪的道路，最終走上不歸路。

人有七情六慾，社會中的種種慾望和誘惑是時時刻刻的，這就看每個人的自我約束能力，有四句詩寫道：酒色財氣四堵牆，人人都在裡邊藏，有人若能出牆外，不是聖人亦壽長。說明了“出汚泥而不染”是很難的亊。但當人是有講究的，總得有點品位，有點追求，懂得修心養性和塑造自己的社會形象。做不到百分之百也要盡力做百分之幾十吧，如果任性的放縱自己的貪心和私慾，同社會上的醜惡潮流同流合汚，沉緬於惡劣的環境中隨波逐流，恬不知恥，那就會成為行屍走肉，究其一生除了浪費公共資源和製造垃圾外，一無所益。

“出淤泥而不染”，這是應該大力提倡的。植物都能辦到，動物就不能保證了，因為它有口腹之慾。而人是“泥巴人”，洗洗可以不染，過一段，洗洗又幹淨了，關鍵是心。

有道德的人，不伸手，莫張口，且不爭名利，潔身自好。得其所哉，一定也可以不染！

出淤泥而不染，只是自我感覺良好罷了，蓮葉雖青碧玉，可莖枝深扎淤泥吸取養分，荷花雖燦爛芬芳，可花柄順著蓮葉枝蔓牢牢的盤固挺姿，以視傲氣。可從她們骨子裡，保闊表相，以及蕊馨，完完全全來自淤泥之精華。

此句出自周敦頤的《愛蓮說》，形容保持高尚的品格 不被不良風氣汙染。但現實中做到“出淤泥而不染”很難，我們更容易看到的是“近朱者赤，近墨者黑”。尤其是未成年人對自己的掌控能力很弱，容易受外界環境的影響。因此才有孟母三遷。

雖然很困難，但還是有人你能堅守自己的信念，高尚的品格。他們突破這個難點的關鍵是什麼呢？強大的信念，堅韌不拔的精神。

我們來分析一下，蓮花的生長環境。蓮花紮根於淤泥中，經過水的洗禮，最終越出水面，將美麗高潔展現在世人面前。對於“蓮花”而言，它最危險的時候就是從淤泥中冒頭的時刻，過程必定十分痛苦。但是它憑藉堅韌，努力向上，從淤泥中冒了頭。放棄很容易，但那就違背了自己生存的意義。

適應力是人生存的本能，與周圍的環境融為一體，也是自我保護的方式。但人類區別於的動物的地方，在於人不會完全屈從於本能。

軟弱的人喜歡妥協，沒有主見的人人云亦云。但內心強大的人，不僅保持自己的品格，還會影響他人，如水一般洗禮他人。

“出淤泥而不染”不是做不到，而是沒有決心去做。信念決定著未來。