世上所有的論證都沒有絕對的，都有一分為二的兩面性。

如果一個人吃喝不愁，他佛繫心態，那他就是一種豁達。

如果一個人生活費都沒有，他佛繫心態，那他就是不求上進。

我覺得是另一種豁達吧！

不求上進的人是那種，沒有理想信念，沒有信仰，沒有追求的人，整天得過且過混日子，六神無主毫無期盼。

而佛系的人不代表不上進，只是他們懂得知足，不去做一些無謂的爭搶，享受的是另一份生活的美好[可愛]

佛系，網路流行詞，也是一種文化現象，主要意思是指無慾無求、不悲不喜、雲淡風輕而追求內心平和的生活態度。該詞語最早來源於2014年日本的某雜誌，該雜誌介紹了“佛系男子“，之後網路傳播，佛系又衍生出“佛系青年”“佛系女子”等一系列網路詞語。

其實這類人的心態就是順其自然，按照自己喜歡的模式生活，但是也不等同於都不求上進，相對來說是一種豁達吧，什麼都能看開了。這樣反倒沒有那麼多閒氣。

有時候佛系只是看開了

知道自己怎麼努力，現狀也不能改變

與其掙扎，不如暫時降低慾望熬過去

佛繫心態，表面看很豁達，不在乎，隨緣吧，背後更多的是一種對現實的妥協，面對問題的無力感，對未來的不確定有一種不安全感。在人際關係，佛繫心態非常好，豁達大度，善於包容別人，這種性格的人大多比較善良，但同時也略顯無趣。另一方面，在做事方面佛系並不是一種很積極的態度。佛系處事方式，就是不太看重結果，對過程的把握也不夠科學。如果想在工作上做出成績，佛繫心態不可取。

開宗明義，概念先行。 “佛系”有兩種狀態，一種是可以不吹不搶、不鑽營奪利、不諂媚奉承的隨性、豁達；另一種，也可以是對待競爭、壓力等時候的逃避、怠慢。“佛系”於青年人來說是一種特殊的生活態度，隨時可以改變，但“佛系標籤”是一種固化的形容，一旦擁有便很難擺脫。我方更加看重的是標籤效應為成長帶來的固化影響，判斷標準為佛系標籤能否使人在成長過程中自我實現和自我完善。下面我將從以下三個方面來闡述我方觀點：

1.標籤本身具有的大眾普遍性，使得擁有“佛系標籤”變得一模一樣。“佛系標籤”強調隨性、和氣，曾經“有個性”、“張揚”、”桀驁不馴”在“佛系標籤”下個性變得圓滑、桀驁不馴變成了和氣生財，有特點變成了了無稜角。因為“佛系標籤”使得我們的行為方式開始固化、個性開始趨向統一。在個性張揚的青春階段，“佛系標籤”於成長無益。

2.“佛系”被標籤化後，會輕易成為人懈怠、不思進取的擋箭牌。“佛系”本身是沒有錯的，但“佛系”一旦被標籤化，對事態度便會從一開始的“看淡一點”變為“喪”。當今社會是一個物慾橫流的世界，想生存就必須接受生活的洗禮和摧殘。 “佛系標籤”會使得在面對生活的不公時選擇逃避、不思進取。

3、根據標籤效應，當一個人被貼上佛系標籤時，他就會做出自我印象管理，使自己的行為與佛系標籤相一致，由此可見，佛系安慰作用的發揮是透過不斷降低原本標準來達到的，在生活中的方方面面都可見一斑，基於佛系標籤對青年人成長帶來的利處是可替代的，但弊端一旦出現，則危害不可估量，因此佛系標籤對人的成長是弊大於利。

奧斯特洛夫斯基曾說“人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我願意燃燒起來。”在最好的年紀選擇“佛系標籤”式的人生，就是放棄了對生命地燃燒，任其腐朽卻無動於衷，於成長何益？綜上所述,我方堅定地認為:“佛系標籤”對成長的弊大於利

尤其是青年人正是應該努力奮鬥的一代人，我們不願看到大家受到標籤化帶來的傳播效力影響，事事隨緣，不思進取。這樣缺乏激情的青春還有何意義，作為一個有為青年，必定要是熱血的，未來的路也是靠自己奮鬥出來的。個性張揚的年紀，卻硬要探索人生之大忍大讓的境界，撫平稜角，收起個性，聽起來，莫不令人捧腹。人生的機會是有限的，事事隨緣，怎樣才能更好的抓住機會？最該奮鬥的年紀不去奮鬥，在最應該思考的年紀不去思考，與魯迅所說“哀大莫過於心死”如出一轍，這對我們的成長有何利？

“佛系”心態教會我們面對壓力和挫折要學會看淡打擊，調整心態迎難而上。而“佛系標籤”則與“佛繫心態”南轅北轍。

“佛系”的核心是：有也行、沒有也行，不爭不搶，不求輸贏。“佛系標籤”與“佛系”大相徑庭，標籤效應將“佛系”本身的弊端成倍放大。

認識我的都說我是佛繫心態，但是我並不認為我不是不求上進。可是豁達是談不上的。

我以為，任何事情都有自己的規律，同樣任何人都有自已的對生活的態度和追求。有很多人認為，每天努力地追求金錢或是權貴，就是有上進心。而現實社會也都是以金錢和權勢來判定一個人的成功與失敗。可是我並不這麼認為。

每個人都是獨立的個體，出生環境，教育環境，社會資源都是不相同的。更重要的個人的天賦是有差距的。這就註定了一個人的格局！在整個社會中，那些能有巨大成就的人。他的各方面條件是和我們普通人有天壤之別，所以社會上的那些雞湯，可以說都是為了博人眼球，而借它撈取利益的。可以說絕大多數人，註定就是平凡的。因此我們就應認識清自己的位置，不要去為那些不切實際目標而耗盡自己的一生。

我們普通人的成功就是能讓自己平安舒適的生活著。這並不是就不耍去努力工作，只是要把目標罷正。去為自已能達到的目標努力工作。

所謂佛系是指無慾無求、不悲不喜、雲淡風輕而追求內心平和的生活態度。至於是不求上進還是另一種豁達不能一概而論。

生活上，佛繫心態可以讓我們體驗生活的美好，不至於那麼大壓力。現在生活消費水平日趨增高，各種房車等貸款壓在年輕人身上，如果能佛系的看待生活，可謂是一種豁達。

情感上，愛情講究的是為對方付出，給彼此帶來快樂，佛繫心態能更好的穩固感情，倘若總是羨慕別人的快樂反而會給愛情摻合雜質，最終得不償失，此時的佛系可謂是一種豁達。

每個人有每個人的生活方式和生活態度，佛系代表著隨遇而安，順其自然。也有時候與其去為了利益榮譽去爭搶，倒不如後退一步去閒雲野鶴般落得個自在悠閒。個人認為佛系是一種豁達，是一種比較高的境界。一切都是最好的安排，也許到了佛系這個境界，很多東西都看開了[呲牙]，人生也少去了很多煩惱。

佛繫心態到底是不求上進還是另一種豁達？

我認為是另一種豁達。

我所理解的“佛繫心態”，並非是一種不求上進。

當今社會每個人都有自己的生存壓力，我相信沒有一個心智健全的人對待生活的初心就是自甘墮落，隨波逐流。就連追求舒適安逸的生活，選擇與世無爭的態度也需要為生存付諸努力。

對每個逆水行舟的人來說，不求上進是以退為代價的，不想爭取一份待遇較好的工作的代價是做另一份薪水較少的工作，不想爭取一段感情的代價是獨自面對生活。不求上進的代價是降低自給對生活的期望標準，是降低自己的生活質量。

豁達，可以理解為灑脫的態度和博大的胸懷。但是，“佛繫心態”之於我，則是另一種豁達。我的“佛系”其實與大度和寬容無關。

人生不如意事十之八九，生活之下有太多的無奈和力不從心，許多時候並非是不求上進，而大多都是求而不得。即便是無論努力與否結果無異，也不願否定所做的付出。

那如何來平復心情安撫自己重新振作呢？給自己一個“佛系”的標籤吧。命中有時終須有，得之我幸失之我命。這可能就是所謂不同於“豁達”的“另一種豁達”吧。可誰又不是在下一個機會來臨的時候奮起直追呢？

願每一位“佛繫心態”卻力爭上游的人，都能有真正豁達的資格。

謝閱，祝順意。

在社會壓力山大的當今，佛繫心態是很難得的生活智慧，是修煉不來強求不來的，是對社會對自身正確認知、順應時代順應社會的自覺。佛系並非不求上進，佛系是上進的另一種生活方式，是上進的另一種詮釋

佛繫心態我覺得是對名利看的很淡，他們追求的是人生的平靜和快樂。追名琢利看著轟轟烈烈，其實他丟掉了人生中很多珍貴的東西。佛系的人更關注的是內心。

佛系人生並非是不求上進，而是另一種人生的活法！無求並不是無追求、不上進，而是不會太計較得失。社會在時刻的發展變化，剛剛得到的東西可能在下一刻己經是古董了，佛系人生只在當下！

佛繫心態，這個詞現在經常被提及，你會發現人們對它的評價是兩個極端，一種認為它是不求上進，一種認為它是人生豁達。

一提到“佛系”，我們想到的畫面可能是青煙繚繞，青燈古佛，是再大的事都激不起來某人的一點心裡波瀾，這樣的人容易在體制內誕生，體制有孕育佛系的土壤。

這類人在體制內永遠是不急不躁，永遠是不爭不搶，同事們會覺得這類人是好人，修為好， 人生境界已經達到了無人能及的地步。當自己事業遇到瓶頸甚至挫折時，我們會羨慕甚至效仿這類人的做法做派。當自己的事業處於上升期，春風得意馬蹄疾時，我們可能會鄙夷這類人的作風，認為他們是失敗者，是懦弱者，不敢直面競爭。

領導們會覺得這類人，是沒有人生目標，創造不出人生價值，一般不會重視，甚至對這類人工作不滿意時，只能苦笑的搖搖頭，說一句——他佛系。

對於佛系者自己而言，有先天和後天之分。你必須承認，有一類人是慢熱，這是性格所致，是他們的氣質型別所決定了的，他們對什麼都不關心，安貧樂道，榮辱不驚，能夠這樣活一生，其實也挺幸福 ，沒有什麼可以擊倒自己，只是這需要多大的心理承受力，不是每個人都能做到。

後天佛系無礙乎兩種，一種是遭遇大挫折，看開看透一切，用通俗的話說——心死了。這類人可能是真正的強者，他們有大才學，但憤世嫉俗從而躲進小樓成一統。這類人也可能一無是處，但內心自大，被現實所不容後，只能罩上佛系的外衣自我標榜，尋求庇護。

後天佛系，另一種是品嚐過了人間繁華後的本我回歸，當你擁有過全世界後，才發現沒有什麼是比心靈的寧靜更可以讓自己舒緩的了，這類人底氣十足的去佛系，去規劃後半生，去享受慢生活。你看看當今商界頂級者，大多最後是這樣的歸宿。

所以，佛繫到底是為什麼，有這麼重要嗎？人生苦短，選擇什麼樣的存在方式都可以，開心就好。

那你認為你能比佛祖偉大嗎？佛繫心態不是懶人心態，佛教也是積極向上的，許多心理學的研究連佛教的腳趾都摸不到。

能夠包容是佛教或者佛繫心態的基本要求，豁達的體現就是包容。

佛系也好，普通人也好，論心不論事。不在於當下在做什麼，而在於用什麼心在做事。佛系當中不免有一些人是迷信的，一味地祈求佛菩薩的護佑和施捨，這種人就是不求上進的。而真正的佛系人是用出世之心在學習佛法，以期達到佛菩薩胸懷天下人的境界。佛法不是讓人懈怠不求上進，而是讓人們放下貪婪的慾望和恐懼的心裡，人與人之間能夠彼此理解包容，和睦相處，活在當下，做好手裡的事情，如此社會自然能夠和諧，人們的生活也就能幸福快樂。然而當今社會所謂的上進是上進嗎？忙忙碌碌就是上進嗎？追名逐利就是上進嗎？非也！追求幸福快樂的生活才是最大的上進！

佛性，是一種心態。

這種心態，是繁華落盡、迴歸本心的豁達。

這種豁達，不是與世無爭，也更不是消極悲觀，是執著於既定目標後的一種恬淡，是不屈不撓、無畏無懼的一種釋然，是面對萬般誘惑堅持初心無動於衷的一份堅守。

佛，是信仰，是心靈淨土。

請別褻瀆她！

雖然她可能匿於綠茵，不在廟堂。

佛系，是一種哲學。

這種哲學，有其適用性。

1. 適用於情感，她是有目標、無目的的付出。

默默奉獻，只求對得起自己，對得起良心，不苛求回報，無所謂擁有。

就這麼，靜靜地，守著就好！

2. 適用於衣食住行，是一種隨意，一份灑脫。

她遵循自然，崇尚綠色，看重手工。講究本色、本味、本土、本季，天人相應，閒適就好！

3. 適用於事業，是一種工作、興趣、事業三合一的沉穩。

她能從自己的專業、經歷中，做自我深度剖析，不斷嘗試和糾偏，直到工作、興趣、事業達到三合一境界。

這個過程，可能很快，可能很長，可能會很煎熬。

但是她清楚。

所以在路上，不放棄，不拋棄，有取捨，有堅守，不執著於一城一地的得失，不糾結失去，不過分強調獲得、榮譽、地位。

就這麼走著。

有時候，方向錯了，停下來就是前進！

佛系在我這裡的解釋是慾望上無慾無求，脾氣上沉穩平靜的解釋。

我是不鼓勵年輕人佛系的。你如果到了一定的年齡段，50歲以上60多歲，那你再說你要佛系的生活，倒是一個好的養生辦法。

但是年輕人你還沒入世就要出世，這有點說不通，你起碼要體驗過生命的蓬勃，年輕的熱烈，和不達目的不罷休的激情，才過來說你要歸於佛系才好，否則感覺有點懶和不求上進的意思。

佛系，我認為就是把相同意思的過去叫法現代化了，順應潮流跟上形式嘛，大眾娛樂的年代，代名詞也得與時俱進，到底是過去的什麼同意思詞呢，當然是“難得糊塗”。我想大家可能覺得怎麼可能，完全是兩碼事嘛，且聽鄙人說明一下下。咱不用去關注專家學者怎麼分析當下這個佛系的具體含義，既然佛系出自百姓就用百姓的理解去找含義。我先說幾個大家經常說的佛系名詞，像，佛系少年、佛系少女、佛系老師、佛系家長、佛系領導等等差不多大同小異吧，我們稍微沉澱一下嘻嘻品味這些佛系物件是不是感覺分類太大，不太容易把他們歸為一類，老師、少女、少年、老闆、心態等等，但，再想一下，之所以把佛系安插在這些角色上是有共同原因的，為什麼沒有佛系公安，佛系環衛工人，佛系法官等，因為這些被佛系的物件都是以主觀性為主導的物件，也就是可以難得糊塗一下，不會造成傷害的，倘若法官、公安糊塗一下，那還了得，這麼一分析，我想大家可以理解，當然了，這也僅是我從一個出發點的闡述，歡迎大家評論討論。

大家好，

我來回答這個問題:

看破紅塵、悟性高超的人才會有佛繫心態，

應該算是一種豁達。

我們有什麼資格說人家不求上進呢？

什麼金錢美女、洋房汽車、高官厚祿，

人家跟本看不上，不想要，

人家講究的是精神生活，

思想層次更高。

四大名著都有佛系論述，

尤其是《西遊記》和《紅樓夢》，

《西遊記》通篇都是佛繫心態，

《紅樓夢》中三次出現一僧一道，

佛繫心態顯露其中，

最後是空空道人結尾，

飄然而去。

可謂意寓深遠。

我們能說《西遊記》、《紅樓夢》

不求上進嗎？

是的，

人要有上進心，

這個是必須的，

但佛繫心態不是不上進，

也並不妨礙上進，

佛繫心態的人，

慈悲為懷、豁達大度，

知進知退，普渡眾生。

說不求上進的人，

本身也不壞，

可能是激進派或者激情派吧！

借用一句歌詞結尾:

做英雄能否做得從容？

天地動明朝又是何夢？

做英雄能否做得從容？

攀頂峰難得四大皆空。