信仰與理想即可並存，又可分道揚鑣，信仰是時代的產物，信仰的缺失，這反面又證明了現如今，社會的穩定與繁榮。至於理想，在任何時候都是存在的，只不過在物慾橫流的時代，理想被金錢牽制比較多，純粹的人生理想相對少了些，這也許就是畸形理想的原因吧！

這種口號式的文字，看似是對現實高度凝鍊的結果，但根本就經不起現實的檢驗，也僅僅適合於喊口號而已。

對於普通老百姓而言，什麼是信仰？什麼是畸形？

千百年來，中國的老百姓以勤勞著稱，無非是想過上好點的日子。但求上對得起列祖列宗，下無愧於子孫後代。孝敬父母長輩，儘可能為後代提供良好的年活條件尤其是接受良好的教育。

這有錯嗎？

一個普通的老百姓，他應該/必須具備/追求哪些偉大而崇高的理想？

歐美普通大眾又有哪些崇高而偉大的理想？

最荒唐可笑的是，一些對中國人的批判，焦點集中在中國人對金錢的追逐。那些批評家們自認視金錢如糞土？歐美不追逐金錢而靠理想而成為今天的發達國家？

那他們當年瘋狂殘酷的殖民掠過，也是為了某些崇高而偉大的理想了？

君子愛財，取之有道。今天的中國人絕大部分奉行的還是老祖宗傳下來的這一偉大信仰。在工廠，在農村，在自己的工作崗位上一如既往的勤奮努力。不否認有些人棄道德法律於不顧而追逐個人利益，但那是主流嗎？

歐美就沒有為個人利益缺德違法的人了？多了去了！

那些成千上萬在工廠打工在農村勞作的人犯了中國文化人的哪些大忌，以至於非得給別人戴上頂“畸形”的帽子？

省省吧！

現在信仰缺失嗎？並沒缺失，只是信仰與78年以前相比是改變了，現在信仰錢、名譽，地位，怎個社會散發著一股銅嗅味，馬雲天天在教你怎麼改變自己，怎麼賺錢，社會的主流意識就是賺錢。

什麼叫信仰？信……相互的資訊、仰……仰望、高處可望遠…高瞻遠矚…廣知……的資訊……，信仰被肯定的資訊……認知，可作為前行導航，這一切都在道……上發生，道載萬物……載人……載人的需求目標夢想理想前途、都是人現實和明天的需求，個人的需求得不到滿足只說明一個問題、就是無道，無道不存，公道眾人行……無公道那來的公德，道失而後必然失德，無信仰……是因為無高處那裡會有仰視？

當今社保談金錢是最現實的，談其它都是扯蛋，談信仰簡直就是白痴，改革開放幾十年信仰道德的坍塌至今，已經到了不可挽回的地步。現在再談什麼信仰，世界觀，價值觀都覺得自已好笑，懷疑自己是不是人類，別人也會把你當成一個怪物看待。金錢代替一切時代是逆不可轉，人們的意識形態已經鑄成，在信仰缺失的當今，一切都是隨波遂流。

孔子是一個空想家，理想主義者。孔子學說誕生的背景正是中國封建社會沒落的時期。孔子唾液四濺，天下無禮，不能忍受。於是，老人家創造了一套禮數，天下人都照此規範自己，郡主有郡主樣，貴族有貴族樣，平民有平民樣，大家都能“有模有樣”的生活，天下就太平了。所以，孔子才是“心靈雞湯”的創始人。

信仰是永恆的產物，要經歷幾代人的不懈努力才能樹立起來，摧毀信仰卻容易的多，利用手中的至高無上的權力不要一代人就能讓信仰土崩瓦解。而理想就相對簡單而又複雜的多了，不同社會階層，不同年齡段，不同性別都有自己的理想，而理想一般又與信仰有千絲萬縷的關係。信仰是大江，理想就是流入大江的小溪流。

對於“信仰的缺失，導致理想的崎形″這句話我不認同。人類或人們什麼時候缺失過信仰？只不過隨著時代的變遷，社會的變化，信仰的主體變了，再不是要大家跟你信仰的那樣東西，人們普遍信仰了另一樣東西。把信仰目標轉移了，就不等於信仰沒有了缺失了。理想也變了也較現實了，就不等於你所說的崎形！別人的理想，用你的觀點角度去看，認為是崎形。反之，別人看你的理想也是崎形的。因此“信仰的缺失，導致理想的崎形″的這句話，本身就是慨念缺失，導致邏輯崎形。

工業化加速社會分工。經濟主旨又在工商業界突顯和集聚財富，所有經濟的物質創造又導致人們價值理念分化，個位被具體工作和碎片化生活方式切割成各行各業、無主義理想的畸形發展。這種極速增漲的社會經濟杆槓或泡沫，加鋸人的觀念或觀念價值生態異常迷惑緊張和負罪感，因為我們都忙不關心民族的信仰，也忙不樂意去騰出時間友善地幫助其它，因為，不同際遇的人個個都疲於解決自身眼前的危機……。

什麼是信仰，又為何物？古往今來，仍未有一個清楚的概念，古代餵鴨式強行灌輸人們信仰儒家思想，結果怎樣？極大限制了思想和發明創造，限制了勞動力的發展，甚至原則性也隨之喪失，嚴重的錮步自封，象一把尖刀一樣，閹割了漢人的野性和尚武精神，變成怯懦的大族類！宋朝理學又進一步，排空了漢人的骨氣，虛偽無知，愚昧野蠻，內訌竊喜，狂妄自大等々，諸多弊端必將釀成後患也，近代史便是佐證，可謂不敢回顧，慘不忍睹，割地賠款儼然成了“專業戶”，漢人生來不是怯懦，也不是“東亞病夫”，為何裂變成為任人宰割的羔羊呢？？原因信之儒教，導致如此的必然結果，記得一位名人說過，“國不尚武將衰亡，民不尚武疆難守，民不尚武與死何異”？一個民族，一個國家不是有多少黃金，有多少外匯就能受到世人的尊敬，而是有當外敵侵略，敢於為國，為民族挺身英勇血戰，獻身的勇士和尚武精神，才能倍受世人的尊敬，膜拜！因為古代統治階級的利益，強行推銷的愚昧信仰，喪失原來英雄本色，得不償失，害國千秋也！，，，

個人認為，信仰缺失，導致個人理想畸形，其結果只是區域性的小問題。一旦全民信仰缺失，危害的則是整個的中華民族。從目前看，一切而錢看、以及社會上的黃賭毒、黑、官僚腐敗……只是畸形的剛剛開始，如果這種情況不加改變，則未來不堪設想。如認為是危言聳聽，不妨試目以待。

從本質上來說信仰不是唯物的，所以唯物主義者不可能有信仰（可以有信念），因此對“信仰的缺失導致理想的畸形”這個問題應該無解。其實信仰和理想之間到底存在怎樣的關係也值得探究。信仰的作用是對人的現實行為起一定的約束作用，而理想則是人對自己未來長遠目標的規劃，是一個尚未付諸實踐的理念。不可否認理想的內容更與物質有關，而信仰的內容更偏重於精神。理想可以崇高（甚至崇高到不是人間煙火）也可以平實（比如穩定的工作和家庭），而信仰不容降格（沒聽說過信一半基督教的）。如果硬要說信仰對理想的影響，我認為有信仰的人會按一定的行為模式來實踐自己的理想，沒有信仰的人也可以有理想和實踐理想的行為模式，只是他的行為模式不符合某個信仰的要求，或者難以預測罷了

中國步入了一個一切向“錢”看的社會，傳統的倫理道德觀被打破，新的道德尚未形成，傳統的禮義仁智信被懷疑，在金錢面前，什麼手足之情、朋友之義都變成了廢話！不擇手段掠奪財富成了第一要務，看看貪官的惡行，看看兄弟的反目，看看父子對薄公堂……你不害怕？那些善良美好的東西到哪去了？何談信仰？沒有信仰，何來理想？要說有理想，有，只有一個，升官發財，盡情揮霍。老一輩的堅定的信念早就被丟到九霄雲外去了！從這個角度來說，社會是進步了還是退步了就很難評價，如果是現在人在抗戰年代，日本鬼子根本不需要打，就臣服了！大漢奸領著小漢奸欺負老百姓！所以當今社會黨的自身建設、公民的道德建設、對下一代的品德教育顯得特別重要！不能是非不分、美醜不辨！

人可以在回憶時迴避過往不堪的時段，但民族對歷史不能迴避。1949年至今，如何積極、公正、客觀、理性的去評價這段現實的實踐活動，將傳統文化如何與這幾十年的歷史總結連結和融合。仰養總得內生才有更久更強的生命力。

信仰不會缺失，只有改變。理想也沒有畸形。現在主流信仰是向錢看。一個人是否成功，就是看撈沒撈到錢。理想就是能撈更多的錢。當上層建築知道為人民服務的重要性，自然就改變了。底層只能隨大流，沒法改變。

新中國剛成立時人人平等，人人有責任心。對社會國家充滿希望，那個時候我們不羨慕別人(外國)，我們只相信自己的國家會越來越好。 信仰的是新中國的締造者和為國家付出的英雄，信仰艱苦奮鬥自力更生。貪汙受賄人人痛恨因為我們的舊社會就是因為腐敗無能而被侵略掠奪的。在舊社會人民活的沒有尊嚴。

這個問題不能簡單而論！要從大體出發！什麼信仰都不是信仰！！應從孔夫子論理而論才對！！！夫子論理適合各朝名代，從統治階層到各人都適合延用！！！幾千年到如今經久不衰！人類社須要的是人論道德，對國對民都有好處！使人有一定的規範和教育！雖然現代社會不同，但是，夫子論理是離不開的！離開了幾千年的論理教育，使人類思想由空洞轉變成自我，自私，失去了大體化，社會化！這不是什麼信仰可改變的！信仰能給人什麼？能改變什麼？當現代人失去了夫子論理時，只有一味的追求金錢和物資財富，這是每一個人的生存本能，是無可厚非的，是與國家政治和教育有關係的，更何況國家也是這麼提倡！！所以，對於人來說，信仰算不了什麼，人須要的是生活和子孫後代傳繼，，，

舉個例項子，可說明：村裡一女孩，出去闖蕩三年，最近回家一趟，開著寶馬車，穿戴名貴，給父母帶著好多稀罕食品和衣服之類，還放了不少錢。全村老少無一不羨慕的要死。據知情人透露，該女孩先是賣淫，後備包養，很多女孩家長求帶自家女兒出去...

過去一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個有益於人民的人。現在一個有權的人，一個有錢的人，一個有房的人，一個有車的人。時代變了，提法也變了，老皇曆不用了。是好是壞走著瞧。

社會信仰從來沒有缺失，只是需要適應指導過程，非此即彼的界定，有失客觀規律；所謂理想畸形，是人性在容許範圍內儘可能的釋放，它不代表指導價值，更不能由此說明，它的信仰不是與其同軌；理想是生活目標，信仰是精神追求，無視文化認同下的精神需求，有著自我隔離的清高，無論是針對時弊的振聾發聵，還是傳統價值的守護，，都需要真實魅力呈現。