有教無類，不是不分高低貴賤。古代只有貴族有受教育的權利，貴族中，女性是低賤的。

無類，人各有特長，各有弱項，算術不行，學語文，分門別類。

教女學生的前提是:也得有女學生來拜師啊！

首先在古代男尊女卑是事實，儘管有一些傑出女性在朝廷擔任官職，但總體上改變不了這一社會現狀。而教育不是免費的，起碼的學費也是要負擔的，因此絕大部分家族都會先將男性送去私塾。

其次雖然在明清以前，對於女性的規定沒有那麼嚴苛，女性也可以在社會上流動，但底層女性可以肯定享受不到受教育權，而中高層女性有資源接受教育，但不會與眾多男性處於同一個學堂。

那怎麼辦呢？

最簡單的方法，就是找識字的女官教認字，沒有的話就請先生。不用說什麼男老師不能教女學生之類的話，古人會想辦法解決這一問題，而不是盲目恪守禮節。

等到認字認的差不多了，女性還要學習《女誡》，這是唐朝時搞出來的教育女性的著作，類似的當然也會有，作為女性品德教育。這些學完之後，就沒人教了，因為女性無權參加科考，於是只能自學。

因為孔子認為女人是小人。但他都去見南子，因為南傳聞是個壞女人，他的徒弟叫他不要去見南子，孔子回答：窈窕淑女君子好逑。弟子問：怎樣求？孔子答：當然是求之以禮。弟子問：什麼禮？孔子答：當然是周公之禮。偷笑

有，雖然女子當時很卑賤，但有誰肯定在孔子眾多學生中沒有女扮男裝的，還有孔子不是周遊各個國家嗎，那些公主什麼的他就沒有看重幾個聰慧的？

而且據《論語·陽貨》記載，他把女子和小人並列，說： “唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。”養，即教化。孔子認為女子和小人都是很難教化的，如果你親近她 (他)們，她(他)們就會不知道自己是誰了，但如果你疏遠她們，她(他)們就會怨恨你。如果說他沒有教過女子又怎麼會有這樣的感慨呢？

有教無類是說，教育可以消除人之間的差別。沒有女學生，是周禮對女性的束縛。

下面分兩部分談下：

一、有教無類是什麼意思？

"有教無類"是說，人，原本是"有類"的，也就是說人與人指教是有差別的。比如有人聰明，有人愚笨; 有人孝順，有人不孝;有人是貴族，有人是平民；還有國界和華夷之分;

孔子主張只要潛心向學，都可以入學接受教育，都可以透過教育消除這些差別。

孔子興辦私學，有三千弟子，除了魯國以外，還有來自齊、晉、宋、秦、楚等不同國度的留學生，這不僅打破了當時的國界，也打破了當時的夷夏之分。

比如楚國人公孫龍和秦商，楚國當時就被認為是蠻夷。

孔子的學生，有來自貴族階層的，比如南宮敬叔、司馬牛等;也有很多的是來自平民家庭，如顏回、曾參、閔子騫、子路等。

這表現了孔子平等辦學的先進思想，是教育史和思想上上的偉大創舉。

二、沒有女學生是當時周禮的限制，是對女人的束縛

《禮記》這本書成書於漢代，但是《禮記.曲禮》上、下篇所載大多是周禮的一些具體規定，特別提到男女之間如何相處：

:"男女不雜坐，不同施枷，不同巾櫛，不親授。嫂叔不通向，......外言不入於捆，內言不出於捆。女子許嫁，纓，非有大故，不入其門。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反(返)，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。

大家大體看下里面的內容，要求男女不能混雜坐在一起，和兄弟都不能同席而坐，也不能同器而食；那麼孔聖人如果有女學生，那麼還得有專門的教室、食堂、宿舍、廁所，在當時孔子那個家庭經濟狀況和辦學條件，也做不到啊！

說完了經濟基礎不具備，再說思想觀念。

女學生無外乎兩種，一種有錢人的，一種窮人家的。

窮人家的勞動掙錢還來不及，有閒錢讓女孩去上學？？？

有錢人家的女孩都是千金小姐，能跑到孔子家裡受教育？？？

子曰:唯女子與小人難養也！《易經》與《現代生物學》也都證明女人不具備抽象思維能力！無論怎樣教，怎麼努力，女人所能達到的最高思維境界是美學的！

孔子曾經有句名言“惟女子與小人難養也”，孔子骨子裡小瞧女子，而且有“男女授受不親”的思想。所以，孔子不會教女子，收女子為徒。

那個時代，世襲制還很頑固，社會崗位都是固定家族傳，男人都沒地方用，要不然就不會那麼多流浪士人了！孔子教了女學生，去哪裡上班？誰給她崗位？沒有市場需求，怎麼會有供給？

第一別人沒人送女生去學。第二有，是他老婆。如果沒教過老婆，他為什麼能對女人有那麼切膚之感嘆？成功的男人背後有偉大的女人，男人一半是女人，如果沒有這樣知書達理的女性，孔子的學問憑什麼成家學，孔門憑什麼歷代興旺？我們沒見到孔子作為好父親的家庭生活形象。難到這子孫延綿不絕的祭祀會自己長出來嗎？正由於孔子對自己老婆有此深厚的愛，才有氣不打一處來而又無奈的話，唯小人與女子難養也。而不會想到易養的高跟鞋、三寸金蓮。教他老婆大概不用交學費，聰明的孔子也應沒有必要向黑暗的男女權不平等社會宣戰。但紙裡包不住火，能有幾人象他這樣子孫萬代有福為名門。教子有方的成吉思汗之母，也沒造就出這樣的榮耀。其功非他妻又是誰？

因為在早期的男權社會里長期形成的男權至上的觀念，所以在這樣的社會里所有人都固有的觀念是:女人不是人，女人是另一種人-"女人"。這樣的觀念即使女性自己都完全認同，所以如果有女人自己也是人，甚至應該和男性一樣，那是穿越或解放思想。如果不脫離開那個時代，這樣的事就不會發生。

孔子講過，唯女子與小人為難養也。女子，是被養活的人，不被看作是社會的半邊天。當然，他的學生中也就沒有女生了。後儒竟有女子遵守的三從四德之說教，女子就更慘了。

第一：並不是所有人都能有學習的機會，別說女子無才便是德，女性學習的機會幾乎沒有，就連很多男性也都是沒有，飯都吃不飽還學習，扯淡這都是。

第二：也並非所有人都能教，孔子不是教，他沒有教，只是說你去拜訪他，問個問題或者投在門下，問問題，你有什麼不懂，問，他給你解答，沒有什麼教不教的，全在你自己。

第三：咱們來咬文嚼字。

有教無類到底是什麼意思？

可能你理解的是最傳統的解釋，就是什麼人我都教，沒有類別，對吧？基本上所有人都這麼認為，各種書上也都這麼說，但這裡有個問題。

要弄懂有教無類，有X沒X，這種句式有幾種？

四中情況：

第一：有勇無謀，有名無實。

第二：有增無減，有過之無不及。

第三：有意無意，有一搭無一搭。

第四：有備無患，有恃無恐。

看一下，第四個可以套。

有備無患就是有準備沒有憂患，有依仗沒有恐懼。

所以有教無類的意思就是有教育就沒有類別，所以這個就是有教育則無類！

所以說無類不是前提，是教育的結果，有貴賤，有賢愚，但透過我的教育，把你們都給教好，教成同一類別。

這是孔子教育的理想，而並非是說孔子什麼人都教。

從儒家森嚴的等級制度來看，這種的可能性非常大。

當然，這也是我聽百家講壇說的，我覺得有些道理。

孔子曾說過有教無類，意思是不管什麼人都可以接受教育。孔子只所以沒有女學生，這是因為周禮對女性的束縛。

從他內心講，憑他對教育的熱愛，他也想招收到女學生，也想在教學實踐中積累到教女學生的經驗。並且教女生與他主張的天下大同並不矛盾，應是一致的。

孔子沒有教女學生的原因還是周朝建立後形成的社會習慣，人們不會讓女兒去上學，並不是他不想教。

並且在中國一直有嫁出去的姑娘如潑出去的水之說，女子嫁到婆家就成了婆家的人。在當時的社會條件下養女兒大多是沒有回報的，尤其是窮人家的女兒，能顧得上自個吃飽飯就不錯了，極少有能力回報父母。

所以從現實的經濟角度上考慮，絕大多數人家也是不願讓女兒學習，既使有開通的父母想讓女兒學習，在經濟上也是有心無力。

能上學的只有富家的女兒，富貴人家的女兒識字的也有，但數量不會多，大多是家裡人偷偷地教她們識點字。在女子無才便是德的社會，男人要的是女人的順從。若傳出去誰家的女兒識字，會被別人笑話，也不好嫁出去。

別說二千多年前的周朝了，向前四十年，在我國改革開放之前時，鄉村裡又有多少女孩子能讀書的？在當時，小學裡的女生還多一點，到了高中階段，女生在班級裡能佔百分之二十就不錯了。

孔夫子所謂的“有教無類”不僅從來就沒有女學生（典型的封建主義性別歧視），而且“賢人七十、弟子三千”也是達官貴人弟子方可入籍，其虛偽性不言自明。周遊列國，推崇中庸，仁義道德，悠悠萬事，唯此為大，克己復禮，君不見仁義為何物？三從四德，君君臣臣殊不知權力向誰？魯迅先生一言以蔽之曰：吃人！

子曰：唯女子與小人難養也近則不遜，遠則怨。孔老夫子還是很有人生經驗的，他感覺女人和小人就好像泰迪一樣，給他個好臉，他就往你身上亂蹭，你要不理他，他轉身就找別人，還一個勁兒的，說你壞話。

我不知道:女子無才便是德。這句話是不是孔子說的，如果是，這個原因就找到了。女人自古稱:家裡的，屋裡的，堂客，內人等等，說明很早中國人就把女人定性為，生兒育女持家務的主要職責，不會生兒女的女人就會被朝笑汙辱，讀書識字出人頭第就更不提倡了。

孔子曰唯女子與小人不可教也！況且男女授授不親！他不願跟女子一般見識！主張男尊女卑！是個男權主義者！男子漢大丈夫能屈能伸！天下第一！

孔子當時雖然倡導有教無類，就是無論什麼人都可以入學，接受教育。但當時是奴隸社會，所謂人是指那些達官貴人，奴隸主的家屬，或脫離了被奴役的貴族一群人。而象那些戰場上被俘虜的敵國士兵，被亡國的普通百姓都是被劃在了奴隸的範圍，是稱不上人的範疇的，只能是奴隸。奴隸是沒有權利顧及自己的生命，只有象牲口一樣下賤任意讓人宰殺。只能為奴隸主手上的一個商品，奴隸的生活象牛馬一樣（連牛馬都不如）為奴隸主創造財富。更別說能享受入學教育了。奴隸社會又是倡行周禮的時代，所謂周禮除了男尊女卑，還有三綱五常，三從四德。女性在當時地位非常卑微，講話都要低三下四，在 “笑莫露齒，話莫高聲，眼莫斜視，坐莫搖身” 的禁錮下生活。女性只有被倫為人類繁衍的生產工具。女孩兒長大要嫁人的，嫁了人就等於潑出去的水，大凡有點身份的人誰又願意將自己的女兒送進學校接受教育呢？孔子的有教無類，不能和當今的全民教育混為一談，並且在孔子所教的學生中絕沒有女生。

子曰，，唯小人女子最難養也！雖說是對其身體不瞭解，對其心理也很難溝通，怎麼教，吃虧不討好的事連老子都不去做，別說孔子了！

為什麼提出有教無類的孔子沒有教過女學生？

回覆此問題之前，我與同事們做了交流，有朋友說此問題如同問張飛到底吃沒吃過豆芽？誰見過？怎麼證明？

下邊我們再說一下孔子的思想，“有教無類”，指的是學生來源（生源）方面不作限制，即無論學生貧富貴賤只要願跟我學我都接收為弟子。這一舉措打破了“學在官方”的傳統桎梏，為窮苦人受教育開了先河。即是如此，孔子的聽課人群至少有三千之眾，弟子三千為證。這三個人中即然無類，有沒有女生如張飛到底吃了幾口豆芽一樣不好回覆。即便是男女有別，有沒有像朱英臺這樣的女扮男裝的弟子聽課呢？一時無法考證。但是從這個傳說中我們知道，朱英臺這位女同學是孔子的弟子的弟子吧。

至於將學生分成幾類，指的是教育方法上的“因材施教”，即根據學生的不同的特點和潛質加以教育引導。這樣做有助於提高教育的針對性，便於取得更好的教育效果。這些是學習方法方式的問題，不是本題探討的範圍。我們只說女學生的問題。這並不是孔子不想收女生，這要明瞭時代背景，男女是有別的，這是禮數，歷史沿續的制度，和與之而生的習俗，男人該幹什麼，女人該幹什麼，這傳統的力量，習俗的桎梏，女人就是代小孩，服飾公婆，服飾丈夫，女紅，男人就是養家，或者讀書，當官，所謂學而優則仕。所以，從男女分別來說，如果不是嚴重的離經叛道，這就是他們應該的生活。所以，歷史上沒有記錄女學生的問題與孔子無關，可以說，在這種時代環境，論理，意識之下，也就是說，人類的進化是需要時光的積累的，否則，社會會認為是大逆不道，或者認為這人精神有病。