“孝”是中華民族的優良傳統，主要指的是對父母盡到理所應當的責任與義務，這些責任與義務就包括“尊敬，順從，贍養，”等等。

在上古時期，人們對“孝”就有著強烈的意識，古代人認為人是有“在天之靈”的，他們認為祖先的“在天之靈”可以保佑子孫後代福澤綿延。因而也對祖先有著一定的敬畏心理。

這裡問道“孝”的具體內容，我認為我們可以從《論語·為政篇》來尋找答案。

孟懿子問孝，子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝於我， 我對曰無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”

在這裡“孝”指的是不光是身後的祭祀，守制，那麼在生前的贍養也一樣為“孝”。這裡需要說明的是，古代人對祖先身後的祭祀是很重視的，所以就有“守制”的規定，所謂的“守制”就是指在父母身後，一定要守孝三年，不可以從事“嫁娶，應官，交遊”等活動。

所以我們也經常在影視劇或者一些歷史書籍中看到“守孝”二字。孔子說:“子生三年，然後免於父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪也”。“守孝”也表現出中國在“孝”上面的重視與獨特性。

“羊有跪乳之恩，烏鴉反哺”都是動物界以自己的方式來報答父母，那麼我們也一樣，父母之恩我們不能忽視，不能忘，贍養父母是我們每個人的責任與義務，我們應該多陪伴父母，多理解父母，“百善孝為先”做一個孝順父母的好兒女。

百善孝為先，百孝順為先。

孝的古字形像一個孩子攙扶老人，孝的本義是盡心盡力地奉養父母。

孝敬父母老人，是中華民族的傳統美德，二十四孝的故事，是古代孝敬父母的“樣板戲“，更是廣為流傳。

二十四孝，講的是中國古代二十四個孝子在不同環境下、用不同方式行孝的故事。

在古代孝的內容可以簡單的理解為二十四孝。

可如今再看《二十四孝》，你會發現其中人物的做法和觀點早已不適應。

在當下，筆者理解的【孝】是心中惦記著父母，不頂撞他們，有時間時儘量帶著愛人和孩子去看看他們，多與他們互動，教他們使用一些現代的通訊工具，多陪陪父母出去旅遊。

孝的一個最基本的標準：父母離世時，自己沒什麼遺憾，沒有愧疚之心，這就到位了。

這些年提倡孝道的說法越來越多，有的中小學甚至組織學生給家長洗腳、背弟子規、行跪拜禮。有的地方還把傳統的24孝圖雕刻在圍牆上，大力宣傳。

有人說只要恢復了孝道，社會風氣就能好轉，道德水平就能提高。

孝道究竟該不該提倡？

金文的“孝” 是一個長頭髮的老人 和一個孩子在一起，表示孩子攙扶、奉養老人。

說明孩子是老人晚年生活的依靠。遠古時期，老人被棒殺或者拋棄，是生死輪迴觀念的作用，也是生產力低下，強者生存的客觀需求。但是隨著農業社會發展，人們定居下來，生產力提高，人們奉養老人成為可能。更重要的是，在農業生產中，在氣候變化、土壤、工具製造、耕作技術等方面，老人的經驗至關重要。

甲骨文的“壽” ，非常接近“神” ，這個神字是閃電的會意，人們認為閃電是神的意志的表現。

而老人的頭腦、經驗和對歷史、禁忌的掌握，是通神的。這時候，智慧的頭腦遠勝一身蠻力。於是新的道德開始建立，尊老、敬老成為重要的道德規範。

金文“孝”還有另一種寫法 ，長髮老人把象徵兒孫的“子”完全壓制、籠罩在自己的身下，老人在這個孝字中居於無可置疑的統治地位，飄飄的長髮好像在告訴兒孫，你要孝順。

孝順和單純陪伴的孝不同，不僅贍養老人，還要禮敬他。孔子說：

“今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”。

意思是：現在人們一談到孝，就是能夠贍養老人。但是如果僅僅是贍養，狗啊馬啊這些家畜都能做到，不能做到禮敬，那與禽獸又有什麼區別呢？

但是敬並不等於盲從。孔子在《孝經·諫諍章》說：

“父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父；臣不可以不爭於君。意思是，大義當前，該爭的一定要爭，不讓君父陷於不義的境地，也是一種孝。

儘管孔子反對愚孝，但翻開作為道德楷模的24孝，很多是毫無原則的愚孝。就拿24孝的第一孝“孝感動天”來說：

相傳舜小時候親生母親去世，他的父親及繼母、異母弟弟，多次想害死他：當舜修補穀倉倉頂時，他們從穀倉下縱火想燒死他，舜手持兩個斗笠，自制降落傘跳下逃脫；當舜挖井的時候，父親和繼母卻下土填井，舜在下面挖地道逃脫。對於這些謀殺，舜毫不嫉恨，對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封弟弟為諸侯。

今天看來，這是謀殺未遂，夠刑事處分的了。另外，把這麼惡毒的弟弟封為諸侯，真的是對國家和百姓負責嗎？

這就是封建社會家天下的概念，天下一家，君王就是家長，不管家長多不靠譜，老百姓這些子民都要尊崇孝道，不可違謬。

就個人而言，修身，齊家，治國，平天下。是讀書人的政治理想。

這就是封建社會以孝道治天下的本質。

由於孝是家天下的道德基礎，所以後世的孝就不僅僅是道德規範，而是孝道，是禮法的重要組成部分。比如我們以前聊過官員在父母去世以後要守制三年的規定。在孔子的時代就有人提出質疑，而孔子認為，嬰兒三歲後才能離開父母的懷抱。三年的喪期，是天下通行的喪期。

問題是當父母去世的時候，人正當壯年，通常處於事業上升期，這個時候要求他中斷自己的事業三年，於個人，於社會，都是損失。

那為什麼孔子要堅持如此不合理的制度？

其實這是有點類似於宗教的犧牲情節，你為了自己心目中崇高的目標犧牲個人利益，犧牲的越多，就越有道德的滿足感。

但是這種類似宗教的犧牲發展到極致，可能就很荒謬。比如二十四孝故事中的第12則“ 埋兒奉母”：

晉代一個叫郭巨的，原本家道殷實。父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，獨自供養母親，對母極孝。後家境逐漸貧困，妻子生下一個男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，就和妻子商量：“兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。”

當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一罈黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。

為了奉養老人竟然要殺死自己的兒子，這不僅荒謬，而且已經反人類了。

孝道雖然基於親情，但核心是不平等的封建禮法。

這就是魯迅說的禮教吃人。

正常的親子關係是愛 ，是雙方共同呵護的一顆真心。

當今社會的孝，己與中華傳統意義上的孝的涵義大不相同了。當今社會對父母的孝，主耍做到以下方面就不錯了，一是確保父母衣食無憂，二是一年四季居住安全舒適，三是有病及時給父母治，四是經常陪伴父母。

中華民族傳統文化；百善孝為先，意思是說：我們當小輩的要想尊敬長輩必須孝敬長輩在頭上，其餘的善意很多…給老人吃好，喝好，穿的乾淨暖和一點，語言上表達上尊呼熱情一點，陪老人說說話，啦啦他們的要求與需求，身體有病時要及時就醫吃藥，總的言之為老人滿意度著想吧！一直到去世送到黃土坑裡面算是孝敬的終結。這是我們中華兒女孝敬孝敬內容之所在…

我認為孝有三個層次；一、不讓父母操心是孝的最低層次；二、能夠贍養父母，讓父母晚年衣食無憂，老有所養是孝的第二層次；能夠從內心愛自己的父母，對於為父母所做的一切都心甘情願，始終保持和顏悅色，發自內心的關懷體貼，這才是孝的最高層次。

炎黃兒女孝心傳，

奉養爹媽責在肩。

孝順兒孫成大業，

美德華夏傳萬年。

孝道最重要的不是形式，而是恭敬的心和關心的態度，不讓父母為自己擔憂，這才是最重要的，這樣父母才會感覺到幸福。

孝字，很不易！

但一個順字，卻必須做到！

順:不頂撞，不違法亂紀，走正道，過年陪伴父母，父母生病時儘可能多安慰等。

百善孝為先，孝敬老人是中華民族傳統美德！二十四孝就是講的中國古代二十四個孝子在不同環景，用不同方式孝敬父母的故事。

百善孝為先，這是中華民族的傳統，說到孝順父母我覺得應該按照《弟子規》或者封建蒙學《童蒙養正》來要求孩子們，孝首先要從生活的方方面面去做，從小事去做，然後在生活中磨練，時間長了才能形成古老的那種善良，純粹，正直無私的孝。

曾子篇中言：夫孝，德之始也；悌，德之序也；信德之後也；忠，德之正也。意思是說孝，是道德修養的起點；悌，是繼孝之後的道德修養次序；信，是體現道德的敦厚；忠，是體現道德的純正。就是說一個人品性如何，是否有良好的德行，首先就要從孝開始來做，如果第一點都不做好，也就不必說第二次序的悌了。

大學中也有言：為人子，止於孝；為人父，止於慈；與華人交，止於信。意思是身為子女，就要盡力孝順父母；身為父親，就要盡力對子女慈愛；與他人交往，就要盡力做到誠實。身為子女，對父母孝順，是一個人最基本的責任與義務。

其他諸如“百善孝為先”，“天地之性，人為貴；人之行，莫大於孝，孝莫大於嚴父”，“人不孝其親，不如草與木”，“勿以不孝口，枉食人間谷”等等先賢佳言，莫不在闡明“孝”之一字的偉大，可以說，這已是深埋中華民族骨血之中的

本能，成為了中華民族幾千年來的文化底蘊，如有不孝之人，皆如過街之鼠，人人鄙棄，法理難容。

此皆是孝之箴言，是一個人道德修行的開端，是一個人自我修養的德行，但是到了新世紀新時代，與封建時代的理念，又有了新的解讀昇華。具體而微，古之言不孝有三無後為大，在那樣一個平民百姓普遍地位地下的情況下，所思所想皆是子孫滿堂，老有所依，所以有後就是對父母最大的孝。這一點到了當今依然有所適應，絕大部分父母依然希望子女能夠早日成家，早點抱得孫子孫女，此生心願便可圓滿，但是改革開放以來，又不僅僅是以此來作為僅有的孝之行為，因為古時子女唯有靠科舉選才，方仕途有望。考得狀元郎，錦衣欲還鄉，士農工商，士居第一位可見其地位之隆。而今百花齊放，真正三百六十行，甚至三千六百行，三萬六千行，再無高低貴賤，皆能出人頭地。新時代的父母子女更加獨立包容，只要子女過得幸福快樂，女兒嫁出去了沒有受婆家欺負，兒子外出打工沒有受傷生病，就是對父母來說最大的欣慰。新時代的父母也更加開明，丁克族這一詞的誕生，不正式真實寫照嗎。對子女而言，每年常回家看看，帶父母來一次旅行，為父母洗一次腳，都是盡孝之行，誰又能否認你的孝心呢。

百樣米養百樣人，每個人行孝盡孝的方式都有所不同，你是否親自為你父母做一次豐盛的晚餐，你是否給你父母來一個大大的擁抱，你是否在春節前趕回了故鄉吃一頓團圓的年夜飯，你是否陪你父母一起去跳廣場舞……

孟子言，世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。意思是世間俗語所講的不孝，有五種情形：四肢懶惰，不顧父母的生活，這是不孝之一；喜歡賭博喝酒，不顧父母的生活，是不孝之二；貪圖錢財，偏愛老婆孩子，不顧父母的生活，是不孝之三；放縱於尋歡作樂，使父母蒙受羞辱，是不孝之四；逞強好鬥，危及父母，是不孝之五。

當然，人無完人，我們每一個人都在學習，誰也不是生而知之，都是在人生大課中學習成長，這是一生的修行課題，貫穿中華民族五千年之史，貫穿五十六個民族的紐帶，貫穿大江南北的萬里山河，將我們所有人緊緊聯絡在一起。在2020年初始之時，肺炎疫情爆發，多少父母子女奔赴前線抗疫救災，自我隔離，不僅僅是對自己父母子女的負責，也是對別家父母子女的負責，孝之一字，絕不緊緊只是一種美德，更多的是責任與義務，是擔當與揹負，這樣一群人，所行的不是一家之孝，是一國之孝，是天下民族之孝，可愛可親可敬！

最後，願天下父母身體安康，願中華兒女知孝行孝，願抗疫父母兒女早日康復團聚，願武漢眾志成城度過肺炎之災，願中國萬眾一心戰勝肺炎。加油！加油！加油！

孝是一個人美德最直接、最重要的表現，孝順父母的人值得社會尊重，連父母都不孝順的人也做不了其他善事，這就是“百善孝為先”表達的意思。

一說到孝順，我們大家通常想到的是，多看望父母，多陪伴，多買點好吃好喝的等等。說到具體的，各家情況不同，做法也不盡相同。在這裡，我把弟子規《入則孝》中孝順父母的內容用白話羅列一下，供大家參考學習。（入則孝，在家善事父母的意思）。

1，父母呼喚我們，要及時答應，不能慢吞吞，更不能裝聾作啞；

2，父母交代去辦的事，要馬上動身去辦，不能推辭和拖延；

3，父母教導我們做人處事的道理，要耐心、畢恭畢敬聽取；

4，父母責怪、訓斥我們做錯了事，要虛心接受，不得強詞奪理，不得頂撞；

5，要讓父母穿上適合四季的衣服，父母房間要有合適的溫度，冬天要保暖，夏天要清爽；

6，早出晚歸要跟父母說一聲，告訴父母我們上班的一些情況，出差去外地要報平安；

7，在家要作息規律，有良好的習慣，不要影響和干擾父母的休息和生活；

8，在家裡，大事小事都要報告父母徵求下意見，所有的物品不要私自佔為己有；

9，父母喜愛的東西要準備好、儲存好，父母不喜歡的不讓他們看到或者扔掉；

10，要保護好我們的身體健康，加強鍛鍊，儘可能不出健康問題，不讓父母擔憂；

11，在外要注意我們自己的言行和品德修養，講誠信，行善舉，不做違背公德、傷風敗俗、違法亂紀的事，不讓父母蒙羞；

12，父母有病時，我們要盡心盡力照顧，父母病重時，我們要晝夜服侍，不能借故離開；

13，有時可能父母對我們有意見，不太喜愛我們，或者是對我們管教嚴厲，我們要做到一如既往的孝順;

14，父母有過錯時，我們要小心、耐心、誠懇、和顏悅色的勸導，反覆細緻做工作，即使遭到打罵也無怨無悔；

15，父母去世了，我們要誠心誠意的去祭奠、追思、緬懷，感謝父母的養育之恩！

大體就這麼多，我們都能做到嗎？

孝是中華民族的傳統美德，主要指對父母尊重、順從、贍養等。現在社會上也提倡孝道，單位、學校等還不時地搞一些給父母洗腳、背弟子規、行跪拜禮以及到養老院看望老人等形式上的東西，這些也有必要，可以促進風氣的形成。但我覺得更需要一些內在的東西。我母親以102歲高齡剛於三個多月前離世。我也已78歲了。說起這些年對老人的照顧，除了時刻陪伴到身邊和衣食住行上無微不至的關照外，更需要觀察和揣摩老人的心理。現在的老人，生怕給子女添麻煩，很多事該忍就忍著，比如這痛那癢能忍就忍，吃不好、睡不著也不吭聲，這就需要認真觀察她的一舉一動、一言一行，揣磨她的心事，並不動聲色地給予滿足她的心理需求，解決她的難處，讓她真正體會到子女對她的孝順，這才能讓她在親情中感到幸福。

"孝"字的組合是上半部分是"老"，下半部分是"子"，意思是做兒女的要把父母擺在頭頂上來尊重。孝道在古代就得到非常的重視，流傳至今已有幾千年的歷史。

照顧好父母的飲食起居是孝道，聽從父母的教育是孝道，不讓父母為難是孝道，讓父母開心如意是孝道，我們心中處處為父母著想是孝道。

孝，說起來容易，但真正能做到的卻很難。現代社會是一個快節奏的社會，人人都急功近利，兒女長大成家立業後各奔東西，偶爾見面也大多在節假日。心中就是想盡孝道也難得有機會，這是一個社會性問題，需要人們思考。

孝，是中華民族的光榮傳統，我們要繼承這個傳統並且讓我們的後輩們傳承下去。孝是愛的延伸是尊重先輩們的誠意。

我認為作為人子對老的盡孝應當是天經地義的事 ，中國自古就有此民族優秀傳統，她也是民族文化的組成部分。

社會發展至今日，為什麼對此問題反而缺少共識了呢？究其原因恐怕有以下幾點。

什麼是孝，其真正的內涵是什麼？怎麼做才算孝？這恐怕事人見人智，認知上恐怕不盡相同，各個歷史時期也不同；農村與城市也不同；甚至不同的文化程度的人在認知和處理上也會不同。

一，古代的孝是用百依百順來形容並不過分，有的應視為愚孝，記得小時候曾聽說，一父親得重病，其兒子親口嘗試老人的糞便來辯證病情（是否是二十四孝裡的內容已記不清）。

三，學習西方，父母與子女的客情關係，特別定居於國外的父子關係，實話實說那好比是畫餅充飢，只是精神安慰罷了。

孝敬父母、尊師重道、團結友愛、 立志勤學、自強不息、謙虛禮貌、 誠實守信、嚴己寬人、人貴有恥、 見義勇為、整潔健身、求索創新、 敬業盡責、勤勞節儉、見利思義、 清正廉潔、愛國愛民、天下為公 。

孝是中華民族的傳統美德，也是作為一個人最基本的道德底線和標準！我覺得從小的方面來說，在忙工作的同時也要時刻關注著父母，經常回家看看老人，如果一時到不了身邊，也要打個電話讓老人知道！

週末回家買點菜，帶上自己的媳婦和孩子回去了，給爸媽做頓飯他們會特別高興的，尤其看到自己的孫子孫女，我覺得這就是最簡單的孝心

子孝父母天經易，

父母操心養育你。

孝順本是家傳寶，

兒女溫順家美好！

古人講，不孝有三，無後為大。百善孝為先。究竟什麼是孝？有人理解為“聽老人的話，不管老人說的對與否都得聽，都不要反駁。娶妻生子，傳宗接代”就是“孝”。不孝有三里就有老人說的和做的不對時候就要耐心的糾正。不能讓老人陷於不仁不義之中。現在有的人不用說孝敬父母了，不啃老族，能給口好飯就不錯了。有的人不養父母，甚至打罵老人就不是孝了。兒女不孝也有老人過錯，古人云，“子不孝父之過”。老人做不出好榜樣就不能怪兒女。我只是談談自己的看法。不一定對。圖片來自網路。非我原創。版權歸原創。