心裡很放心，沒有什麼可以操心的，可以掛念的人或者事情；比如父母，兄弟，姐妹，朋友，同學，同事，以及他們身邊發生的事情；過去也沒有放不下的人或事情；相信身邊的人都可以很好的解決各自的事情。

沒有牽掛的人，沒有牽掛的事，無慾無求的自己不會去強迫自己去追求太多不屬於自己的東西，沒有過多的牽絆，可以做自己喜歡做的事情，對自己的目標會有一個更加客觀的分析，自我實現的過程會更加容易。

心無掛礙更多的會把注意力分散在當下一些簡單而日常的事情上，自己的情緒也更容易穩定，外物對自己的干擾和影響也不會像他人想象那般嚴重，對於過去不會再耿耿於懷，對於當下會倍感珍惜，對於未來會有更美好的期待，簡簡單單，平平淡淡！

心經裡的句子吧？心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤！心無掛礙，心沒有牽掛，沒有障礙，就沒有讓人害怕的東西和事情，就是有首歌，上善若水吧，水呢，以柔克剛，能包容萬物，我理解就是這個意思，身心圓融吧，找尋你的內心，身心合一，沒有雜念，最後一定會涅槃重生！重生也可以是新的生活！其實佛經裡很多東西，就是修心，修行！

心無牽掛是一個什麼狀態？

現在世人把物質世界的事情看得很重。包括金錢，升官發財，單位家庭孩子還有父母，這些都使人不能放下心來。人們不知道物質是由不同的波振動產生不同的狀態。在最低的波流振動下產生有形的物質，而越高的波流震動所產生的是無形物質。我們這個世界上的桌椅，房子，汽車還有人都是最低波流震動產生的有形物質世界。所以在這個世界上這個心很難無牽掛，要想做到無牽掛，必須把人間眼睛所看到的一切放淡，世間的東西放淡了，內心的世界就會充實。隨著不斷的修煉，外面世界看的越來越淡了，內心就越來越充實，(你也就越像著高震動的波流無形世界靠近。)你的心就會慢慢變成無牽無掛了。

來，參悟明白真實的自己就全明白了

提這個問題的是皮囊肉身嗎？？？

……

若不是的話

那是“誰”？？？

……

是什麼樣子的？？？

以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

真正的心無掛礙就像無牽無掛，沒有什麼擔心的事，也沒有什麼恐怖的事，總之就是真正的快樂吧！

現在的社會上許多人，許多事都是讓人牽掛的。金錢，利益，人情，物質……等，這所有的一切是每個人都不能夠全部割捨的，生而為人，我們都會如此。身為世俗中的一員，也沒有必要一定去拋卻一切，因為這些本就是與生俱來的。

心無掛礙我認為就是一種心境，一種自然之法。所謂看破世俗，而身在世俗，能夠保持一顆永遠的寧靜之心。任外有擊雷，心自平靜，無慾無求，道法自然。

心無掛礙是一種，過來人站在熙熙攘攘的人群裡，發現只有自己駐足觀望的狀態。表演的是自己 看戲的也是自己 不再迷惑

《心經》是佛教經典中的一部重要經典，全文百字之多，但所闡釋佛法禪定妙理真的很難用文字解釋清楚。需要在禪定的修習中一一明瞭心中疑惑雜念。

“……以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。”

心無掛礙是觀音菩薩在甚深禪定中所得到的一種智慧狀態，可以肯定的說，不是我們對待社會人生的一種解釋，即使我們將自己的貪，嗔，痴三毒淡滅了很多，甚至遁入空門，在禪的世界中，也會隨著五蘊的焦炙而妄想紛飛。

一個人從呱呱墜地到入土為安，中間所經歷的每件事，都有一種牽掛，一種阻礙，不論成功與失敗，這些在人生的旅途中，都是對“心”的歷練，這些並不算很重要的結果，其實，最重要的是“心”面對死亡的態度，對於大多數人來說，只有死亡才能帶來真正的恐懼感。

也許有人會說:自殺的人不會害怕死亡，那只是我們看到的表面現象，自殺的人，在心理上是悲憤的，這種心情會讓他看到一個令人糾結的死亡世界。

每當我們想靜下心來，讓自己的思想意識不在忙碌，才發現，心中的雜念層出不窮，就像河水一樣流淌不息。禪坐時的大事小情，忘念紛飛，在我們的心中層出不窮。

這些因五蘊之苦的牽掛，成了阻礙著我們尋求解脫生死之門的受，想，行，識，意。

禪坐不是枯坐，也不是不打妄想就可以了，事實上，在禪定時更需要智慧的引導，因為禪坐時的境界會自然而然的出現，這些“掛礙”之像，是“心”的作用。如何能做到這一點，這就是《金剛經》中的，"應無所住”而生其心，意思是說:我所見聞到的一切諸相，心裡都是明明白白的，沒有顛倒之想，我的心卻不依他而住。也就沒有了“掛礙”之故。方能解脫令人恐懼的生死之門。達到不生不死的佛國之都――極樂世界。

我最大的毛病就是健忘，卻成了不生氣、不煩惱的方法了；我媽媽的格言是：到哪說哪！我的格言是：沒事不找事，有事有事不怕事；我常常教育家人和孩子們：人生劫難不斷，能把大事化小，小事化了的，就是最聰明的人；隨緣做事隨緣了，儘量不要胡思亂想；誰事多，誰講究，誰想不開，誰病多。

“以無所得故，心無掛礙。無掛礙故 ，無有恐怖。究竟涅槃。”這是《心經》教化眾生的所要達到的境界。心無掛礙的境界是無法用語言表達的。但心有掛礙是能夠用語言表達的。下面我就先談談心有掛礙。

我們身邊都有這樣的經歷，爺爺奶奶，疼愛孫子或者孫女。經常會給孫子弄點好吃的，或者買個孫子喜歡的小玩具，博得孫子的歡喜。這時爺爺奶奶經常會問孫子，是爺爺奶奶好還是外公外婆好？

天下爺爺奶奶愛孫子，是人之常情，是人之天性。而這個人之常情的，天性的愛大部分人都心有掛礙，心有恐怖。 這是為什麼呢？

這是因為，我們凡夫內心裡都有個我，最放不下就是我。心中有了我相，做任何一件事，都是從我出發。是我對孫子付出了愛，我可以以不求回報，但我必須要得到認可。

人們連愛自己的孫子，都心有掛礙，心有恐怖，這樣的人生怎能沒有煩惱；怎能快樂自在；又怎能不苦。

在當今中國。幾乎所有的幼兒都回答過這樣一個問題，是爸爸好還是媽媽好？幼兒在接受父母的愛的時候，還要有分別心。殊不知，幼兒要回答這樣的問題，是很為難的，幼小的心靈是痛苦的。

大部分的爺爺奶奶，爸爸媽媽，不是簡單問問就放過孩子了。還會進一步的對孩子進行教化，我對你怎樣怎樣的好。久而久之一顆幼小的純淨的心，就這樣養成了分別心。孩子在成長過程中就會產生得失，也會心有掛礙，心有恐怖，進而產生痛苦，慢慢的遠離了快樂幸福。

曾經還看到這樣一個故事。一個爺爺，每天傍晚都會帶著自己的孫子，到小區去散步。每次出門都會拿一個小桶和一個小鏟子。小區裡經常有人遛狗。會遺留一些狗糞。爺爺每次都會一邊玩，一邊主動的清理狗糞。並且經常教育孫子，我們這個小區環境這麼好，需要我們大家共同愛護。而遛狗的那些人，他們也是因為愛護動小動物。我們幫她們清理狗糞，也是在愛護小動物。

久而久之，每天到傍晚，孫子想出門，都會主動的把小桶和鏟子準備好，每次爺孫倆都會很開心出門。其實這也是爺爺對孫子的一種無形的愛，這個愛就心無掛礙，心無恐怖。

《心經》照見五蘊皆空。就是了悟心空，心空就會心中無我。心中無我，自然就心無掛礙。 我們普通人很難做到了悟心空，其實也沒有必要，畢竟我們每天都要面對油鹽柴米，衣食住行，還要過日子。但我們能夠透過努力，對自己身心進行修養，讓自己的心中少有掛礙，這是完全可以做到的。

我們平時在生活中要做到善護念。時刻關照自己的起心動念。不以善小而不為，不以惡小而為之，也就是多行善事。不去糾結過去的得失，更不要妄想未來。過好當下的每一天。，把當下的每一件小事，認真做好。揚善去惡，心中常存善念。心中善念多起來，自然心中掛礙就會減少。

不是狀態，只是知道了沒有煩惱，身心世界都是假的，都是夢幻，把牽掛的心放下了，沒有什麼可擔心的了，逍遙自在！永嘉大師證道歌說：清靜無為閒道人，不除妄想不求真。就是這種狀態。

把心從物質世界拉回來，反觀內心，從內心尋求答案，達到內心的平衡才是符合宇宙規律的。即心無掛礙的境界。無掛礙故無有恐怖！

做不到的，那只是個只是個指向，誰能做到無恨無愛，心態飽滿陽光，意識寧靜到能與山河大地共呼吸？並清晰瞭解蒼穹萬物的生老病亡的究竟緣生緣滅？

心無掛礙來自佛教心經，“以無所得故，心無掛礙。無掛礙故 ，無有恐怖。遠離顛倒夢想究竟涅槃。”

佛學講究否定之否定，即有很多道理不能用它是什麼正面回答，而是用它不是什麼來闡明。通俗說就是無須求真，但須去妄。按照金剛經的說法就是所言心無掛礙，既非心無掛礙，是名心無掛礙。

心經文字已說明，以無所得故，心無掛礙。因為世間一切均為緣起性空，合和而成非自性生，所以都不是永恆存在的。你的所有想法和慾望，都是顛倒夢想虛妄不實，當然無所得。你知道了空，明白無所得，自然無所謂失，不擔心失去一切，也就能基本做到心無掛礙。

六組慧能大師聞金剛經“應無所住而生其心”頓悟，與此類同。其實佛學是不講理的，所謂不可思不可議，如果用現在人的理性思維去推理歸納總結，無法真正覺悟的。諸佛義理非關文字，言語道斷心行處滅。

好了，說點人話吧。心無掛礙，即是不造新業，隨緣任運。現代的說法：以漫無所求的態度，過隨遇而安的生活。

看了前面所有的回答，發覺一個共同的問題，理論上稍微知道一點點，沒有遇到過真正成就者的上師做過指點，更別說實修上稍微有點了知或者體驗了。

般若或者空性真正的意義是遠離一切心識的智慧境界，此智慧如同《解義慧劍》中所言的遠離了“如何緣亦緣，緣取是魔境”。只有對智慧境界產生實修上的體驗了知，才會稍稍明白“心無掛礙”，否則只是如同幫別人放羊的人，數的羊都是別人的，與自己絲毫不相干。記得曾經與一位出家師父多次探討佛法，他學禪打坐多年，後又在天台宗中浸淫多年，在亞青修完了加行，並且竅訣也已經求得差不多了，一直認為大圓滿不如天台宗是圓頓教。後來，參加了頓超百日閉關，才有所改變。

理論學多了，對於修行真正的沒有改造的大圓滿還是會產生一些阻礙，也對修持禪宗的大般若同樣有影響。但是，如果沒有紮實的理論，也沒有在加行上打下修行基礎，一開始就去修禪宗或者大圓滿，大多數都會變成狂妄之徒，或者成為自然外道，這也是另外的歧途。

“心無掛礙”就是不要自相矛盾：

如果認為1+1＝2也可以，1+1＝3也可以，就是掛礙！

因為從中可以推出0＝1：無中生有。有與無不能分別了！

心體無滯即是般若。心量廣大，心臟泵出的血液與心臟入口相連線的血管及肌肉沒有阻礙，做到暢通無阻，中醫有句話叫通者不痛，痛者不通，有不通就有了痛，有痛思維就會掛礙痛處而影響了你的智慧

寧靜歡喜

掛礙是佛理之說，內心不受情緒，外界環境影響即無掛礙，沒有信仰的人是做不到這一點的，這個信仰不等於一定信佛，是內心自我的堅持，不為任何所動的堅持。

佛陀在菩提樹下悟道成佛，做到心無掛礙，正如一花一世界，禪意是一切的出現，一切的消失，有如花開花落，一切是自然，人的生死，人的好壞感受也是如此。

每個人真悟道了，便無掛礙，他就成了自己的佛，真正的佛理是無神的，非功利心的，有些人禮佛不懂佛，便永遠無法進入禪境，禪境是寧靜歡喜，無大喜大悲。

我理解的心無掛礙簡單的說就是有意識，但是意識又不去牽掛任何事物，當下即空。無所住而生其心，如如不動，光明照徹。非坐禪得心無掛礙，行坐立睡皆能心無掛礙，自性常顯，與宇宙常性無二。這是修行人的境界，不修行人是不可理解的。

是內心安靜平和，無喜無悲，隨緣不變，不變隨緣的鏡界，是內心在人生歲月裡經過不易的修煉的昇華，是靈魂的安祥。