兩種解讀，兩種意思。

第一種，你不是一個人。你連人都不是，可想而知說這話的人對你有多仇恨。在他/她眼裡你是畜牲，你連做人的最根本的準則都沒有，你糟糕透了。

第二種，你不是一個人。往往發生在你很無助的時候，身旁的親朋好友對你說的話。這是對你的安慰，告訴你哪怕天塌下來，你也可以不用假裝堅強，你的身後還有一群愛你的人，你並不孤單。

對！

我們大部分人都不是一個人，我們有親人朋友同事。

我們肩上還可能挑著擔子，有的重有的輕，……

中國語言豐富，眾人也理解不同，一字含多義，一句含多音，罵人有罵人的意思，勸人有勸人的認同。理解明白了，那都不是事。

主要應該表達的是，你家人，親人，妻子，等等，你不是一個人，你還有很多親人，你還有妻子，孩子，

或者說你還有團隊，你不是一個人在戰鬥，

如果提問題的這個朋友別人對你說這句話不是這兩個意思的話你可以踢他了，你就說我讓的

你不是一個人 ，這個問題有兩處可以拆開來理解，一處關注點在“一個”，是在否定這個數量。有可能其他人和你有緊密的關係，這時你可以算作複數。目的在引起你對其他和你一起的個體的關注。

另一處關注點比較複雜，在“人”。是在否定用人來為你做準確的定義。說這個複雜 ，就在於問題變成了：你是什麼？

這個問題又分為了兩個分支，

一是在社交場合應用的比喻修辭，本意是用來比喻你具有其他事物的特點。以此達到抬高或貶低你的目的。例句一：你不是人，你是畜牲。這是貶低。例句二：你不是人，你是仙女下凡塵。這是抬高。關鍵點在瞭解對方後面說你是什麼就能很容易理解這個問題。

二是在哲學思考時的常見問題，目的是讓對方深入思考真正的自己是什麼，這就是這個問題真正難的地方了。如果我用這麼枯燥的口吻寫得文字還能有人看到現在，那乾脆就借這個機會好好想想吧：你到底是什麼？

人生沒有過山車般的刺激，卻有忽上忽下的斑駁錯覺，向上飛越，向下失重，生活卻和過山車相似，經歷了向下飛奔你就知道總會向上走，就是有這樣相似感熟悉感，好像很多你都在經歷一般。

有時突然經歷情景似曾相識，忽然嗅到熟悉的味道，就像腦海中歷史重疊，交叉，相互交錯。就像你正在經歷著一樣，卻又不盡數相同，你像經歷了歷史一樣，但你始終沒有經歷始終無法修改曾經，但是突如其來的印象卻可能讓你生活充滿希望，嗅到曾經想吃的東西，去尋找你就會快樂，感覺這件事經歷過或許在夢中或許在現實，那麼如果有機會，在進行一次就是幸福。

很多即視感故地重遊般的感覺，可是就算故地真的來了，重遊也無法實現了，當時的人，現在的事都是在變化，就連情感也隨之改變，心境變遷，人已過千重山，事已過萬里江，你擁有很多就像你看到的一樣，很多時刻都會有很多人的共同努力，你卻擁有的很少就像有的時候只有你一個人一樣。

一個人，你不是一個人，說多了情感說多了青春就不那麼彌足。

小時候會靜靜躺著床上，想象自己處於深山巨谷中，透過手裡的玩具布偶加上繩索通向一條生路，一個人玩一下午有時無聊卻從不寂寞，玩著玩著時間就流走，好像一個人也挺好

走在長遠的路上，聽著一兩句情歌，慢慢挪動一步，看著飛馳車輛，看著舞動小草，走著不平的地面，想著自己的事情，看著別人的同行，好像一個人卻很孤獨。

風吹樹動，黑夜多寂靜黑夜多亂想，沒有喧鬧反而不能平靜，周圍寂靜可怕，一個人瞎想卻無結果，一個人行走卻不能挪動。

不過看那微風吹過，一個人也可以看樹動，聽風聲，受著陽光照耀也並沒不同，何況你不是一個人。

如果你那麼認為，那麼你就不是一個人，水波流走，颯颯風色，還是看秋黃慢慢來臨，看枯黃樹葉慢慢飄落，看昏黃街道影子一點點拉長，看你的過往，你的將來，你的一個人，你的另一個人。

這句話放在不同的情景和不同的人說出會表達不同的意思

老婆對你說“你不是一個人”，這是夫妻之前共同面對的誓言

父母對你說“你不是一個人”，這是父母永遠是孩子堅強後盾的簡單濃縮

朋友對你說“你不是一個人”，這是遇到事兒時友情的體現

接到任務時同事對你說：”你不是一個人“，這是告訴你不要自己扛下所有事，協同工作才是更高效的方式

我相信能聽到這句話的人，應該感到幸福

“你不是一個人”這並非是一句罵人的話，當你遇到困難的時候，你不是一個人，你還有家人和朋友，也許他們可以幫助你。當你在創業的時候，你不是一個人，您需要你的團隊，只有齊心協力才能創造更好的業績。當你在衝動和絕望的時候,你不是一個人，你還有父母、孩子以及盼你回家的妻子。所以我們做任何事情都不要以自己為中心，多想想身邊的人，這就是我對這句話的理解。

我是這樣理解的，人本來就是孤獨的、無時無刻都想要安全感、如果生活中有個人對你說、你不是一個人的時候、那還是多麼的溫暖

人本來就是社會化的，生來屬於家庭，成年了走上社會，無論生活還是工作，既離不開家庭社會支援，也要充分考慮對家庭社會影響。

夫有君子小人之分，人類自古正邪不兩立，善惡難同語；“你不是一個人”有兩種喻意，對於古今聖賢而言，非常人即為神仙！對危害國家.危害社會施惡於人之人，稱之為禽獸，兩個概念有天壤之別。人們相處玩笑與認真時都會說這句話，但表達的意思卻不相同，應該區別領會恰當處理。

明明是一個人，在別人眼裡或嘴裡卻“不是一個人”。究竟是不是一個人？需要反省的是自己而非他人，要對“人”的概念有一個清晰的認識，並做相應的對照檢查：

第一，人是工具動物。按照馬克思主義哲學關於人的定義，人是由類人猿進化而成的能製造和使用工具進行勞動、並能運用語言進行交際的動物。人與動物的本質區別是人具有自然的和社會的雙重屬性，人具有意識，人能夠發揮主觀能動性，認識世界，改造世界。動物則沒有意識，不能勞動，不能改造世界。需要捫心自問的是：自己是遊手好閒、無所事事了？還是勞動了、工作了、創造了？

第二，人是道德動物。孟子曾說：“人之所以異於禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也。”荀子又說：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義；人有氣、有生、有知且有義，故最為天下貴也。”朱熹強調：“人之異於禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”需要捫心自問的是：自己是否遵守了行業、職業、私人、交往的道德底線？是否有“禮義廉恥”這一做人的基本底線？是否做到了誠實、厚道，有良心，不損害他人和社會，遵紀守法？

第三，人是政治動物。亞里士多德說“人類生來就有合群的性情”，所以，“人類在本性上，也正是一個政治動物”。荀子也有類似見解，他在比較人和動物時說：人“力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也。”這裡的“群”，指有意識地組織起來的政治社會，因而又有“人是社會動物”的說法。需要捫心自問的是：自己是否“天馬行空獨往獨來”，索居離群，將自己置身於集體之外？抑或是貌合神離、能享福而不能共患難？

第四，人是精神性動物。如黑格爾的人是有自我意識的動物，費爾巴哈的人是有思想性感覺的動物，普列斯納的人是在精神世界中不斷尋找並實現著自己意義的存在等等。需要捫心自問的是：自己是有理想、信念、信仰還是背叛了原有的追求抑或根本就渾渾噩噩、不求上進？

如果對這些問題能給予理性的、正確的回答，並且付諸實踐，那自己肯定就是一個理性的人。這樣的人還需要質疑是不是一個人嗎？此時，別人的眼裡和嘴裡是什麼已無關緊要了，因為自己本身就是一個堂堂正正的人。

弗洛伊德心理學的人格主義早就闡述了人的內在有三個面相 “自我·本我·超我”，你有沒有觀察過你內心常常有的自言自語的對話？你知道它們是誰嗎？

比如，我們新老師的成長就離不開學科團體的幫助，在一遍遍地嘗試中，團隊一遍遍地指導打磨，自己一遍遍地修改中成長。此時，他的展示已經代表著一個團隊的智慧的凝聚，只有團體的，才是有力量的。

那要看咋說？你要乾了缺德的事兒了吧！這就是罵人的話。

倘若你幹了朋友們想要去做卻又做不成功的事，那麼這句話就是羨慕稱讚的好話，對小人來說那就是嫉妒恨的話。

你要得罪了領導，不用我說，你就該知道這句話啥意思了……[呲牙]

從你的行為舉止言談素質上，別人看你都達不到一個正常人的表現，所以別人就認為你不是一個人，或不是一個正常人，是吧，提問者?

張家姥姥不是人，不是凡人是仙人。哈

中國的文字很奇妙，一句話，有很多種解釋方法，解釋的內容有時相近，有時相異。你不是一個人。這句話如果作為肯定句，可以理解成罵人、侮辱人的話。如果作為設問句，會有疑問，你是天上的神仙。如果作為祈使句，是要提醒別人，你不要單打獨鬥，你是一個集體，是一個困隊，要注意合作！淺見淺見。

”你不是一個人”，本來就是一句貶你的話，這如說：”你真不是個東西”什麼事情都敢做，你真不是個人，壞事做絕。

哈哈，這個話，理解角度太多了。當你遇到困難，可以形容後面有許多支援你的人。當你自己感到孤獨，世界上又有許多和你一樣的人

一個，範圍說，大是民族，國家，團隊，集體。小說就是指事，物，夲身。利益講，一個人得利益關互大眾利益。一個民族文化關互每一個人自身素質。一個團隊代表不光每一個人利益，而且與團隊緊密相連是否長久。一件事也是一樣，小事是不是會影響大事。