相當認同 都是有底線有原則的人 別人不能越過你的底線 你就能一而再再而三地越過別人的底線嗎？不能馬克思主義手電筒 照別人不照自己吧 都要學會尊重

答：“待人友善是修養，事不過三是原則”我認同這句話。原因分析如下：

我個人是這樣理解的“待人友善是修養，事不過三是原則”這句話說了兩層意思，第一層意思是：人與人之間相處應該友善，這種行為是一種做人的基本修養；第二層意思：但有些違反做人原則，觸碰到了做人的底線的次數，不能超過三次。

為人處事需要修養，但更要懂得守住做人的底線不容侵害的道理。生活中我們不管遇到什麼人，都應該友善的對待，保持自己謙讓、從容和大度的心態，不要有害人之心；同時也要預防別人突破你的做人底線。我也覺得做事要有原則、有做人的底線，不能一味的遷就別人錯誤的行為。只要涉及原則和底線的事情，就不能逾越和違反，對方踩了你的紅線，一次、二次可以理解，也可以原諒，但是不能超過三次，否則絕不放過。

以上是我贊同“待人友善是修養，事不過三是原則”的觀點的原因。

相當認同，就象說人要孝順，但不能愚孝一樣的道理。友善待人是自身素質的體現，但亳無原則的善只能讓惡人更惡。無論好人壞人都對他(她)善心相待，只會讓壞人更惡，而且變得毫無底線，得寸進尺。所以待人友善是修養，事不過三是原則。

比較認同。待人友善是修養，事不過三是原則！任何事都是有底線的，不能一而再，再而三的觸碰原則。過多的忍讓，只會換來別人的變本加厲！人與人之間的和睦相處，都是建立在相互尊重的基礎上！

待人友善是修養，老師從小就給講。

事不過三是原則，得寸進尺壞處多。

從小就聽老師話，要用原則對天下。

待人友善是修養

在飯店吃飯，和服務員說話特別客氣，也從不大聲吆喝任何人。

在路上只要遇到外地人問路，不管我是否在忙，都會停下來給對方指路。

同事在工作中遇到事情需要我幫忙，我就會毫不猶豫過去。

單位排輪休表，其他同事要和我串休，沒有特殊情況我一般都會同意。

部門新來的小夥子工作中犯了錯，我總會安慰他，告訴他沒關係，領導怪罪下來我來擔著。

好朋友有難，向我借錢，我也不會多想，生怕對方著急，立刻把錢打過去。

每次開車回家，都會問是否有同事順路，如果順路，我會捎上他走一段路。

朋友結婚請到我，我都會準時趕到婚禮現場，誠心為朋友捧場。

但與此同時

我在飯店吃飯，很少去麻煩服務員。

我到了外地，看到行色匆匆的路人，寧願自己導航也不願麻煩他們。

在工作中，我很少求其他同事幫忙。

單位排輪休表，我都會跟領導說“我什麼時候休都可以，主要看其他人的要求”

我剛畢業的時候，犯了錯會很自責，領導問起來我也會主動承擔。

不到萬不得已的時候，我幾乎不會向任何朋友借錢。

沒買車的時候，我儘可能不搭同事的順風車，因為覺得不好意思。

我一直都很擔心，我結婚的時候，沒有幾個人來給我捧場。

我和每個同事的關係都很好，但週末休息的時候，我一般都是獨自出門，打電話也從不喜歡在人多的環境。

我和每個同學關係也都不錯，但上大學的時候，卻不喜歡和任何人一起去圖書館。

我甚至很討厭和我住在一起的同事們到了晚上，圍在一起打遊戲，我常常想，安安靜靜的自己玩不好嗎？

從小到大，我對於“結伴而行”始終沒法理解，我做什麼事情都喜歡一個人。

以前，我大學時候的舍友評價我為“老好人”，跟誰都沒有矛盾，看起來跟誰的關係都維護得很好，這樣的性格以後恐怕會吃虧。

事實上，我也清楚自己是什麼樣的性格，也清楚自己是什麼樣的處事風格。

我之所以對每個人都很友善，是因為我珍惜每一段情誼，害怕失去每一個朋友。

事不過三是原則

丘處機和郭嘯天、楊鐵心解除誤會，冰釋前嫌之後，為包惜弱把脈，明確了“尊夫人有喜”的診斷之後，不無得意地說：“貧道平生所學，稍足自慰的只有三件。第一是醫道，煉丹不成，於藥石倒所知不少。第二是做得幾首歪詩。第三才是這幾手三腳貓的武藝。”

丘處機的這段表白除了讓人看出他的自負之外，還發現一個很有趣的現象：高手，當然不是絕頂高手，一般都喜歡炫耀自己的三項絕技。

丘處機的“三項絕技”是：醫道、作詩和武功。

《倚天屠龍記》第一章“天涯思君不可忘”中金庸先生還塑造了一位名叫何足道的高手形象，人稱“崑崙三聖”的何足道的“三項絕技”是：琴、棋、劍。

《笑傲江湖》裡“梅莊四友”決定退隱江湖，幫東方不敗在西湖梅莊看守任我行，遠離江湖紛爭，醉心琴棋書畫。但黃鐘公、黑白子、禿筆翁、丹青生個個都是武林高手，非同小可。而這老四丹青生的“三項絕技”是：酒、畫、劍。

關於這個“三項絕技”，有趣的事情有兩個：

第一，這些江湖武林中的高手們，不約而同地都把武功放在末位，可見中國人對於“道”、“器”之辯，成見頗深，且自古至今不務正業之人不在少數。

第二，中國人常常說“事不過三”，為什麼是三呢？有人說是因為《左傳·莊公十年·曹劌論戰》中“一鼓作氣，再而衰，三而竭”。因此，事不過三。“知乎”上居然還有人從正態分佈曲線來解釋，說偏離平均水準2.58個標準差的事情發生的機率小於1%，而偏離平均水準3個標準差以上的事兒就幾乎不可能發生了。於是，事不過三。

這個觀點我是認同的。

我認為：

一、對待別人友善是為人處世的根本。

不止在我們這個物慾縱橫的年代，在中國古代王朝最繁盛的唐代永泰元年無際大師就曾開出一帖《心藥方》以警醒世人。大師諭世人曰：凡欲齊家、治國、學道、修身，先須服我十味妙藥，方可成就。

　　藥材：慈悲心一片，好肚腸一條，溫柔半兩，道理三分，信行要緊，中直一塊，孝順十分，老實一個，陰騭全用，方便不拘多少。

　　無際大師這裡講的慈悲心、好肚腸、溫柔、信行、中直、孝順、老實、陰騭、方便，都是勸人要做到的。然而要做到這些，又要有方法。說要用寬心鍋炒，不要焦，不要燥，去火性三份。通常人的毛病就在火氣大，好爭，好奪，不服人。所以道理只用三分，不能太多，太多則常常與人爭道理，爭是非、對錯，就只能看別人是錯，而自己是對，那麼就離開了自心而去認識事物，為人處事則一定不會順利。所以要用寬心，去焦燥，去三分火性。

二、事不過三是為人處事的基本原則

中國傳統文化中，講“三”的哲學意義非常多，其中“三心二意”“三思而行”“事不過三”“不三不四”“一日三秋”等等，在其他文化領域存在關於“三”的這些規律應用，就更加多了。“三”，就是代表“全”“善”“美”，反正就是達到自然變化的終極狀態了。

《道德經》曰：“道生一，一生二、二生三，三生萬物”。意思是自然宇宙萬物都沒有超過“生、成、化”變化的三維演化過程以及規律，具有可以解釋“天地人”三才的“絕對、相對、無限”內涵及規律。所以，中國人都遵守這個自然規律辦事情，就提出了“事不過三”的思想觀念。 “三心二意”，其中的“三”代表本質，“二”代表本性。這就是說自然事物存在“本性、本質”兩種變化過程與規律。

人的心意，代表本性，行為就是本質，由於這兩方面總是隨自然、人文、社會的環境變化而轉變。有的人的確沒有主見，觀念和行為隨時都在變化。而那些有主見的人，辦什麼事情都是“一心一意”，保持根本不變的自然原則。

首先，我很認同這句話。古人有很多言論都相當具有智慧，往往可以指導我們的言行。

最近喜歡一個男演員，羅晉。我喜歡他身上溫潤如玉的那種感覺，讓人看著他如沐春風，古人所謂謙謙君子就是如此吧。

我想這樣的人，放到現實生活中肯定是很有修養的，待人友善，才能形成如此氣質。

從未有人說過每天跟人吵架鬥毆，佔小便宜的人是有修養的，只有待人友善的人才可以做到受人尊敬，這就是修養所展現的魅力。

但是，現在我們都說，你的善良要有點鋒芒，放到此處亦如是。待人友善，不意味著為了保持修養，保持友善，所有事情都無底線的去忍讓，這樣反而破壞了修養，破壞了別人對你的尊重，只會淪為，這人性子太軟，這人好欺負，成為了截然相反的型別。所以，凡事有度，有底線，凡事不過三，讓人們感受到你的友善，又不認為你的友善是那麼容易的，友善才有價值，才是修養。

這話有道理，待人友善是一種寬容，理解，包容，大度，當然，也是一種有修養的表現。事不過三，對自己而言，說錯話，辦錯事，第一次由於沒有經歷過，出了問題可以理解。第二次犯同樣的錯，沒有很好的吸取教訓，還可以諒解。第三次又出現相同的問題，哪確實說不過去了。但是，天道論回，有些錯誤往往是改了又犯，犯了又改，一塊石頭真有可能讓你摔幾次跤。

可一可二不可三，大家幾乎都懂的道理。待人友善是德是好運。我們常說因果報應，什麼樣的因就會得到什麼樣的果。好人做好事換來的肯定是好運，壞人作惡多端換來的肯定是惡果，這是事實。一個人能坑騙別人一次兩次還能坑第三次嗎，不能了吧，一傳十十傳百當人人都知道你是什麼樣的人的時候都會避而遠之。我老家一個人年輕的時候懶惰愛打架坑蒙拐騙偷什麼壞事都做，後來出了車禍腿被壓斷了，現在走路否一瘸一拐的，找個工作都沒人要。這個人能壞到什麼程度呢，連個小孩都不放過，現在別說外人就是他家的親戚都避而遠之，一個人在社會上能混到這種地步，那還算人嗎，那活的還有什麼意義！人在做天在看，多行不義必自斃！

認同。因為待人友善是優秀傳統文化，也是我們要繼承的。事無過三是原則，這要看具體事，工作上事講原則。交際上的事，特別是借錢，有借有還是原則，有借不還卻沒有下次。孝敬父母的事，就不能講“事不過三”這個原則，所以對待事要因地制宜。

認同，如果一個人待人都不友善了，老是把別人當敵人，那這樣人還能稱之為朋友嗎？一次兩次他都不相信你，欺騙你甚至忽悠你，到了這三次你也該好好的想想，他還能算你的朋友嗎。

感謝邀請！認同待人友善之觀點，但是事不過三隻是相對於良心未泯、愚蒙不明事理之人，且“三”在中華文化裡指“多數”，所以也可以過三；但是對已無廉恥良心且偽學巧智堅定鼓動者，則見之當即阻止，無需過三，否則遺害無窮！人生來是釋怨消仇，修身養性，如能悟通正道，並以此為不明者指引正確方向，使之靜心寡慾，不為偽學巧智所矇蔽，淨心通悟大道之本，釋得自我本性即道之所屬本性，人與萬物本是同根而出……則可為真聖之人，可與天地之久長……

待人友善是修養，事不過三是原則”我認同這句話。簡單的說，

但不管對任何人包括至親

善良要有底線的，

無限制的善良，

就是對自己的最大傷害。

這是我幾十年人生的體會。

總之，

善待他人 做好自己。

非常認同這句話，而且，在平時的接人待物為人處世的時候，吾乃也是堅守著一直這樣做的。

因為，做人要有做人的品德，人品人格魅力，道德修養底線，以及做人的原則。

不管是在家還是在外與人相處，一定要和睦相處，相互尊重，相敬如賓，誠信為本，和氣致祥，善良和藹，友誼長存。

有句話是這樣說的“你敬我一尺，我敬你一丈”，“敬人如敬己”，“活著不為人，死了沒人埋”。這些哲理名言，警句，時時刻刻告訴提醒我們，尊敬他人也是尊敬自己，與人為善，與人方便，也是為了自己。這也是一個人的道德修養，人格人品的魅力所在。

當然，在生活中，不是每個人但是這樣做的。有些人，在平時說話辦事中，一貫就是這樣，自以為是，高高在上，把別人當成傻瓜，甚至是，冷嘲熱諷，惡言相加，做什麼事情都都愛出風頭，沾便宜，觸犯別人的利益等言行。

當我們遇到這樣的人的時候，除了忍讓之時，還要堅守自己做人的底線，做人的原則，做人的人格。“事不過三”，這就是我們的底線，我們的原則。“忍字頭上三把刀，饒字頭上三把火”。當我們不能夠再忍讓，達到我們的極限的時候，那就不要再忍讓，一直忍讓，那就是縱容。

這種事情有的時候也很無奈，比如我和我丈夫在建廠子的初期。招聘進來的工人裡面。看著還像挺會來事的。使者非常願意佔小便宜。然後在別人的面前擺出他和老闆關係如何如何好。這種現象四五年以後。我就和我外甥說，我外甥說你不用管我來那個解決這個事情。他又一次拿東西讓我外甥看到。我外甥就告訴他明天不用來了。他因為我和老闆關係挺好，拿這麼點東西算什麼？我告訴他你觸犯了，他車間的原則他開除你，我也沒有辦法。總之他說了一堆，好像是我們兩口子沒有良心。後來我外甥就說他自己都做些什麼，你自己心裡清楚，5年了，你到底從這個廠子裡拿回家多少東西，你心裡不清楚。不說你不是沒看在眼裡。你總不能一而再再而三的那，以為別人是瞎子看不到，這種行為可帶壞工廠裡所有的工人，如果都像你那樣，那工廠不得拿黃了，真正這種人就不是你的友人。觸碰了你的原則底線，就應該大幅讓他走。這就是最大的寬容。有些事情讓他自己回家去反省去了。後來他又找我道歉，那也不能讓他回來。這種人幾乎在哪裡都不招人待見。

這句話不是認同的事了，應該算是經典句子了，修養是每個人的此修課，為人處世的標碼，修養的深淺覺定一個人的高度，待人友善就是於己方便，這也是人的美德！事不過三是尺度，可以容忍的底線，如果一再放縱，會失去原則，害人害己，讓錯誤繼續，助長負能量的蔓延，所以這句話我是認同的。

非常認同“待人友善是修養，事不過三是原則”。這句話！

待人友善是我們中華民族的傳統美德。與人為善是我們做人的根本。

《易經》坤卦中有一句話，“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃”。佛家有曰“善有善報，惡有惡報；不是不報，時候未到”。善念、善言，善行是我們人生最好的修行。

事不過三是原則。同樣的錯再三再四，隔三差五，三番五次的出現就無需再忍。容忍就是縱容！容忍有底線，善良有鋒芒！

謝謝邀請，本人認可這種行為。善良是我們的天性，樂善好施是我們的優良傳統。事不過三是原則，我們可以重複的幫一個人，但那不是好事。我們應該受人於漁，而不是受人於魚。我們應該讓他明白，做人要勤奮勞動，要透過自己用汗水，辛勤付出換來的成果才是成功。做一個施人者才是幸福，那才是我們應該追求的。

我非常認同這句話。

其原因是:古人云:人之初，性本善。

善良是一個人的美德，也是一個人最純真的本性。善良如陽光雨露能給人以溫暖和希望，也能給人以信心和力量。

生活中有了善良，就會讓人感覺到這個世界的溫馨與美好，使得紛繁複雜的人生充滿樂趣憧憬和嚮往。

善待自己善待他人是一個人的修養，也是我們中華民族的優秀傳統。

但事不過三，善良不是無原則的姑息縱容。

生活中也存在一些不良現象甚至罪惡行徑，對此我們絕不可聽之任之，要及時加以阻止，甚至與之鬥爭。

這樣不僅可以杜絕隱患，避免錯誤的發生，避免對多數人造成傷害，更可以挽救一些人，使之懸崖勒馬，幡然醒悟。