前幾年讀書，學漢語言文學，讀四書五經，五經，詩書禮樂易。易，五經之首。古時，易醫相通，都是講究的陰陽五行平衡，相生相剋。相沖相害。五行分別代表五臟六腑。當時讀易入迷。讀了二十多年。如痴如醉。還曾幫人推八字，卜筮搖卦。（玩笑，玩笑，別認真，認真了就不好了。純粹自己做個遊戲而已）。乾隆年間，乾隆皇帝親自主持。編撰了四庫全書。然後才將易醫分門別類。把易歸為術數。。。當時為了讀通易經也讀了一些醫書，除了中醫常識。還有黃帝內經素問。說了這麼多啥意思。中醫國粹，傳統文化，千年歷史，源遠流長。中西醫對疾病的解釋兩碼事。甚至矛盾。看病可以藉助現代科學技術。檢查確診。急病救治。藥可以吃，針適當打，水最好別掛。中藥的調理還是比較好。中醫講究的天人合一。人在自然，就依靠自然。自然界的所有，與人息息相關。治療用自然，調理靠自身，膏藥，推拿，針灸，湯藥。。。靠譜。木主春天，主風，主肝，膽。肝不好，注意養生，小心犯病。主筋，筋骨疼，注意調養。主魂。所謂，菜花黃痴子狂。有神經的家裡看好。。。有些病無所謂去治，過了這個季節自己就好了。這期間注意調養就好。有時候一去掛水沒病也治出病了。。。我不是醫生，我說的話不做數。只是調侃而已，千萬別當真。

《易經》我沒讀過，不過由《易經》延伸出的預測學，風水學，八字命理……等沒少讀！因為盜版猖獗早已經放棄！不過那裡面的神奇和各種靈驗不得不佩服啊！

易 變

世間萬物皆在變幻

人類一直在探索永恆

以及在變化中尋找規律

所以

人們相信房產可以帶來安定

人們相信鑽戒可以帶來永恆

人們相信著作可以永世流傳

我讀易經花了三個月時間，把不懂不明的詞丶字查完後，並在旁邊全盤寫下註解，但這遠遠不是起步的標準，猶如狗咬烏龜，不知何處下手。我們知道，光講易理，只是揭開了周易的殼蓋，易說，理之妙，亦可憑。憑據在何處？憑據者人操作與實踐的過程，要從實際的開篇入，如周易與預測，例項解，先後天八卦的起源與變通，八卦相重動變六十四卦，由初至上爻的陰陽變法至384爻止，各宮卦序與命名都耍熟記於心，除了卦的生克，還有互卦之克，上下之克，變卦之克，在配上六親五行，與納甲，還耍配合天地日月之時節數來細查其吉凶，我想啊，其內容過於龐雜，非一般述士所為！

正在學《易》，收到這個問題，自然忍不住尚在三界內、五行中的我內心想動動心思的那一絲慾望，一家之言期望可以拋磚引玉。與諸君共修，共成長。

聖人仰觀於天，俯察於地後演八卦，有易；由此可見，《易》是聖人文化，是聖人智慧。而後老子釋暗易，有《道德經》始有道家文化；孔子釋明易，有禮樂論語，始有儒家文化。然後才有華夏文化中的至高定位【大道之源，群經之首】。不知易不可為將相，不知易不可為太醫，不知易不可為君子，一部《易》傳承近八千年來，幾乎耗盡了歷朝歷代大思想家和大哲學家的智慧去研讀，去註釋，據可靠考證，有《易學》以來，歷史上各門各派的思想家和哲學家對《易》的註釋性著作和理論達六千餘種類，可見其在歷史中的巨大影響力和崇高地位。

《易》在現代，特別是自西方科學家認定計算機的數字程式的靈感起源於易學的八卦符號後，眾多的理論和科學發現幾乎都能在易學中找到其理之根或其學說之源。特別是在量子論中，易學裡的一句【其大無外，其小無內】就已經告訴了我們，在物質無限格物的話，最終所有的物質不過都是一股能量場而已（而這能量場一定就是中國醫文化和道文化中的氣），至此你才能明白什麼是天人合一了吧！原來在其小無內的境界下，你和宇宙能量是一體的，這難道不就是真正的天人合一嘛！

易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，陰陽之道，互為體用，萬事萬物不離易，故而《易》應為宇宙道德之憲，其餘皆是易下的一個門類而已。

學易，才是你真正悟透人生，開悟智慧，知名大運，扭轉乾坤的智慧之選。

我讀《易》的感想是:不要從目前書店大多《易》書中學。那種《易》書，大多開篇就講卦及卦辭、爻辭，書後是孔子對《易》的註解，這種書讀了容易讓人掉入卜筮的境地而認為《易》就是一本卜卦的書，那樣讀《易》就毫不意義了。

《易經》的中心是(化) 不化不變 化為變之體 變為化之成 成象為數之用 一分為二陰陽不離 合二而一混沌無間一而二 二而一 太極變化時空 萬化永珍 然萬化之中能陰能陽者非陰陽之所能 乃太極之本顯無極之體 本使所然 其造化大而無外 無極而極 其小而無內本空使然 故(易)無體 神無方

《易經》即《周易》，讀過。不僅讀過一本，而且讀過另一完全不同的，七十年代出土、九十年代整理出版的馬王堆帛書本。

先說通行本。通行本《易經》與《易傳》合為一體。

《易經》部分，包括，一，符號，六十四卦卦符，卦符為“一”形與“_ _”形稱之爻的符號組成。二，文字，卦辭，爻辭。三，六十四卦排列成序，卦序：第一卦乾，第二卦坤，，第三十三卦遁，，第六十四卦未濟。

《易傳》部分，其《彖》、《象》附於《易經》每一卦中，《文言》專附於“乾坤”二卦中。《繫辭上、下》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》附於《易經》之後。

帛書《周易》，《易經》與《易傳》完全分離，各自成書。

帛書《易經》，1，卦符不同為“一”與“八”形。2，卦名多有不同。3，卦辭、爻辭多異字，但內容與通行本大致相似。4，卦序完全不同：第一卦鍵（乾），第二卦婦（否），，第三十三卦川（坤），，第六十四卦益。

帛書《易傳》包括，《繫辭》、《二三子問》、《衷》、《要》、《繆和》、《昭力》。

帛書《易傳》僅《繫辭》章名同，但不分上下篇，且文字大不相同，如，無“太極”、“四象”，而是“大恆”、“四馬”。

兩個不同的《易經》都託文王之名。兩個不同的《易傳》都託孔子之名。

《史記太史公自序》有“《易》曰：失之毫釐，差以千里”。這句家喻戶曉的成語，如今任何版的《易經》即使《易傳》也不見蹤影。

失之毫釐差以千里的《易經》！

讀過，透過各種方式斷斷續續在學，我相信每個學習過易經的人，不管他的理解如何，一定會潛移默化對自己的言行產生變化，我也不例外。

首先是世界觀的認識變化，過去相信個人的後天努力與奮鬥，現在雖然依然努力奮鬥但也相信先天的安排。

其次是日常行為的變化，易理充分體現了儒家的哲學思想，要求讀書人做一個君子，走正道、求上進、又該止則止，慢慢的日子生活中不再那麼固執了，懂得有所為有所不為，不偏執於結果。

再其次是遇到一些重大決策，自己拿不準意見時不再跟著感覺走，而已會綜合一些其他因素，慎重決定。

同時，也是因為深受易文化的影響，導致華夏文化無法萌生出理性思維、邏輯思維與科學。在近代科學革命的過程中被西方拋在腦後。

如今，已是科學的時代，許多當年認為“玄而又玄”的問題，早已經被科學家們搞清楚了，弄明白了，有了證據確鑿、邏輯有力的科學認識。人們完全沒有必要再從《周易》裡面去找那些故弄玄虛的隻言片語的根據。

楊振寧曾經對於陰陽五行、天人合一的思想，如何阻礙了科學觀念的形成與發展，有過非常精闢的點評！

當然，總有一幫神棍，有些中學都沒念過，他們只是打著周易的幌子招搖撞騙，算命、測字、看風水、忽悠。

《周易》在我國傳統典籍中是最有特色的，也可以說是東方神秘主義的代表作。儒家以它為“五經”之首（易、書、詩、禮、春秋）；道家以它為“三玄”之一（老、莊、易），無論研究天文、地理、音樂、兵法，還是研究聲韻、數學、武術、氣功，還是古典醫學，古人都喜歡援引、藉助《周易》的學說。至於江湖道士煉丹，術士算命，更是以它為招牌。

《周易》的思維模式、人生道理、象數理論，深深地影響甚至支配了中國乃至中華文化圈內各國人的思維習慣。

《周易》的“對待”思想，與辯證法的“對立”思想是不同的。辯證法是說事物具有正反兩面性。《周易》的“對待”觀則是指：對立面的兩方實則相互依存、互為條件，並且可以互相轉換。

所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬物”、“陰陽五行，相生相剋”。《老子》所謂“萬物負陰而抱陽”、《易傳》所謂“一陰一陽之謂道”。陰陽包括五行，五行含有陰陽，宇宙間的一切事物根據其屬性可分為兩類，陰類和陽類。陰陽在一定的條件下是可以相互轉化的，物極必反。金木水火土，五行之間又存在著相生相剋的關係。

難怪古人總結稱：“《易》者，變也。”

一部《周易》就是一部“變經”。這種變通的思想，增加了為人處世的靈活性。相對於西方人的只認死“理”，中國人的靈活多變，可謂更“通人情”。

但這種變通思維，如果運用於科學研究，就會忽視了物質的個性、特性。

水化成氣、結成冰，那是物理變化。氧氣、氫氣經燃燒生成水，那是化學變化。用“陰陽五行”相生相剋相互轉化之說，顯然難以看到其間的本質區別。

最後，必須明確一點，《周易》並非哲學，更非科學。哲學、科學都是遵循理性思維、邏輯思維。《周易》則是一種故弄玄虛的神秘主義的東西。試想，古人直到明末清初才知道地球竟然是個圓球，他們還一直以為“天圓地方”，天地是某個大力神用斧子劈出來的，認為中國就是宇宙的中心。

《周易》在今天，還有沒有價值？當然有價值。但僅限於歷史價值、文化價值、文獻價值，它最應該呆的地方就是博物館。不應該在把這種老土過時的神秘主義的東西進一步拔高化、神聖化、神秘化，任由其忽悠！

大家都不知道的事經過科學家的研才知道的才是科學，比如以前誰也不知道地球是圓的，經過科學家的研究才知道地球是圓的，這才是科學，大家都知道的事不能算科學，比如大家都知道有男人有女人，有白天有黑天，有冬天有夏天，也都知道吃飽了不餓，這能算科學嗎？

讀過幾次，但都沒有完全搞明白，看完以後總有很多疑問。易經講得是六十四卦，但這六十四卦，就要對應到現實中天文、地理、人事中。這些當然是應用層面。

就拿經卦來說，有先天卦、和後天卦、這些卦位是如何推演得，這些方法好像都沉淪在歷史的苦海中了。我們只有不斷的推想。

曾有一位朋友說，先天卦可能是大陸沒有漂移前的一種記載，後天卦是大陸漂移以後的一種記載。如果按他說法推演，易經就可以推演出，地球從沒有陸地到現在所有季節變化，這應該有很多幅圖。

謝邀請！我讀過《易經》，既談點淺見，不足之処請同仁們斧正:一是《易徑和盤托出宇宙，天地，陰陽剛柔，時空結構，即陰陽五行八方，63式陰陽全息結構圖;二是《易》有簡易、變易、不易三義;三是易徑系先天之機。也叫天地自然之易，先天八卦天地水火震巽、艮兌排列整齊規範，先八卦圖中心方位是零，象徵無極，宇宙萬物的源泉;四是易經的哲學思想是宇宙生態的機率論，天地男女都不是對立統一，盡而是對待互補，非合二為一，卻是組異成同。從乾兌離震四實時空經中位五互變為巽坎良坤四虛時空相就是視之不見，充耳不聞，遁之不得的量子埸。易學的空空法測超越了西方物理學，是生命科學的藍圖密碼。

我是不怎麼信的，我家請過一些算算命先生，有一些還是盲人，掐起手指來特神秘，給我哥推算婚姻事業，說什麼適合找屬馬的才能成婚，最後結果還不是該怎樣還是怎樣，找了個屬豬的。經過算命先生的普及，老百姓以為易經就是算命的，其實理解出了偏差。

大多數人算了以後，會想到一句深有體會的話，算命的是馬後課，推算已經發生的事還靠譜點。那還用你推算嗎？

這位向我推薦易經的朋友絕不死心，旁證博引他的大學老師真的很厲害，能用六爻算出一星期內的天氣，能算出體育比賽的結果，能找到丟失的東西……

我終於耐不住他的狂轟亂炸，買了一本《易經》方面的書，邵偉華寫的。艱難地從頭看到尾，終於知道了自己是什麼命，也終於知道邵康節，梅花易數等等……

可我還是覺得，人生如果知道前路細節，就象老年人反覆過相同的每一天一樣，少了很多激情。而很多天地的運轉大道，反而是我們應明理的。

所以，我對《易經》的總體思路還是傾向於易理，從乾卦的“天行健，君子自強不息”到坤卦的“厚德載物”，都是我們反覆體悟思量的易理內涵。既然命運捉摸不定，何不拿易經當武器瞄準命運的咽喉……

因為有了《易經》我們看萬事萬物才不會一根筋，而是知道陰陽兩方面，知道吉祥如意，也知道居安思危，知道元亨利貞也知道了窮則思變……

關於《易經》應該怎麼學習，研讀的問題，每個人學習易經的方法可能都不太一樣，我是從命理學開始入手的。

從八字開始學習，我們對人的命運軌跡漸漸有所認識，很多莫名的事情也得到了解釋。以前也年少氣盛覺得“我命由我不由天”，現在發現真的是“命裡有時終須有，命裡無來莫強求”。易經裡有很多道理，我體會最深的就是順應天命這四個字。古時的聖賢說“不知天命無以為君子”，現在的人卻覺得算命是迷信。

很多人對天命有所誤解，以為信命就是認命。其實認命是不懂天命，易經說“天行健，君子以自強不息”，第一句就強調個人要積極上進。我看過命格中等的人獲得了與之八字不匹配的大量財富，後來去他家一看，人家那風水真是太好了。但是能調整這個風水不是隨便找個風水師就可以，一個不積極，品行差的人根本沒有那個緣分遇到一個好的風水師去幫他。這個人很認真地去生活才能修到自己的緣分，找到一個能在根本上幫他的人。知道自己的不足以後通過後天的調整去改善自己的人生，這難道不是一件好事嗎？當然符法、風水也不是萬能的，有些事情是無解的，知道以後要懂得如何面對。這是佛法的部分了，就不去多說。

易經裡八八六十四卦，包含世間萬事萬物，這六十四個卦象就是解釋這個世界的六十四個密碼，而這個大千世界的種種事物就在這六十四個密碼裡，不會有第六十五個。這個卦象蘊含的道理有時會在工作或者生活中的某件事中忽然浮現在腦海，然後知道怎麼做才符合這個世界的規律，對我在算命外的事情都是有所指導的。

讀一遍兩邊就是看不明白，讀三遍四遍覺得很神秘，讀十遍八遍覺得自己懂了，過幾年再讀一遍好像又明白了點什麼。

易經是典型的基礎哲學，你會用自己的經驗套用其中，隨著年齡的增長，你套用後得到的結論也不同，只要你願意，也能根據當下的經驗找到服和你要求的答案（答案往往是你希望聽到的，而不是真實的）。

不要沉迷於理論或是哲學，也不要不看不瞭解，一切淺嘗輒止就是恰到好處。

要說真話不忽悠人嗎？真話就是：易經，是教人做人處事，符合自然規律的智慧。其中，最核心的一條，就是教人，在合適的時候，在合適的地方做合適的事。但是，即使你把周易倒背如流，已經的道理很明白，甚至你打周易卦出神入化，也不見得你能人生成功。可能還是個失敗者呢！周易是百經之首，那是權貴，成功人士封出來的，一般人，看易經，除了神神化化，半知半迷之外，沒一毛實際用處。對於正在奮鬥中的人，處世處事，不如去看賭經，小人經幫助來得實在和偉大！在中國，有一個大偽，就是迷惑人的東西，封神封聖，而最有用最真實，最實在的東西，往往埋藏起來。

周易最難思考的問題在於怎樣透過占卦看出事情的結果。我們在不停地佔卦，在不停地判卦，在不停地做出結論。周易跟梅花易數，六爻納甲等等相比那是簡易到了極點，可是判卦卻很難下手。原因就在於判卦的例子很少，難於參考，判卦的方法言之不明，特別是推斷的邏輯難定。我們看問題沒有認真思考，沒有按照我們的角度看問題。比如風地觀之天地否卦，利用賓於王。按照左傳的解釋是那麼一回事，而按照我們來看就應該這麼看。觀卦就是大艮卦，有宮廷之象。否卦就是亂象，君臣不交心也。結果必然是君臣換位，所以利用賓於王。再比如復卦按左傳的解釋是那麼回事，我們也可以這樣看。復卦就是反覆衝擊，復卦就是能戰勝而返。所以這一戰必勝。比如澤雷隨之艮卦，左傳的解釋是那麼回事，我們可以這樣看。隨之艮卦，隨元亨利貞。艮卦就是靜止，就是終結。所以此卦不吉。凡此種種，大有趣味，大有觀象之境界也。

《易經》其實我讀的不算太多，他的收穫不在乎讀，而在乎悟！

易，從日從月，法象陰陽，道陰陽也。日中藏

一，月中伏二，易涵陰陽奇偶之數也。上日下月，日月合朔，易包陰陽負抱之象也。日周終歲，月行成年，歲實朔虛，易關陰陽舒疾之情也。日體圓融，月相訊息，易體陰陽常變之道也。日著西山而交於陰，月滿東籬而交於陽，易明陰陽交通之理也。月體無光，因日生輝，易制陰陽唱和之義也。

以上是感悟的一點，仔細參讀，受益無窮！

易者，變化之總名，改換之殊稱，往聖之心傳，因陰陽以明道者也。一畫開天，作不言之教，伏羲之易也。文王訊息，演卦繫辭。仲尼發揮，羽翼乃豐。諸子旁通，百家爭鳴。眾賢引伸，易道日崇。大易流形，復歸於一。我注易經，溯源求本，字字斟酌，需收得緊。易經注我，觸類引伸，句句見性，需放得開。情偽盡出謂真體，發揮潛沉謂至用，明體達用謂宗旨。真體既立，至用既行，宗旨既明，能至斯境，而後觀夫綠象，則見字字珠璣，句句圓融，品之如聞聖人語，開覺茫蠢，鴻鍾驚夢，頓見真如本性。

這些語句可能晦澀難懂，到時關於易的感悟，也就這種形式才能表達！

讀過，太偉大，太科學了。讓我非常激動，這種激動讓人誤解我，輕狂，小人得志。如果有人認為《周易》是用來算命的，是迷信一定錯。