老子的思想是樸素的唯物辯證法，從始至終主張無為。研究和重視老子思想，也應表裡如一，無為而有為。

以不變應萬變的思想：老子說，道可道非常道名，名可名非常名。世界萬物是變化有規律的，不是一成不變的。因此也就老子思想，也應該以一顆以不變應萬變的心去揣摩老子所宣揚的無為精神，切不可死守一本書，一鑽大半天，要學會歸納、整理、拓延。

去除外界干擾的魄力：去除商業氣息對哲學行為的干擾，研究老子思想，必須要端正心度，把握精髓，絕對不能和現代商業氣息掛鉤，不能讓研究老子的文化行為成為搖錢樹，也不能想著借老子一夜成名，做學問還得踏實。

以哲學研究哲學：老子的思想屬於樸素的唯物法，可以歸納為非理性主義哲學。研究老子的哲學思想，完全可以用當代的理性主義哲學去分解，在本質認識上，邏輯解析等方面，既要聯絡到古代的認識環境，又能突破現代的哲學侷限，放大眼光，進行新的哲學探討。

這是對研究和重視老子哲學的新認識，它可能會讓我們改變思維角度，重新從另一個面看到老子哲學所蘊含的價值。

《道德經》五千言道德真言，道盡世界發展變化，對當今人與自然的關係，尤其在當前防控新冠肺炎疫情下，讓大眾走入關注野生動物保護話題，意義現實、深遠！

今天是老子（李耳）的生日，我的首先要向先哲三鞠躬以致敬意。

老子是中國的，同時老子更是世界的。

老子所著的《道德經》，包含著樸素的辯證法思想，其核心是‘道’。揭示了事物之間的相互依存關係，並提出了‘天道自然無為’的無神論思想。老子將視角放在宇宙之外，與‘道’相比，宇宙萬物只是渺小的存在！

《道德經》的內容博大精深，視角獨特，思想深邃，到現在有些方面的研究也還沒有定論。今天，它在治國理政，運籌用兵，處理國際關係，現代企業管理等方面仍然具有巨大的現實意義。需要我們勤加研習，時時領悟。

唐玄宗開元三年（715年）詔以二月十五日老子誕辰為玄元節。後來唐武宗又敕老子誕辰為降聖節，全國休假一日。可見，老子的聖誕辰為二月十五日，曾被唐朝政府所確認，並作為公共假日。

老子的《道德經》雖然只有五千多字，但它確是華夏民族幾千年的文明智慧結晶。它對中國哲學、科學、政治、宗教都產生了深遠的影響。是造福世界人類的最具價值的奇書之一，它是聖經之後全世界流通、翻譯、出版最多的一本書，據說德國每個家庭都有一本《道德經》，也是德國小孩必須讀的一本書。

《道德經》主要思想是“道法自然”，以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、齊家、治國、用兵、養生之道，也包含著宇宙真理，萬物、萬事的規律變化，對我們現代人仍有著積極的指導意義。讓我們的智慧有更大的提升，讓心靈更美，讓靈魂更高貴，讓我們的人生更加的幸福快樂。

不需要再提如何重視的問題，真正的好東西人們自然會趨之若鶩。老子的哲學思想博大精深，古今闡釋其思想的著作卷帙浩繁，如今中外研究其哲學的教授也數不勝數。

老子的《道德經》共五千言。上篇起首為“道可道，非常道；名可名，非常名”，故人稱《道經》。下篇起首為“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德”，故人稱為《德經》，合稱《道德經》。《道經》言宇宙本根，含天地變化之機，蘊陰陽變幻之妙；下篇《德經》，言處世之方，含人事進退之術，蘊長生久視之道。

請稱他老子、老聃或季聃，別再稱括號裡的那個殘破的名字，這才是對老子的重視。口頭上重視還不夠，更需要實修印證。主流說法農曆二月十五誕辰概為李唐攀附之說，老子屬夏週一系仙道傳承更可靠些。

那是專家和喜歡研究人的事，對大多數百姓無關緊要，甚至不聞不問也毫無關係的。百姓只是自然而然的生活就可以了，沒必要花時間和精力去了解這些艱深晦澀的宇宙或人生玄妙之道。這些道甚至是無聊的，讓無聊的人去無聊吧，把無聊搞的有聊，那是他們的事，他們的樂趣，老百姓幹自己認為有樂趣的事就可以了。

此提問是如何“重視和研究”？似乎是從學術指導的高度問其非一般的大問題。所以無法滿足、更無以盡言，只好略述淺見。老子思想是中國古典哲學的突出代表，是唯物的但又是樸素的辯證哲學。由於歷史的侷限，他發現了事物的本源，即其運動變化的根本規律。但很抽象，如用“道”和“德”表述、認識、把握、運用其根本規律；用“一、二、三”表述事物變化、遞進、發展。越抽象越能概括萬物，但讓人感到空泛難懂。所以當今還是以今人(特別是毛澤東哲學)為主與其結合起來研讀，如《矛盾論》、《實踐論》即有高度的理論概括又有層次遞進的系統、透徹的分析和實證論辯，學透了再看老子的那些抽象語言就容易理解了。但要注意決不可陷入某些迷古者的套路，認為越古越“高深”越“得不到”的虛玄迷茫之中。哲學的高度在當今，而非停在它的起始點上。還要注意不要陷入舊時愚腐文人的就警句解警句、就空言論空言的死肯教條的套路。老子講“大道無為”“無為無不為”，此須辯析，不可循其消極，而應辯其中的積極。人是高階動物，動者本身就含有對大白自然的主動性、進取性。只是要識道、重道、尊道方可更好的用道，才不失於面對當今現實發展中的積極進取！

老子是人類理性的源泉和寶藏，是人類所有智慧都不可企及的終極燈塔，其倡導的無為而治理念是人類認識世界和適應世界的最高境界。無為即尊重自然，治乃效法自然，最終達到天人合一的大同世界。由於他老人家看透了人類的本性和暗淡的命運旅程，留下五千言金鑰後悲滄駕驢西去，待三千年後的繼任者重新開啟。

什麼是道？怎樣才能得道？得道成仙是什麼意思？這些都是值得深入研究的根本問題。

歷代道家，裝神弄鬼之徒多，悟道得道者無！可嘆可笑。

道家———春秋戰國時期以老子、莊子為代表的學派。西漢司馬談《論六家之要旨》稱之為道德家，《漢書-藝文志》始稱道家，列為“九流”之一。道家認為“道”是宇宙的本原，天道自然無為，“道法自然”，人效法道，提倡清靜無為，順其自然。政治上倡導“小國寡民”、“無為而治”。主張“齊物”論，認為“萬物一體”，無是無非，物我兩忘，即可逍遙自在。並主張“絕仁棄義”，故與儒、墨兩家相對立。春秋末年的老子（李耳）是道家的創始者，後來楊朱派的“全性葆真”說，宋鈃、尹文派的“情慾寡淺”說，都與老子觀點相近，稱為道家別派。道家到莊子（莊周）時與儒、墨鼎足而三。後來又與名、法兩家結合，成為黃老之學。魏晉時期的玄學，則以道釋儒，促成儒道融合。佛教傳入中國，學者用老莊之學釋佛典，促成釋道合流。西漢以後，歷代封建統治者雖以儒學為尊，但道家作為儒家學說的重要補充，亦被廣泛利用。

黃老學派。

戰國中期至漢初道家流派之一。該派奉黃帝和老子為創始人，故名。以虛無之道為世界的本源，認為事物發展到極端即走向反面，故主張“虛靜“”無為”，以適應天道。漢初，文帝、竇太后都“善治黃老之言”，認為“治道貴清靜，而民自定”，採取與民休息，恢復生產的政策。此派著作早已失傳，但一九七三年長沙馬王堆漢墓出土帛書《經法》、《十大經》、《稱》、《道原》等著作，是研究該派的重要資料。

老莊學派

戰國時以老子、莊子為代表的道家學派。老子是道家的創始人，而道家至莊子則成為與儒墨鼎足而三的學派。《史記》以老莊同傳，認為莊子“其學無所不窺，然其要本歸於老子之言。”漢初重黃老之學，不以老莊並提，《後漢書-馬融傳》始老莊並提，老子和莊子都以“道”為世界本原，主張“虛無為本，因循為用”。但老、莊學說亦有差別。老子主張“無為而治”，退回“小國寡民”的社會；莊子主張“齊物論”，泯除事物差異，物我兩忘，達到“無待”、“無己”境地，使自己與大自然混而一體，構成一種逃避現實的人生哲學。在認識論方面，老子主張以“道”觀物，認識出於主觀自生；莊子則認為事物間之差異是相對的，“齊萬物而為一”。故老子是先驗論的認識論，莊子則以相對主義為特點。

老子在他母親的肚子裡就呆了81年之久。生下來就是白眉毛白頭髮，耳朵很大。所以叫老子，又叫李耳，因為頭髮眉毛都是白的也叫李聃。

我只想知道這個命題的出處？

如果連基本問題都馬馬虎虎的人再來談學術，那麼以後的學術也會被人笑話，非但不能弘揚反而是變相抹黑[打臉]

老子思想有幾個特點，玄，虛，實，簡，玄是老子的個人體會，虛是對客觀現實的理論總結，實是以虛照入現實的實事求是，簡，言簡意賅提綱挈領心領神會。

屬個人領悟一點體會。

尊重是必須的

學習是自願的

道是自然的

人性是善良的

善良的遵循自然規律生產生活就最好的學習態度

唐玄宗開元三年（公元771年）下詔，定二月十五日為老子（李聃）生日，就應該是農曆二月十五！今天是農曆正月十七，怎麼是老子的生日？

老子講的都是最簡單的樸素哲理。要搞懂《道德經》只需一個字一一"悟"。

悟道(自然之道)並不難，難在道(社會形態)不悟。

把對自然生長之道的認識融入社會制度的形態，你會有醍醐灌頂1線沖天的感覺。

謝謝提問！我在這裡著重要說的是，先賢聖哲的各種經典，是為我們指示正行正道，是要我們學習踐行的，不是要我們去研究的，這才是聖教經典流傳的意義所在。如果不學習行持，以凡情的知見，連經典的門都不得入，所見所思，都是凡夫意識，與經典的義趣毫不相干，何談研究！一點淺見，供參考。

老子是中國文化鼻祖之一，要對中國思想之源有所獲必深研老子其人其學，水有源頭便活，文化之源學習之始終。這是重視，其二如何研究，前人的研究成果要吃透，集大家者才有所成！

利用春節假期把老子道德經大聲讀了三遍。學到什麼了嗎？我現在自問應該是感覺沒有。老實說，讀經時不時有有的觸動，一思索又茫然了。

這裡提到重視和研究老子思想，我認為立意極好但意義不大。

儒是入世的濟世的。塵俗之人都應該學。

佛是出世的且度人出世。出世不得往往溺於世。

道是出世而繫於救世。它說外身而身存，據後而先，不有而得，不執不失，無為而無不為。

居卑處下，不有不先，無私無慾。無思無慮，乃至老死不相往來。這當然是出世。非出世不能得大智慧。而老子之”出世”本身就是存世之大智慧。得到這個大智慧，在必要時刻自然救世。這是老子。是老子不同於佛的地方。所以，老子談治國教民，談兵。

這樣的老子一定有人學，但能學的人極少。我們不必擔心中國沒有人學習老子道德經，也不必奢望有更多人去學和學出點什麼來。

物慾橫流、科技大爆炸的時代，可能佛更被關注。當然出不了世，那世外之界才最有趣味。