存在就是存在，合不合理是人與人丶人與社會之關係。存在和合理沒有必然聯絡，比如，犯罪是存在的，戰爭和屠殺也是存在的，合理麼？合天理還是合人理？如果合理還需要道德丶制度和法律麼？

不要在這些問題上反覆糾纏，對人類社會來說存在未必合理。

存在的任何現象，都是由一定原因造成的，而這個原因，就是它存在的道理，所以存在是符合一定道理的，但是，這並不代表，存在的就是符合真理的，不代表存在就是正確的，因為這些原因本身未必是合理的。

樂極固然生悲，悲苦到了盡頭，也會湧起了意想不到的快樂。

——十日談

前幾年我在看《洛麗塔》，在這篇幾乎等同於作者自傳的書中，將他令人詬病的一生的愛情寫了出來。莫說當時，即使在如今的社會下，我們也不能跳出時代來認同他的愛情“洛麗塔，我的慾念之火，我的生命之光”如此深入靈魂的表白，因為倫理道德的約束，最後還是被認為是病態的。

性是自然而然的，在許多獲得大獎的作品中，性如同吃飯喝水一般天經地義。是的，本應該如此。那麼道德是什麼？我記得弗洛伊德有一個比喻“人們羞於吃飯的咀嚼聲，如同害怕在公共場合談論性——我們作為普通生物共有的本性。”

當夏娃偷吃了禁果，為人們穿上了第一件衣服後，女媧鞭下的泥人有了靈智後，無論是西方文明還是東方文明，開始變得繁文縟節。如同穿衣蔽體，如同繁文縟節，道德是人類在長期發展過程中形成的規範——在古代，表兄妹結婚不僅不會被責罵，還被認為是一種利索應當之事——這種規範幫助了人類更好地進步。

那麼什麼是性呢？《十日談》在那幾個年輕人的故事裡，既有我們所能夠理解的，因為愛情而突破世人的輿論，一位寡婦愛上了來往的商人，待嫁的女孩愛上了鄰家的小夥，然後如同話摺子裡的故事成就了美好的結局。也有被世俗所不容的父親愛上女兒，哥哥愛上妹妹。我為什麼談論性——倒不如問我為什麼不能談論性？正因為有很多人窩縮於它的背後所以才覺得它的神秘而顯得猥瑣，所有自然而然產生的感情都是“存在即合理（不是符合道理！）”，但是道德的遵守為性披上了愛情的大衣。

是的，社會倫理是一個人處於世的標準，但是我們應該明白自然存在東西——只有瞭解才能加以甄別。

我們與其對之避諱莫深不如還是翻開書直面這個話題，看看那些雖然不一定美好但是卻是自然而純粹的關於愛情故事，這既是文藝復興時候的召喚，也是我們應該對於愛情的態度。

最近有很多新聞，因為孩子的性教育不當而遭遇的事情。我想知道，明明是一個自然而然的事情，為何需要避諱如此之深？我們羞於談論性，只會讓它的模樣變得更加可憎。本來嘛，愛情也好，性也好都是在成長過程中必經的。

存在是合理的。是唯心主義說法。事實是，存在的好多現實是不合理的。

往小裡講，中國人，有隨地吐痰的習慣，合理嗎？有人喜歡抽菸，都知道抽菸對己對人都沒好處。合理嗎？

往大里講，社會上有小偷存在，合理嗎？有販賣人口的現象，合理嗎？

公園的草坪上，被人走出了一條小路。本來不應該走的，為什麼走了，證明沒有考慮到行人的要求。這個存在，合理。

所以，存在的，不一定合理。

“存在集合裡”是“使人理智的前提”！

認命，是錯誤的理解；讓你認清現實，人生不可能沒有挫折，理智才能更好的處理。

哀怨，生氣，妒忌…只能讓自己的時間和精力被消耗掉，解酒消愁愁更愁！而沒有時間去正確的處理問題，要看開些，知道什麼時候最高做的是什麼？

苦難，你努力它就在那裡，你不努力它也在那裡。而能解決到什麼結果，和你的努力有關，而不是想不明白有關！

想想我們的偉人們，是如何做到偉大的。他們是如何接受了現實？他們就認命了嗎？

以人類的角度去看待事物的存在性，本身就是有問題的，不管是什麼創造了萬物和規律，正是因為這些東西存在，才會有平衡，人類才有機會出現，繁衍，發展。所以，一切存在就是合理，這是相對來講是對的，

天地物人；大千世界；

存在認識；政教各道；

真假難分；很難共理；

續正棄誤；終會文明。

宇宙控制，日月地旋，

氣水性情，球夜晝轉，

規律相符，存認統一，

上智續正，下才解愚。

基非新果，發供參考！

存在即合理是客觀唯心主義的理論，意思是凡是合乎理性的東西都是現實的；凡是現實的東西都是合乎理性的。出自黑格爾《法哲學原理》序。

黑格爾認為，宇宙的本源是絕對精神(der absolute Geist)。它自在地具備著一切，然後外化出自然界、人類社會、精神科學，最後在更高的層次上回歸自身。因此，凡是在這個發展軌跡上的就是合乎理性(vernünftig)的，也就是必然會出現的、是現實(wirklich)的。反過來講也同樣成立。這才是“存在即合理”的本來意思。無數現象符合某種“理”（reasonable），有其出現的reason，但並不一定是通常語境下的合理，亦即“正確的（right）”的，例如犯罪。

要理解這句話的真正含義，有必要了解當時歷史環境中的“理念論”，這是關於現實、存在，與理念、理性、真實的哲學上的探討。

縱觀天下芸芸眾生，多少你認為不可能發生的事，可偏偏就能發生，你所看到，聽到的不一定是真的，等事實發生後，你才確定那是真的哦。大家都知道，也都認為情商高，智商也不低的人，比如陳景潤，智商高吧，身體那麼差，他有時間花前月下嗎？可也照樣娶妻生子，其樂融融。難道女的腦殼進了水，錯，女的情商不會低，不為別的，起碼可以在他名下沾沾光總沒問題，別的財呀，但有一條，誰都知道她是陳景運的妻子。

我們再說鄧紫棋，這美女都熟吧，錢多名氣大，48歲的人了，男朋友卻三角肌林立，小屁孩一個，21歲，這就是現實，各取所需吧，存在既合理，你敢說他們不合法還是不合理，以上兩個例子都是現實合裡的兩個典型代表。

現實即存在，存在即合理，任何你不相信，認為不可能的事，它就發生了。下面這段流行話，還可應下景，叫做″你眼睛看見的不見得是真實的″，也只能見怪不怪吧，世界變化快，十八少女找一老醜八怪，都是再正常不過了，現在開車有無人駕駛，十年後天上跑氣車，等等等都是不遠的事，相信己發生的和即將發生的事，懷疑一切是你不適應社會，擁有誠信才能橫刀立馬，決戰千里之外，社會怪象雖然層出不窮，但它合理合法存在，即合理又現實。

以上一點淺學的哲學觀點和想法，願同有心之人交流，見笑！

謝謝邀請！用辯證思維分析，大部分存在確實是合理的，但是不排除少部分的存在不合理。世界是由矛盾組成的，有對就有錯，既然有合理的就有不合理的，只是合理與否只是在人心，而客觀存在不以人心為轉移。這個問題可以從不同角度、高度、寬度、維度分析，很繞的。

總之如果你認為自己心之所想都合理，那麼存在就是合理這句話就看你是咋想的了，隨你。

當你面對現實困難無能為力時就承認存在就是合理，但當你有勇氣戰勝困難的時候就可以認為他不合理。

存在即合理，合理是一種因果，也許是善果，也許是惡果。因果不虛，任何存在的事情都有它的必然性，只要我們保持善念，常思己過，改過自新，最終會更加美好[玫瑰]

19世紀德國哲學家黑格爾有句我們熟知的名言，即“存在的即合理的”。

在黑格爾的《法哲學原理》中的原話為：“凡合乎理性的東西都是現實的，凡現實的東西都是合乎理性的”。 即所謂的“存在即合理”，這句話的意思更多是以“事出有因”的角度去看待存在事物。但是，這句話也常常被人不恰當地運用於許多場合。當它被不恰當運用時，其原有的哲學智慧就失去了；為什麼會有如此多的不恰當運用呢？因為，黑格爾雖然用此話來表達智慧；但是，這句話本身有缺陷。如果從哲學整一的角度，這話只對了一半。正如此，人們在運用此話時，容易產生偏頗。完整的意思應當是：“存在的就是合理的，存在的同時也是不一定合理的”。這樣的表達就比較合適，不容易被誤解。

哲學從本質上說就是事物的整體觀。它使得人們始終從整體視野去看待區域性；同時，它又要求人們從事物發展的過程去看待每一時刻的存在。無論人有什麼立場，持有什麼樣的觀點；任何當下事物對他們來說都是既合理又不合理。即使對於持中間立場的人，左右雙方都只有部分道理，而又都不全面。事物總像古人所形容的陰陽一樣，合理與不合理互相對立，而又互相依存。

如果脫離靜態，而從動態（發展的眼光）來看問題；我們依然得出相同的結論。任何新生事物在初期，總給人一種不合理的感覺；但是，隨著發展它們走向合理；相反，現實合理的事物也會隨著時間慢慢走向不合理，直至滅亡。歷史不斷地給人們演繹著這樣的肯定與否定。

因此，觀察事物要避免那種“非黑即白”的二元化思維。真實世界就如《道德經》形容的“負陰抱陽”一樣；合理中有不合理，不合理中又有合理。而“非黑即白”只是一種片面的思維的牢籠，它只能給自己加上鎖鏈；從而產生不了開闊的眼界。歷史在發展，人類在進步；對網際網路時期的資訊傳遞而言，人們應當更全面看問題；從而避免片面的認知陷阱。

不對。看過《蘇菲的世界》的人都知道，作者喬斯坦·賈德在文中說過這麼一個觀點：大多數人都把這世界當成了一種理所當然的存在。果真如此，你得小心，因為這代表你處於一個非常危險的階段，習慣了這個世界，對這個世界喪失了好奇心和求知慾。

其實在我未看這本書之前，我對這句話也是反對的。並且我不認為當我們人類贊同“存在即合理”這句話時，只是代表我們喪失了求知慾。我認為問題更加嚴重，因為我曾問過不少人，包括學生，他們之中也有不少認為這句話是相當正確，並無比贊同的。這類人中不乏有善良熱情，努力積極的同志。但他們面對生活，明顯少了一份敢於反抗的鬥志。而一直贊同這句話的人大多則是對世間冷暖喪失共情的人（還有一部分是由自己的價值觀決定，或許一部分無知，就不說了）。他們也許會牴觸弱肉強食，但是也不排斥。當他們成為強者，他們也會愛上欺負弱者的感覺。因為他們面對世間不公，勾心鬥角，劈腿出軌，殺人放火等等，他們皆認為都是合理的。當然，裡面也有部分人是出於無奈，因為深知自己單槍匹馬，力量微薄，只能借這句話，來逃避良心和道德的譴責，從而心安理得地過上幸福人生。

基於此，也導致一旦當某個“不正常”的聲音出現的時候，比如我們應該追求正義，他們這些人就會心慌神亂，不知所措了。也許他們會因為良心的“崛起”或者勇敢的力量支援這個聲音，也許會對發出這個聲音的人恨得牙癢癢，因為他說出了我們內心最恐懼的事物。在面對自己無能為力的事物面前，我們是選擇明哲保身還是捨身取義。而後者是我們多數人的選擇。所以“存在即合理”有時的確是人的一種脆弱和無奈的表現罷了。

存在即合理這句話是真的，它是哲學的一部分，如果你在，哲學系學過這個東西你一定會知道，任何的事物都有它存在的價值，萬事萬物相生相剋相依相扶，所以說存在，即使合理合理即是存在。

存在即合理。既然出現，就一定有它的道理；世上任何人，事，物的出現，都是在正確的時間地點，出現，發生的人，事，物。它要告訴你一個道理，讓你從中獲得背後的實相。

存在有時候未必合理。

1、上學的時候，及其討厭教歷史的老師，自私、世俗、尖酸刻薄。好多學生和家長向學校進行投訴。但是每到週二，那女老師依舊高昂著頭踏進教室，依舊凶神惡煞般的提問教訓學生。

這我好奇了多年，為什麼沒背景、教學水平低下的她面對那麼多質疑，位置卻雷打不動。直到幾年前同學聚會，我才知道，她每週末會按時的出現在校領導家裡，大活小活全包，歷任校領導家的衛生都由她全包。據說曾經有一任校領導沒聽人勸，堅決拒絕她入室除塵，於是她不言不語的只是躺在人家地上哭，一直哭到校領導作揖，從那以後，就約定俗成的她成了每任校領導家的清潔工。

不知道她是不是真的傳說中的神經有問題，但是現在想想，正是精神有問題的神一樣存在的那個女歷史老師，成了我強烈牴觸歷史的唯一理由，直到現在我的概念裡對中國的歷史還是一片空白。因為學校的不負責任，所以她的存在及其不合理。

2、20幾歲的時候，在工作中曾遇到過一個領導。初見時，儒雅清高，寫的一手好字，可是同事了半年之後，實在是忍無可忍扇了他一耳光之後憤然辭職。當時好多人勸我忍忍，說他是公司元老後臺硬，誰也扳不倒，那麼多女同事都忍了，再忍忍就好了。

可是我真的做不到，我做不到拼命工作的時候，還要拼命防賊惦記。我的辭職對公司是一個不小的震動，但我不認為失去那份報酬優厚的工作對我是什麼損失，因為那半年我學會了並深刻的領會了幾句成語，比如衣冠禽獸、道貌岸然，又比如卑鄙無恥、恬不知恥。

所以，總結一下，有些存在真的未必合理，而當人們麻木的認為其“合理”的時候，多半是因為沒有能力改變現狀，只能用“存在即合理”來作為安慰自己的理由。

後面還應該有一句，不合理的遲早會被社會所淘汏。合不合理要看情況，時間，地點，人文等等，所以沒有任何一個論斷是永恆不變的。會轉變思路，是對自己的寬恕！

存在就合理，合弱肉強食理。存在腐敗，合絕對的權力導致絕對的腐敗，。存在罪惡，存在苦難，存在敲詐勒索……都合弱肉強食的理

萬事皆有因，看似偶然的事物，其實都存在著必然！老子言：形而上則為道，道法自然，萬物萬事的發展必遵循其規律，事物的存在一定有它存在的第一性原理。所以，存在需要合理來支撐。存在即合理，只不過總難隨人意罷了。

存在即合理。不能一概而論。現實生活中存在的很多事情，其實是不合理的。但又確實存在。有些存在即使不合理，卻是一種需要。犯罪行為是不合理的，它之所以普遍存在，是為了彰顯正義。如果沒有犯罪，正義的力量也就體現不出來了。