《西遊記》的總體思路是“抑道尊佛”，這和作者對統治階級的不滿有關，天上有玉帝，地上有皇帝，透過醜化玉帝所在的道教體系，來醜華皇帝政權。

而且從邏輯上講，如果妖怪是佛教的，那麼玄奘還取佛教的真經有什麼意義？取得正經的正義性何在？

這個問題提的好。

原因很簡單，取經隊伍西去實際是為佛派勢力掃清障礙。

實際的取經路線並非直線或最近最短線路，而是故意繞圈。

如果是瞎掰有很多種解釋。而且都有一定道理。

但是在我看來基本是這個樣子的：不管是前後都是劇情需要，為什麼後面這麼慫?我幫你分析下

西遊記作者描繪的是一個神魔鬼怪的世界，這是明裡，暗裡諷刺當時社會。皇帝昏庸。（這個看得出來的吧？）至於你說的為什麼打不過妖怪，基本是屬於作者的個人問題。西遊記裡沒有明顯的武力等級分別，所以到後面亂了。妖怪有背景（你說的有寶物）是為了反映封建社會官官相護。當然為了顯示孫悟空具有不屈的反抗精神，總不能沒對手吧。。。所以打不過怪物想來也是正常的。（你可以參考奧特曼，聖鬥士星矢）都是先被怪物蹂躪，在把怪物唰唰2下收拾。。。

劇情在現在看來確實有不合理之處，但是瑕疵難以掩其光芒，西遊記的成功是大家都認可的。

說了這麼多就是：劇情確實不合理，但是這一切又都是寫作需要。

　西遊記大家都看過很多遍了，如果大家看的非常細心的話，會發現裡面的很多實力強大的妖怪都是從天上下凡的，而且大部分都是大人物的坐騎，比如九靈元聖、觀音菩薩坐騎賽太歲、青牛精、大鵬鳥、文殊菩薩的獅子等，作為神仙，難道連自己的坐騎都看不好嗎？這其中是不是有什麼陰謀呢？

　　官方說法是因看牛的童子睡著了，才走了牛。青牛精明顯是有備而來的，首先不費吹灰之力便捉了唐僧，豬八戒，沙僧。他本有絕佳的機會吃掉唐僧卻說要捉了孫悟空一塊蒸吃了。但是每次與孫悟空交手都只是得勝便歸，從不捉孫悟空。由此可見，他也不是衝著唐僧肉來的。

　　《西遊記》中的神仙基本可以不用坐騎，坐騎成了身份的象徵，職位的象徵。就像省部級幹部要配好車一樣，神仙到了一定級別、佛菩薩修到一定果位，自然應該有坐騎。至於坐騎到底扮演什麼角色，那就看菩薩或神仙的心情了。多數神仙或菩薩都將坐騎當做自家人，傳授他們很高的法力，給他們有尊嚴的生活。

　　這些並不是下界為妖的理由。為什麼坐騎會下界呢？邏輯上的可能是天上與人間的時間相對論，也就是傳說中的天上一天，人間一年的時差問題。坐騎在天上實在是閒得慌，跑下界來在人間撒野一把，然後再回去也不是不可以。

　　即便是可以如此，但大規模的坐騎下界也存在問題。那麼他們到底是怎麼下來的呢？其實他們是在神仙、菩薩的授意下，暗示下，偷偷或公然跑下界的。觀音菩薩組織取經工程時在佛界、天庭都走了幾圈，開了幾次通風會，希望各位神仙派些自家人出來冒充妖怪，湊夠取經路上的八十一難。

　　你想啊，神仙也不傻，誰想湊這個熱鬧啊。所以，組織工作一點都不成功。於是，菩薩編造了唐僧肉可以長生不老的神話，讓神仙把這個資訊傳遞出去，讓那些坐騎“偷偷”下界，以便撇清與佛界的關係。

　　觀音菩薩組織的取經工程總共九九八十一難，簡直是生湊啊。丟了只馬也算一難，嚇了一身冷汗也算一難，也就是說，八十一難是勉強湊夠的，所以總共遇到的妖怪，有頭臉的也不過四五十個。所以說，神仙、菩薩的坐騎下界，要麼是神仙、菩薩讓他們下界的，要麼是神仙、菩薩故意縱容他們下界的，都是為了賣個面子給觀音。

這一點題主的感覺很準，不過不是大多數而是全部！

西遊記的世界裡只有兩個修行途徑，一曰修道，二曰修佛。那麼這兩種修行有什麼區別？

① 修道。修道講究吸收天地之精華化為己用，以肉身成仙。又有一人得道雞犬升天之說，不僅自身位列仙班，雞犬也能羽化登仙。

② 修佛。修佛講究因果輪迴，佛教講究命運，但不講宿命，人通過幾世修行，最終脫離苦海輪迴，修的佛身法身。

所以，從數量上來說，不管是妖精自身修煉還是蹭主人仙氣，總量上修道帶動的妖精數量就很多。

更重要的是，佛教講究六道輪迴，即天人道、人道、畜牲道、阿修羅道、餓鬼道和地獄道，而其中的畜生道處於中間，只有脫離畜生道，方可成佛。因此，佛教只有人身，沒有動物身的。

可能有的朋友會說，金翅大鵬不是修佛的嗎？還是如來的舅舅。但是他不是佛，也不修佛，它只是生來就有神力而已。

綜上，動物如想成仙或成妖，只有修道一條路，佛教是不收動物的。可見道教自古就體現了人人平等的思想啊！哈哈。

因為，自古，道家為了延長壽命，長生不老，就提出了修煉，練氣功等等的法門來實現長生不老，延長壽命，道家裡有修煉各種方術，法術，來實現長生的方法，所以，西遊記裡的妖怪，修成人形後，會拜師訪道，習練道家方術，來成為正宗的修道者，妖怪本身不屬於人類，吸收天地靈氣，修成人形後，還不算正宗的人，還要防範怕遇到天劫，災劫等等，依舊把它們打回原形，所以妖怪修成人形後，想要徹底成為正宗的修道者，修道成仙，還要去拜師訪道，學習法術，才能成為真正的仙，擺脫天劫，跳出三界外，不在五行中，從此不受任何五行災劫的制約，達到長生不老，成仙，這是道家神話傳說裡的說法

凡事都是相對的，有神仙必然會有妖精;有明門正派，自然會有魔教;有捍衛正道之士，就會有邪魔歪道。不相信神仙，也就不會覺得有鬼

西遊記作品反應了當時的社會情況，作者想要表達什麼？透過對妖怪的描寫不難看出當時的社會狀況。

西遊記成書於明朝中晚期，當時從國君到到各級官員都一味地沉浸在糜爛的享樂之中，民不聊生。國君整日縱情享樂，大臣讒言魅上，拉幫結派，大肆貪汙斂財，培養爪牙。

故事中描寫的妖怪大部分都是修道大仙的坐騎和童子，如果把故事中的玉帝比作國君，那些神仙比作大臣的話，不難發現作者其實是比喻當時的社會黑暗，官僚為黑暗勢力充當保護傘，任其禍亂社會，危害百姓，充分反應了當時社會的黑暗。

綜合上述，作者

把天庭比作當時的朝廷，修道的群仙比作朝野群臣，妖怪比作群臣的爪牙，既然上司是修道的，那麼爪牙肯定耳濡目染啊！

哎！閒著也是閒著……！

只能說作者想把道家喝佛家寫的相等一些，本身故事的情節就是以佛家為主，如果妖精們再修佛，就沒有什麼看頭了，陰謀詭計，各種 手段都用上，故事的情節會更豐滿，更有趣·

吳承恩一部《西遊記》，唐僧師徒五人（包括白龍馬）西天取經不容易，九九八十一難，歷盡千辛萬苦，最終取得有字真經，五聖分別得道成仙，傳為佳話。反觀這九九八十一難中，眾多妖魔鬼怪出面橫行作亂，或欲傷害唐僧，這是大多數想吃肉而長生不老的邪惡妖怪，比如白骨精；或欲誘惑唐僧，像各類想和唐僧結秦晉之好的妖怪或凡人，比如女兒國國王、某樹精；或欲侵佔唐僧的財物，比如觀音禪院的老主持因一時貪念想燒死唐僧、侵吞錦襴袈裟。凡此種種，大都是為慾望所誘惑。

　　九九八十一難，其中妖魔橫生，幾乎每次劫難都會讓師徒五人萬劫不復。除了偶爾幾個沒有背景的人間小妖被孫悟空打死外，大多數妖怪都有著很深的背景，要麼是這個大仙的徒弟，要麼是那個菩薩的坐騎，或者是某某小仙直接下界作孽。正如一些讀者和觀眾所說，孫悟空大鬧天宮時，幾乎無人能敵，但西天取經路上，卻鮮有能獨自除掉的。其實這裡面有一個問題就是，在西天取經的路上，看起來只有唐僧師徒五人，但在渡劫發展的途中，卻又有無數個像唐僧師徒這樣西天取經的人，他們也在經歷九九八十一難，和唐僧師徒博弈其實是其中的一劫；一下子就讓孫悟空給打死了，那還有其它的八十難啊。

　　不殺死那些妖怪，是和唐僧取經的最終目的是一致的。唐僧那句經典的自我介紹就說明這一點：“貧僧自東土大唐而來,前往西天拜佛求經”，幹啥去？取經，不是去殺人放火，偶爾殺個妖怪也屬於正當防衛。事實上，在佛教中有大乘和小乘之分，小乘佛教講究渡己，大乘佛教則講究渡人渡己。唐僧師徒西天取經，和妖魔鬼怪鬥智鬥勇鬥法過程中，其實是一個互相提升、互相超度的過程，渡人渡己，渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇，在認知、人格、修養、法力上得以提升。

　　凡事一個高的境界就是見微知著、觸類旁通，自然界和社會都講一個平衡，也講陰陽、五行八卦，《金剛經》中的四句偈語：“一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀”。意思是，我們在人世間的種種行為，包括世俗的思想，都像是在做一場夢，既然是夢就不能太認真，太在意。當自己修行達到了這個高度，或者明白向這個高度進發時，遇到啥妖魔鬼怪還有想不開的呢？任它去吧。

不殺生是一種基本修為，修道成仙需要很多層次，這些層次需要一步一步的修行、參悟、提升。唐僧師徒經歷千難萬險，到達靈山見如來。如來命阿難、迦葉二尊者傳授經書，二尊者趁機向唐僧師徒索要“人事”，被悟空一頓亂嚷阻住，於是二尊者將無字的經書傳給師徒。燃燈古佛見此，命白雄尊者前去抖散經卷，讓師徒發現“上當”。唐僧等再次返回，二尊者依然所要“人事”，無奈，只得將唐王所賜紫金缽盂奉上，方取得有字真經。其實，“無字真經”是比有字真經更高深之經，讀懂需要閱歷、需要層次。

道是咱們華人創的，妖怪也是華人這裡特有的，難道要華人的去學外國的嗎，當然要學自己的了一種動物成精，是需要有一定的靈性和悟性的，很多妖精都是攝取日月之精華經過長時間的悟道，經過無數的歲月，才能修得人身，值得一提的是，除非道行夠深，能全部化為人形，可極大部分的妖精都收不住尾巴，使它們現身於人類社會的時候都非常小心。

作為一個動物來說，能有點靈性那就很了不起了，如果自己再有點悟性，那就更不得了了，雖然這是一個漫長而苦悶的修煉過程，但每時每刻想到自己能修道成人成仙，是相當具有誘惑力的，一般動物成精首要的就是修煉成人，到了修煉成人這一步，才能往仙的方向發展，而我們人類是佔有絕大優勢的，漫天神佛，皆為人身修煉，人類作為萬物靈長之首，擁有得天獨厚的條件，而妖怪卻免不了先修煉成人才有資格更進一步，而我們是出生便擁有這個優勢。

妖怪即使修煉為人後也是受制於人的，作為修道的它們知道，不能打破自然規則，也不能影響人類正常生活，凡是歷史上不好好在山裡修煉，就想在人世間過把做人的癮，這樣的妖怪，只能說道行不夠，或者狂妄自大，普遍都是以悲劇告終。要知道，人的社會，是天外有天人外有人的的社會，有的人類大佬離飛昇就差一步，可能就是在等你這個不知死活的妖怪，搞定你，才能送自己到天界。

作為好結局的妖怪也不少，當然它們唯一的一點，就是不能做傷害人類的事情，很簡單，傷害人類就等於斷了自己的修煉之路，如果想更進一步修仙，還得不斷的做善事積功德才行，只就是大部分潛心修煉走正道的妖怪，暫可稱為妖仙，不害人做好事，而另一部分妖怪走的野路子就危險多了，那它為什麼要這樣做呢？

因為啊，天道，除了超出三界外，不在五行中的神佛們，一般其他在範圍了的生物基本上不會允許你活得太久，活太久了就等雷劈了，這就是渡劫，很多妖怪想在渡劫前抄近道，所以去觸犯天道，以傷害人類為前提快速提升修為，所以你能理解，為什麼有壞的妖怪了吧，都是些好高騖遠，巴不得自己的修為功力呈幾何倍增的壞妖怪們，一般都有一個悲慘的結局。

有人會問，這三個妖怪怎麼能呼風喚雨的，他們的道家法術是從哪裡學的?

今天就跟大家講講，這三個妖怪其實來歷都不簡單。原文中說，天君道：“那道士五雷法是個真的。他發了文書，燒了文檄，驚動玉帝，玉帝擲下旨意，徑至九天應元雷聲普化天尊府下。我等奉旨前來，助雷電下雨。”

熟悉道家體系的都知道，五雷法是正宗的道家心法，一般是修道有成的人才會使用。這三個妖怪居然會正宗的五雷法。原文中也說了，他們三個都來自什麼終南山、茅山等道家修煉勝地，最終修成人身，獲得道家心法。

提起終南山，西遊記中還有個人物出自那裡。他就是天庭四大天師之一的張道齡，張天師。他也正是在終南山修道，最終白日飛昇，成為神仙。

大家可以想想這三個妖怪跟張道齡有沒有什麼關係，他們能在車遲國呼風喚雨，真的是張天師在背後撐腰嗎？

至少在西遊記中還看不出來，因為張天師得道肯定比這三個妖怪要早的多。而且，雖然終南山雖然一開始是張道齡的修煉之地，但他飛昇後就淪為修道著的天堂，後面無數人在此修道。

退一萬步說，即使這三個妖怪認識張道齡，那也說不定只是他當初修道的時候養的幾隻寵物呢!

修佛法得了正果的,西天都有個菩薩、阿羅漢位子,不

濟也混個力士;

練氣修道得了本領的,還需要等天庭的指標才能成仙。

雷劫什麼的比公考怎麼樣?

這就是西遊記之所以成為名著的偉大之處，西遊記的妖精首先是畜生，是低於人道的皮毛物種，連他們都不相信有西天真佛有真色空，它們修真習道，就是高出畜生的一種覺悟，是妖精的進化，正如人和猴子，這是妖精和畜生的區別。

道教是有血有肉的真實存在，不是雲裡霧裡，萬丈金身。狗咬呂洞賓的寓意是說明了道家的平易近人，要不，狗怎麼會咬到呂洞賓這樣的八仙？今天的八卦是根據狗咬八仙發明的。道可道非常道，是道家的自我評價，【道德經】務實治事，這就是妖精選擇修道的明智。

太上老君成了道教的代表，聞其太上老君之名，專家認為此人不是外華人也是少數民族。其實不然，太上老君故意給自己起了這個名子，原因是害怕崇洋媚外，害怕道教失寵。有專家統計，今天的道教徒遠小於佛教徒，專家終於明白太上老君是氣死的。起個洋名子防患未然，還是功虧一簣，沒幹過釋迦牟尼，外來的和尚會念經嘛。

妖精修道至少不是為名，它們隱於山林，樂於明月山泉之中，這才是真正的修煉，是真正的道家精神。如果妖精都走出妖洞，來到人間顯擺書法雞湯，又與平常畜生何異之有呢？修道是對妖精的一種提煉，不是一般畜生都能修道的。西遊記的妖精修道，不是想借【西遊記】出名，那是真正的想超脫，想昇華，西遊記中的妖精修道才是真修煉。

其實遊記裡面的妖精也都是遵從觀音菩薩如來佛的指示。妖精也是透過修煉來提高自己的修為和道行。神話裡面有神，魔，妖，精，怪，佛還有人，人是排在最下級的生靈。

所謂得道成仙，可見神仙也是要修煉才能夠成仙，所以不管是任何生靈都要透過修煉來 獲得更高的修為。

因為大多數妖精都是由不是人類的動物、植物、東西變化而來，這些東西要想變換成人形，只有透過修煉法術才能變成人形，達到長生不老，而道家講求的仙丹妙藥、修仙問道正好能達到長生不老，所以大多數妖精都是修道的。

西遊記裡妖怪確實大部分都是修道的。但是也不乏修佛的，比如蠍子精，鯉魚精，青毛獅王 還有獅駝嶺那兩位，當然還有通天河的老鱉(這個有爭議)理論上他們就是修佛的。

老鱉讓唐僧幫忙問自己何時的正果，這裡有個問題，如果老鱉修佛，那修的時間也不短，說明修佛真的不容易。搞不好死了都沒修成。

如果老鱉是修道的，那麼為什麼還要去求佛呢？

西遊記本身佛教是外來教，自古以來草木成精，吸收日月精華，符合道家陰陽學說。道生一，一生二，二生三，三生萬物。而且道家修煉比較容易，比如西遊記裡的豬八戒，得到了大還丹就成仙了。西遊記裡其實還有很多暗喻，比如草還丹就是人參果，還有蟠桃。

不難看出，這些都與道有關係，包括吃唐僧肉能長生這一說法，也和修道有關係。那麼為什麼修佛的也要吃唐僧肉呢？其實大部分妖怪都是帶著任務去的。沒有背景的妖怪為了長生不得不堵上自己的身家性命。

總得來說修道相比修佛容易的多 成佛條件太苛刻。妖怪們壽命都是有限的 修道似乎是他們第一選擇。反觀修佛，必須要有佛緣 如果沒有，修佛不僅僅條件多，時間長可能到最後還一場空。

唐僧取經路上必須要經歷九九八十一難，才能修成成果，取得真經，所以天庭就派了很多修道的，下凡到凡間，給唐僧取經增添難度，比如金角銀角大王，就是太上老君身邊的童子，很多妖怪都是天上的，完成了任務以後，他們的主人最後都把這些妖精給領回去了，所以我們看西遊記，孫悟空都打不過很多妖怪，最後都是由他們的主人出來幫忙收服的。

作者：張洪泉　　吳承恩一部《西遊記》，唐僧師徒五人（包括白龍馬）西天取經不容易，九九八十一難，歷盡千辛萬苦，最終取得有字真經，五聖分別得道成仙，傳為佳話。反觀這九九八十一難中，眾多妖魔鬼怪出面橫行作亂，或欲傷害唐僧，這是大多數想吃肉而長生不老的邪惡妖怪，比如白骨精；或欲誘惑唐僧，像各類想和唐僧結秦晉之好的妖怪或凡人，比如女兒國國王、某樹精；或欲侵佔唐僧的財物，比如觀音禪院的老主持因一時貪念想燒死唐僧、侵吞錦襴袈裟。凡此種種，大都是為慾望所誘惑。　　九九八十一難，其中妖魔橫生，幾乎每次劫難都會讓師徒五人萬劫不復。除了偶爾幾個沒有背景的人間小妖被孫悟空打死外，大多數妖怪都有著很深的背景，要麼是這個大仙的徒弟，要麼是那個菩薩的坐騎，或者是某某小仙直接下界作孽。正如一些讀者和觀眾所說，孫悟空大鬧天宮時，幾乎無人能敵，但西天取經路上，卻鮮有能獨自除掉的。其實這裡面有一個問題就是，在西天取經的路上，看起來只有唐僧師徒五人，但在渡劫發展的途中，卻又有無數個像唐僧師徒這樣西天取經的人，他們也在經歷九九八十一難，和唐僧師徒博弈其實是其中的一劫；一下子就讓孫悟空給打死了，那還有其它的八十難啊。　　不殺死那些妖怪，是和唐僧取經的最終目的是一致的。唐僧那句經典的自我介紹就說明這一點：“貧僧自東土大唐而來,前往西天拜佛求經”，幹啥去？取經，不是去殺人放火，偶爾殺個妖怪也屬於正當防衛。事實上，在佛教中有大乘和小乘之分，小乘佛教講究渡己，大乘佛教則講究渡人渡己。唐僧師徒西天取經，和妖魔鬼怪鬥智鬥勇鬥法過程中，其實是一個互相提升、互相超度的過程，渡人渡己，渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇，在認知、人格、修養、法力上得以提升。　　凡事一個高的境界就是見微知著、觸類旁通，自然界和社會都講一個平衡，也講陰陽、五行八卦，《金剛經》中的四句偈語：“一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀”。意思是，我們在人世間的種種行為，包括世俗的思想，都像是在做一場夢，既然是夢就不能太認真，太在意。當自己修行達到了這個高度，或者明白向這個高度進發時，遇到啥妖魔鬼怪還有想不開的呢？任它去吧。　　不殺生是一種基本修為，修道成仙需要很多層次，這些層次需要一步一步的修行、參悟、提升。唐僧師徒經歷千難萬險，到達靈山見如來。如來命阿難、迦葉二尊者傳授經書，二尊者趁機向唐僧師徒索要“人事”，被悟空一頓亂嚷阻住，於是二尊者將無字的經書傳給師徒。燃燈古佛見此，命白雄尊者前去抖散經卷，讓師徒發現“上當”。唐僧等再次返回，二尊者依然所要“人事”，無奈，只得將唐王所賜紫金缽盂奉上，方取得有字真經。其實，“無字真經”是比有字真經更高深之經，讀懂需要閱歷、需要層次。

道教是中國的本土教，是屬於中國固有的一種宗教，西遊記是中國的神話，你覺得弄個伊斯蘭教，天主教的妖精合適嗎？