人生的喜悲得失是很正常的！每個人從出生的那一刻起就註定了要經歷一生的各種磨難，只有不停的經歷與應對，才能不斷的成熟與進步。。。因此，每個人的一生都應該有喜悲得失！

謝邀。四大名著之所以存世不衰，且熠熠生輝的基本條件、是因其具有感動激勵人的積極成分在，而沒有生命力的書籍自然會被時間所淘汰掉。至於具體的偉大之處在此略過。而對於每個人生命中的悲喜榮辱要說深說透又是一個大題目。總體來說，是腳踏實地做事、坦蕩磊落做人；笑看花開花落、淡然雲捲雲舒。人生短暫,善良待人、待己。

哲學家認為，人生總體上就是一個悲劇，因為人生最終要走向死亡。而且就人生過程來說，也是不如意者十之八九，一位西方哲學認為，人生往往是在逆境中度過的，而順境只是兩個逆境的連線點。四大名著結果基本都是悲劇，三國演義，魏蜀吳三國鬥到最後都滅亡了，三國歸晉。水滸傳一百單八將到最後更是下場可悲。紅樓夢更不必說，十二金釵個個下場都以悲劇收場。西遊記雖沒有那麼慘，但經過千辛萬苦，百折千迴，到末了只不過取回幾本經書，也沒有什麼輝煌的戰果。

《三國演義》透過理想的君王人選歸於失敗的故事，提出了理想與現實的巨大矛盾；

《水滸傳》則通過樑山起義的故事提出了以起義造反的方式解決生活中不公正現象的手段。但梁山起義事業的悲劇結局也給人留下了思考的餘地；

《紅樓夢》則透過四大家族的衰亡和賈寶玉的出家反映出封建社會從外在的社會政治悲劇、內在的歷史文化悲劇和永恆的人生悲劇三個層面，從而揭示出人生無所不在的悲劇，粉碎了前三部小說樹立的市民階層價值座標。這樣，中國市民文化的關注焦點也就從外在的社會政治逐漸進入人的生命本質，完成了市民文化向高雅文化的過渡和轉移。

《水滸傳》和《紅樓夢》均有悲劇的成分，但《紅樓夢》側重描寫愛情和家族的沒落的悲劇，側重言情。而《水滸傳》側重於義和起義，更側重於政治。這兩部小說所反映的基本是現實悲劇，遠離了廟堂之上運籌帷幄的神秘和神魔世界變幻莫測的神聖，顯得更接地氣，充滿了人間的煙火氣。

人生就該看淡，不以物喜、不以己悲，不喜形於色。不管喜悲都是一時的，得也是一種失去，失去也是一種得到。你過於注重這些，反而走不出來。當你看淡了，一切就順其自然了。

但凡一部好的生活史劇書，就是喜劇也是由悲極而喜才跌宕起伏有情節，如果都是喜劇成份，給人一種空曠直白的感覺，只有悲壯礪志才讓人回味聯想，那肝腸寸斷的痛心、失敗之後的婉惜、那落魄時的發奮、及至最後的結局，促使人嘆息深省，四大名著沒不如此。

三國演義從東漢宦官專權，靈帝昏庸，大風吹殿內大蛇從殿上現，民不聊生到黃巾起義失敗，四海內湧現岀無數亂世雄才，從他們岀身登場到死無不道岀了酸甜苦辣悲壯人生，及至魏、蜀、吳三國鼎立，無數次的疆場馳騁，淒血廝殺，驚天地，泣鬼神，鑄就了可歌可泣的歷史篇章，耗時多年後，病死了曹操空遺憾，急死了劉備閒惆悵，勞死了孫權沒辦法，想不到的司馬卻收了場，真是千難萬劫為了誰，徒灑一腔熱血。

而紅樓夢以女媧補天未用之靈石嘆息無用轉世通靈寶玉去人間享富貴，還來了個情困終身，說不完的情淚一把，訴不完的愁腸寸斷，理不斷，剪還亂的親情猜忌，從人間天上墜到人間地獄，那個結局好過了，到後來都為他人做了嫁衣。

西遊以石猴崩岀，菩薩點化唐王尋取經人西天取經，卻是複雜家庭的唐三臧，八十一難不說成佛又有什麼呢!

水滸則從洪太慰放岀天罡地煞之後，以對朝廷不滿及被逼上粱山的三道九流之好漢就沒有安生過，或流血、或囚禁、沒有家庭沒有天倫，到最後全部覆滅，仍未逃岀"賊寇"之名，悲到家了。

而他們翻過了歷史悲壯的頁片，在那浩瀚的歷史長河中，用血與淚凝聚了一曲催人淚下的人生篇章，而真正的人生贏家在那兒呢！他們只當了渲染歷史的過客，真正的悲劇人物。

這些人物的悲喜得失讓人嘆息!嘆息之餘，原來說四大名著是悲劇的人才是參透名著的高人。

答：人哭著來到這個世界，戀戀不捨離開這個世界。人生應該是甜的，也可以是苦的，但不應該是沒有味道的。有人說過，悲劇就是把有價值的東西撕破或毀滅給人看。人生如夢，悲喜交加，幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。文學是人學，來源於生活，高於生活。四大名著之所以是悲劇，就是不完美的完美，才是完美。悲劇總是耐人尋味、回味、深思。悲劇永遠比喜劇感人。悲劇的力量正在於主人公有限的生命運動所體現出人類精神永恆價值。貼進生活的作品最能打動人。古人說過，樂作而喜，曲終而悲，悲喜轉而相生。悲喜冷暖，他人難悟。但這個世界上，人們正是在戰勝克服悲傷和痛苦的過程中向前的。道路是曲折的，前途是光明的，人生就是如此。行在路上。

悲喜要看從哪個角度去看了，沒有悲哪來喜，何為悲，何為喜，事情都是多方面的，四大名著是悲劇嗎？沒有人能說的明白，但是四大名著裡面的所書寫內容的過程是悲歡離合的。這點不得不認同吧，水滸中大碗喝酒大塊吃肉，何等瀟灑，三國為一義字，關五關斬六將，刮骨療毒，何等的胸襟，何等的膽魄。西遊記師徒一心終得正果，紅樓夢能讓人一夢千年，唱段人生的悲歡離合。其實人生就像茶機上的杯具。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。這才是人生，這才是生活。人生不說大起大悲，總得起點波瀾吧，一如既往的平靜，那不是生活。那什麼才是生活呢，迴歸本源。如嬰兒般時而哭時而笑，才是真正的生活。一得一失，才是人生中的真諦。不要太過去在意得與失。一得一失，一飲一啄，一切自有天意。

借鑑“四大名著”看人生悲喜得失，不是悲劇，而是道盡人間百味！

四大名著各自上演著自己的故事，各自道盡千般人生，在繁華落盡的滄桑鉅變裡，義無反顧地奔向悟的結局。

一、紅樓夢——情

浮生著甚苦奔忙，

盛席華宴終散場。

悲喜千般如幻渺，

古今一夢盡荒唐。

漫言紅袖啼痕重，

更有情痴抱恨長。

字字看來都是血，

十年辛苦不尋常。

1、滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓。睡不穩紗窗風雨黃昏後，忘不了新愁與舊愁。

2、寒塘渡鶴影，冷月葬花魂。

3、一個是閬苑仙葩，一個是美玉無暇。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？

4、草木也知愁，韶華竟白頭，嘆今生誰舍誰收？嫁與東風春不管，憑爾去，忍淹留。

5、他是甘露之惠，我並無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生的眼淚還他，也償還的過他了。

6、黃金萬兩容易得，知心一個也難求。

7、我就是個多愁多病身，你就是那傾國傾城貌。

8、都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空對著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信；縱然是齊眉舉案，到底意難平。

9、厚地高天，堪嘆古今情不盡；痴男怨女，可憐風月債難償。

10、一聚一散最傷神，還不如不聚的好，所以向來喜散不喜聚。

二、水滸傳——義

試看書林隱處，

幾多俊逸儒流。

虛名薄利不關愁，

裁冰及剪雪，

談笑看吳鉤。

七雄繞繞亂春秋。

見成名無數，圖形無數，

更有那逃名無數。

剎時新月下長川，

江湖桑田變古路。

訝求魚櫞木，擬窮猿擇木，

恐傷，弓遠之曲木，

不如且覆掌中杯，

再聽取新聲曲度。

1、酒亂性，色迷人。

2、君子問災不問福。

3、吃飯防噎，行路防跌。

4、酒能成事，酒能敗事。

5、知恩不報，非為人也。

6、量大福也大，機深禍也深。

7、世情看冷暖，人面逐高低。

8、風不來，樹不動；船不搖，水不渾。

9、經目之事，猶恐未真；背後之言，豈能全信。

10、莫語常言道知足，萬事至終總是空。理想現實一線隔，心無旁騖腳踏實。誰無暴風勁雨時，守得雲開見月明。花開復見卻飄零，殘憾莫使今生留。

三、三國演義——爭

滾滾長江東逝水，

浪花淘盡英雄。

是非成敗轉頭空。

青山依舊在，幾度夕陽紅。

白髮漁樵江渚上，

慣看秋月春風。

一壺濁酒喜相逢。

古今多少事，都付笑談中。

1、大丈夫生居天地間，豈能鬱郁久居人下！

2、為社稷之臣，不能匡君救主，空生天地間耳！

3、大丈夫生於亂世，當帶三尺劍立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！

4、大丈夫處世，遇知己之主，外託君臣之義，內結骨肉之恩，言必行，計必從，禍福共之。

5、大丈夫處世，當努力建功立業，著鞭在先。今若不取，為他人所取，悔之晚矣。

6、自古以來，有興必有廢，有盛必有衰，豈有不亡之國、不敗之家乎？

7、君才十倍曹丕，必能安邦定國，終定大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之主。

8、生死人常理，蜉蝣一樣空。但存忠孝節，何必壽喬松。

9、謀事在人，成事在天。不可強也！

10、天下大勢，合久必分，分久必合。

四、西遊記——悟

混沌未分天地亂，

茫茫渺渺無人見。

自從盤古破鴻蒙，

開闢從茲清濁辨。

覆載群生仰至仁，

發明萬物皆成善。

預知造化會元功，

須看西遊釋厄傳。

1、心行慈善，何需努力看經。

2、欲求生富貴，須下死功夫。

3、寧戀本鄉一捻土，莫愛他鄉萬兩金。

4、強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先。

5、山不礙路，路自通山。

6、千日行善，善猶不足；一日行惡，惡自有餘。

7、好借好還，再借不難。

8、今朝有酒今朝醉，莫管門前是與非。

9、人生一世，草木一秋。

10、菩薩、妖精，總是一念。心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。

（蘭州跋涉者編輯整理）

四大名著都是悲劇嗎？其實並不是，記得一位哲人說過，悲劇就是把世間美好的東西撕碎給人看。按照這個定義看，首先說《西遊記》就不是悲劇而是喜劇。雖說也經過了九九八十一難，但是每戰勝一難都會給人帶來無窮的歡樂。《三國演義》呢也談不上是悲劇，只不過是歷史的正常演義而已，歷史在發展，時代在進步，小說在演義僅此而已。《水滸傳》到七十回梁山英雄排座次還是一派蓬蓬勃勃的農民起義景象，只有招安後才開始了衰敗，讓人嘆息，這也是金聖嘆為什麼主張要把後面刪去的主要原因。《紅樓夢》前八十回基本反映的是世俗人情，只有後四十回慢慢變成了悲劇。這也可能就是作者親歷痛苦無法按部就班伏脈千里地再寫下去的主要原因，因為太痛苦了，有些話不能明說有些事不能明寫，只能敷衍了事草草收場，所以會出現許多不盡人意的描寫和結局。所以按哲人的觀點看，只有《水滸傳》和《紅樓夢》兩部名著可稱是悲劇。

豈止四大名著是悲劇，人生世界都是悲劇。四大名著說出了人生世界的部分真實狀況，站在人的角度，喜劇都是暫時的，而悲劇才是人世的永恆。當然，站在天道的角度，沒有什麼悲劇喜劇，這裡暫且不論。人生在世，生老病死，哪一樣都苦不堪言，不論富貴貧窮，都沒有人能逃出這個命運。三國演義講天下大勢，可是站在個人的角度，大家殺來殺去，人頭滾滾，即使僥倖沒有被殺，也是妻離子散，比如劉備當陽之敗；比如曹操要面對長子之死；比如孫權要面對父兄之死。水滸傳講一幫殺人放火之徒落草梁山的興衰成敗，徹頭徹尾的悲劇。西遊記講一個和尚在三個妖怪徒弟的保護下一路千辛萬苦，打妖怪去西天取經，結果發現那些妖怪全是西天派來的，大部分都有背景，不但是悲劇，而且是深刻的悲劇。紅樓夢是繁華里的悲劇，昔日繁花美玉全部零落成泥碾作塵，痛徹骨髓。

說四大名著是悲劇，也不無道理，人生悲歡離合是相輔相成的，沒有歡樂哪來的悲劇，人們常說的悲劇更多指的是結局。

一、《三國演義》：

《三國演義》是一部歷史劇，動亂的三國英雄所見略同，都想著成就一番事業，煮酒論英雄，諸葛亮也是久居南陽，等著有人三顧茅廬，從而實現自己的夢想，任何人都希望太平，希望遠離戰亂，這個過程本來就是悲劇。

但是三國演義的結局是大統一，這是一種樂觀，向上的發展，畢竟歷史也是這樣的，羅貫中也不可能黑白顛倒，他可以尊劉貶曹，但是他永遠改變不了歷史……

二、《西遊記》

西遊記是神話傳說，為何要去西天取經，更多有帝王的意思，這是個盛世王朝，需要對以前的悲劇做超度，而大唐的經文不足以超度那些以前的悲劇。

比如說宣武門事件……

取經過程是艱難的，路很漫長，時時有妖怪出入，奉命來吃唐僧的肉，單槍匹馬肯定不行，團隊合作才能取勝，任何幸福的的來都要經歷痛苦，所謂的失敗乃成功後之母就是這個道理。

說大一點，佛的起源還是為了度化一切罪惡，放下屠刀立地成佛，讓人行善，這麼一說來西遊記雖然取到了真經，但是根源還是建立在悲劇的基礎上。

三、《水滸傳》

這是一部打打殺殺的江湖人物替天行道的書，沒有悲劇的也讓梁山的人制造出了悲劇，盧俊義就是這樣逼上梁山的，每個人都有悲慘的故事，愛恨情仇盡在江湖中……

宋江讓梁山好漢落個落草為寇的賊名，選擇了詔安，其實是看到了梁山的短處，那些梁山好漢大口吃肉，大口喝酒，費用從何而來，一時半會可以靠打劫富貴，長久呢？種地恐怕不是好漢的本領，詔安解決很多事。

詔安以後呢，那就更加悲劇了，一場戰爭就死了不少，沒死的回來後死的死，走的走，慘不忍睹，梁山成了“涼山”，能不悲慘嗎？

四、《紅樓夢》

《紅樓夢》是幸福之後的悲劇，直接是末世情緣，千紅一哭，萬豔同悲，到最後大地一片白茫茫真乾淨，悽悽切切，怎一個“悲”字了得。

就說愛情，賈寶玉出家了，林黛玉死了，其它美麗的姑娘都沒個好下場，賈元春那麼高貴的身份，也死的的不明不白，何況其它人的春天，剛對來說賈惜春還算可以，因為紅樓夢悲劇的歸宿是出家，遠離末世，等待新世……

賈府也是淒涼的，當年的雪，龍王請的金陵王……到最後全沒了，全都不見了，這樣的輝煌都成為了歷史的記憶，那說明封建社會有問題了，或許會有更加美好的新世界。

紅樓夢的悲劇驗證了一句話，要讓其亡，必然使其狂，秦可卿的葬禮和興建大觀園多麼的猖狂啊……

這個世界上根本沒有喜與悲，所謂的喜悲都是人的一種錯覺。所有事情的發生發展和結果都是最好的安排。四大名著的結局都是很完美的結局。

塞翁失馬焉知非福？塞翁得馬焉知非禍？看淡得失，不以物喜，不以己悲，無論成敗得失，均已平常心處之泰然，即可超然物外。。。

我認為四大名著和四大悲劇名著是兩回事，可能這是我個人偏見。《三國演義》和《西遊記》都有圓滿結局，可以說以喜劇收場。《紅樓夢》四大家族家破人亡，是因犯了國法，不是完全被冤枉，不能定性為悲劇。《水滸傳》一百單八將陣亡七十二，是為國盡忠，也不能說成悲劇。而《竇娥冤》、《梁山伯與祝英臺》、《秦雪梅弔孝》、《杜十娘》則與此不同，不知我說的有無絲毫道理。

人生是一場旅途，你我都是路中的行者，是光陰的過客，所有的聚散離合，悲歡喜樂只不過是鏡中花水中月而已。說來就來說走就走，一切的喜怒哀樂都是經歷，用心感受無須介懷。用平和的心看待世間萬物。

確實是悲劇，寫出了流傳千古文作，不如那些小鮮肉，戲子，張開手開啟腿，扭一扭露一露，還培育出了無數從中悟出“會做人”道理的高官富吏

四大名著作品在那個社會，本來就是側面反應的社會現象，但是任何事情都是喜憂參半。在現實生活中也是一樣，要從不同角度考慮問題，不能總是活在悲劇中，要學會苦中作樂，才能發展樂趣，擺脫困境

我並不贊同這個觀點，我認為四大名著中只有三部是悲劇的

一，《紅樓夢》最終以賈家失勢，寶玉出家為結局看起來像是悲劇，其實又暗含著更加深的哲理，全文始終圍繞著一僧一道來敘述的，可見曹雪芹非常的贊同佛家道家思想，同時看的出他認為佛道是一家的思想觀念，在世俗人看來賈家失勢寶玉出家，賈家從此敗落，在曹雪芹和更多的得道的人看來，出家無家修仙做佛才是人生最偉大的事情。

二，《水滸傳》是一步真正的悲劇，上半部分，眾英雄紛紛起義上了梁山泊，眾英雄大碗喝酒大碗吃肉，好不逍遙自在，到這裡本來是一個非常好的結局，大多人不想看到後面的文章了。所以清朝大文豪金聖嘆版本就到這裡作為結尾了。

可是這與事實又不相符和，所以施耐庵又寫了後半部，來抒發忠君保國的思想，最終眾英雄紛紛戰死，宋江也落得毒酒賜死的下場。但是有一個人卻真的活的逍遙自在那就是燕青，文章也闡述了老子的一種思想，”百年盡良弓藏”的思想，老子曾經說過”功成身退天之道”也，老子一直主張的思想，這或許是施耐庵先生真正的想法吧！

三，《三國演義》也是一步真悲劇的小說，因為它是根據歷史改編成的小說，現實固定了他的悲劇，這也符合了文章上來提出來的”分久必合合久必分”的哲理思想。

四，最好說到《西遊記》那是因為它是唯一一部以喜劇結局的小說，雖然小說路途中經歷了艱難困苦，一路斬妖除魔磨難萬千，唐僧也屢次被妖精捉去差點成為了妖精的口中餐，但是最後的結局是好的，唐僧完成了使命，取得了九九八十一章真經，各人也都得道成佛，都實現了理想，這是一個大滿貫啊！這也是四大名著中唯一一部以喜劇結局的小說。

中國人自儒家開始，講的就是修身、齊家、治國、平天下。

四大名著，其實寫得就是中國人追求的功名利祿。而讀書人為了追求功名利祿，結局一定是悲劇。

在四大名著中，都有各種團隊，圍繞家國情懷，有的寫戰爭，有的寫情義，有的寫愛情，有的寫磨難，最終都是在寫現實生活中的讀書人。

一、讀書不是為了功名，為了做學問。

宋江以替天行道為理念，結局是為了功名。這注定是場悲劇。梁山好漢，圍繞在一個義字上，什麼人都有，有的並沒有讀書，但是骨子裡都是讀書的種子，頭領們也都是尊敬讀書人。

所以，為了什麼讀書，就看出了這個團隊的結局。

現代人的悲喜得失，也是在圍繞讀書不讀書，讀書的目的造成的。

因為讀書就是立志的過程，立了什麼志向，結局就是什麼。種瓜得瓜，種豆得豆。

二、團隊在一起，使命決定了結局。

一群人團結在一起，曹操挾天子以令諸侯，劉備為了復興漢室，孫權則高舉為了漢室做自己的事情。唐僧師徒四人，為了成佛，為了取得真經。寶玉、林黛玉為了愛情，實際上他們家是忠於皇室的官僚集團中的權貴，目的只有一個，為了鞏固皇權。

這一幫子人，都有明顯的封建時代的烙印，為了功名利祿。作者的目的就是寫，為了這些個使命，結局是悲劇，哪怕你成了佛。

所以，四大名著給我們現代人的啟示就是，要重新認識儒學，回到孔孟真正的仁愛中去，為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平。

不是為了自己，為了做學問，造福社會。